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　　堅守傳統(tǒng)文化的事例一

　　讓傳統(tǒng)文化星光“再現(xiàn)”中國五千年的歷史性何種的歷史星河中，有一束星光從未熄滅，它只是默默的在哪里閃爍著光芒。他的光透過了重重云霧，照射入華夏民族的心房，并在此植根，永不磨滅。它便是歷經(jīng)歲月考驗的中國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

　　古者有李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”的志存高遠;有李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”的無私精神;有陶淵明的“行至水窮處，坐看云起時。”的閑適灑脫。詩詞文學之精華流傳至今，亦是一種文化的傳承。詩詞文化的平平仄仄跨越了千古與今人對話，彰顯其情感與精神。這就是傳統(tǒng)詩詞文化在時間跨度上的價值超越。

　　眾所周知，民族傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的集中展示與民族情感的集中表達。民族傳統(tǒng)節(jié)日是融合了各個不同時代的人民的美好祝愿與承載著中華民族精神的不朽支柱。它行走于華夏兒女心中，誰能否認它存在的價值?

　　說起“否認”優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我不由想起近代新文化運動中激進派對傳統(tǒng)文化全盤否認的極端行為。他們全盤否認了傳統(tǒng)文化，忽視了其存在的價值與精華，并且幻想全盤西化。連民族的精神與根基都視而不見聽而不聞的人，又怎么會成功呢?

　　我認為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個民族的精神根基，是一個民族的魂魄，更是一個民族凝聚力與創(chuàng)造力的重要源泉。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含詩詞文化對于所處時代的感受與表達，包含了文學界生生不息的動力，包含了中華兒女的情感，更是包含著一個民族興旺發(fā)達的動力。所以我們要肯定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。

　　而對于高考中新添的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容，我對其是持肯定態(tài)度的。因為它是以一種新的形式讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化跨越時空局限在當代星光“再現(xiàn)”。它以新的形式與方法，再次發(fā)揮其所包含的民族情懷的作用，再次彰顯中華民族精神的光芒，是再一次的弘揚中華民族難能可貴的精神。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次在當代的學生身上“再現(xiàn)”。

　　優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)考驗在當今時代再次發(fā)揮光和熱。而我們所需做的，便是秉承它的內涵并且發(fā)揚。我們要以此建立一個具有強大的，追求卓越的，境界高遠的華夏民族。讓我們讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的星光照亮更廣闊的中華大地吧!

　　堅守傳統(tǒng)文化的事例二

　　文化是一座城市的靈魂，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因為凝結了中華民族的智慧和品格，往往對一座城市的價值觀變革和社會轉型具有極其重要的意義。大連京劇院院長楊赤，從成為全國政協(xié)委員至今的十余年間，始終關注中國傳統(tǒng)文化在大連的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

　　2008年，是楊赤成為全國政協(xié)委員第一年，他提交給大會的第一件提案就是《關于在中小學加強傳統(tǒng)文化教育的提案》。此后每年全國兩會上，他都要就此發(fā)表見解，提出建議。2017年8月，中宣部、文化部、教育部、財政部聯(lián)合發(fā)布《關于戲曲進校園的實施意見》，提出2020年戲曲進校園實現(xiàn)常態(tài)化、機制化、普及化，基本實現(xiàn)全覆蓋的總體目標。

　　“有了好政策，舉措應跟上，落實要到位。”楊赤在欣喜之余也有憂慮。將傳統(tǒng)戲曲送進校園，并不可能一蹴而就，一年又一年，楊赤在為傳承傳統(tǒng)文化鼓與呼的同時，也在默默身體力行著。2018年，楊赤所在的大連京劇院將更多的傳統(tǒng)劇目送到校園，在70余所大中小學校中開展傳統(tǒng)文化講座40余場，進行演出50余次，更是與12所學校建立合作，打造京劇特色學校，安排大連京劇院專業(yè)演員每周一次到學校，帶領學生們排練屬于他們自己的京劇曲目。

　　在將傳統(tǒng)文化于學校中宣傳普及推廣的過程中，楊赤發(fā)現(xiàn)，一些院校的青年老師缺乏傳統(tǒng)文化知識，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高，不足以承擔傳統(tǒng)文化教育的責任。于是，今年的全國兩會，楊赤撰寫了《關于創(chuàng)新體制機制，切實加強傳統(tǒng)文化師資培養(yǎng)的提案》。

　　在楊赤看來，首先是通過加強傳統(tǒng)文化知識培訓等途徑，下大氣力培養(yǎng)現(xiàn)任在職教師的文化自信，并形成定期培訓的規(guī)范化制度。鑒于傳統(tǒng)文化知識斷層由來已久，楊赤特別強調，要在各級各類院校增加傳統(tǒng)文化內容，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育普及。

