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　　2021罪與罰讀后感初中生作文

　　陀思妥耶夫斯基在20世紀(jì)60年代的俄羅斯圣彼得堡設(shè)定了罪與罰的背景。20世紀(jì)60年代，是彼得大帝致力于將俄羅斯引向西方發(fā)展的時(shí)代。在這樣一個(gè)時(shí)代，有一批典型的60年代人在《罪與罰》中以盧仁為例。他們崇尚自然科學(xué)，在人類有限的理性和智慧中尋找精神指導(dǎo)。即使對于藝術(shù)，他們也認(rèn)為藝術(shù)的價(jià)值在于指明人生的道路。他們信仰合理的利己主義，這是他們的辯證法。車爾尼雪夫斯基把他們的合理利己主義發(fā)展到了極致。

　　盧仁曾在《罪與罰》中大言不慚，煞費(fèi)苦心地推薦他的愛情辯證法：科學(xué)地告訴我們，你的愛人，首先只要愛你自己，因?yàn)槭澜缟系囊磺卸际腔趥€(gè)人利益。如果你只愛自己，那么你就會把自己的事情安排好，你的外套就會保持完整。經(jīng)濟(jì)學(xué)的真理補(bǔ)充說，社會和人的事業(yè)越多，也就是所謂的完整夾克越多，社會基礎(chǔ)就越鞏固，社會公共事業(yè)就越多。因此我個(gè)人發(fā)財(cái)，也就是為大家發(fā)財(cái)，從而讓親朋好友得到的東西比一件破套裝多。這不再是個(gè)人的私人禮物，而是社會普遍繁榮的結(jié)果……

　　在這個(gè)時(shí)代，俄羅斯社會彌漫著自由主義、虛無主義和懷疑主義的濃霧。在這層濃霧中，俄羅斯民族傳統(tǒng)仍然注重和諧，相互信任，依賴道德和集體精神習(xí)慣。這兩種在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期完全對立的精神特征構(gòu)成了罪與罰的時(shí)代基調(diào)。而且圣彼得堡，是彼得大帝一心一意學(xué)習(xí)西方，奮發(fā)圖強(qiáng)的標(biāo)本，連城市的名字都是西式的。

　　彼得大帝希望舊俄羅斯洗心革面，成為新荷蘭。以西方命名的圣彼得堡，自然成為俄羅斯接受歐洲各種新思想的窗口，自然成為需要突出戲劇性和對抗性的標(biāo)準(zhǔn)舞臺。

　　2021罪與罰讀后感初中生作文

        看完陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，情節(jié)不是很曲折。主要線索是主人公以一種不平凡人可以殺死平凡人的想法(精英社會)，殺死了放高利貸的老太婆。但是當(dāng)他殺死她之后發(fā)現(xiàn)了自己也是一個(gè)平凡的人。其中有很多讓人感到刺激的地方。里面的心理描寫讓人覺得不可思議。特別是主人公在警察局的時(shí)候，那種智斗，更是讓人驚嘆。但是看完這本書想到得更多的是里面人們那種受苦的精神。我們經(jīng)常說中國人艱苦奮斗，能忍能吃苦之類的。從某一方面也許是這樣。但是和這本書里面的那種“受苦與忍受”卻有本質(zhì)的區(qū)別。這本書里面的人，或