　　“創(chuàng)新體制機制，鼓勵優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承人和研究學者走進校園，為傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展培養(yǎng)更多高質量的接班人。” 楊赤建議，文化與教育主管部門要與擔負傳統(tǒng)文化弘揚與推廣的藝術院團、研究機構和教育機構(大中小學)建立長期固定的聯(lián)系機制，搭建傳統(tǒng)文化師資培養(yǎng)穩(wěn)定的教育平臺，調動相關各方共同為傳統(tǒng)文化師資培養(yǎng)貢獻力量。

　　堅守傳統(tǒng)文化的事例三

　　1、陶宗儀持之以恒

　　宋元時2113期，有個叫陶宗儀的5261人，他從小就堅持刻苦4102讀書。即使在田地干活的1653間隙，他也不忘看書。田里沒有紙，每當想起什么，看到什么，聽到什么，他就立即摘取樹葉記錄下來，回家后儲存在一種口小腹大的瓦罐里，等存滿了就埋在樹下。

　　這樣日復一日，年復一年，十年中竟積攢下十幾罐樹葉。有人問陶宗儀為什么要這樣做，他說：“學習就應該持之以恒。”

　　2、公明儀對牛彈琴

　　戰(zhàn)國時期，有個著名的音樂家叫公明儀。他彈奏的曲子優(yōu)美動聽，很受人們推崇。有一天，公明儀看到田野里有一頭黃牛，心想：“音樂乃天地之神韻，能通宇宙之靈，何不為牛彈奏一曲呢?”于是，他端坐樹下，為那頭黃牛彈起了一支很動聽的曲子。

　　可是那黃牛根本不理會美妙的音樂，仍舊頭也不抬地吃草。公明儀以為它嫌這支曲子太高雅，就又換了一支通俗一點兒的曲子，可黃牛仍然無動于衷，公明儀很失望。

　　旁邊有人見了，連忙安慰他說：“你不要生氣，不是你彈的曲子不好聽，而是你彈的曲子不入牛的耳朵啊!”于是公明儀用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲以及小牛的“哞哞”聲。這時，黃牛立刻搖頭尾巴，豎起耳朵，認真地聽了起來。

　　3、薩都刺一字之師

　　薩都刺是元朝的著名詩人。一次他在山上游玩，天突然下起了雨，就只好到附近的寺廟里避雨。這時，寺廟的晚鐘響了，聲音宏亮而悠揚。薩都刺靈感突發(fā)，寫出了兩句詩：“地濕厭聞天竺雨，月明來聽景陽鐘。”這兩句詩意境空闊，很快在當?shù)貍鲹P開來，大家紛紛稱贊。不料一位老者聽了，說：“也不怎么樣嘛。”

　　薩都刺聽說后，馬上找到那位老者請教。老者說：“這兩句詩里，上句有個‘聞’字，下句有個‘聽’字，都是一個意思，不如把‘聞’改成‘看’字。”薩都刺覺得非常有道理，于是拜老者為師，此后經(jīng)常找他談論詩句。

　　4、李謐青出于藍

　　南北朝時，李謐18歲就拜當時的大學問家孔璠為師?？篆[知識淵博，為人謙虛，學生們都很敬仰他。李謐拜他為師后，學習非常刻苦。沒過幾年，甚至連孔璠都有不如李謐的地方了。一次，孔璠讀書時不太理解書中的一段話，就請教李謐：“你看這段話是什么意思?”

　　李謐認真地分析了那段話，然后詳細地回答了老師的問題。有人問孔璠：“你做老師的倒要請教學生，就不怕在學生面前失去威信嗎?”孔璠不在乎地說：“青，取之于藍而青于藍。老師也不是固定的，誰懂得多，誰就可以做老師。”問他的人聽了，信服地點點頭。

　　5、子游治武城

　　春秋末年，吳國有個叫子游的書生拜圣賢孔子為師?？鬃咏虒f：“當政者要用禮樂教化老百姓，這樣他們就會聽從政令，安居樂業(yè)。”子游學成后，當上了魯國武城的地方官。他謹遵師訓，以禮樂教化百姓，使人們遵從禮儀。

　　這天，孔子帶著幾個弟子來到武城，聽到城里到處有弦樂歌聲，他非常高興。子游見到老師后，恭敬地說：：“我聽從老師的教導，用禮樂教化百姓?，F(xiàn)在人們不再野蠻粗俗，而是懂得禮貌了，治安自然就好了。”子游學以致用，受到了孔子的贊賞。

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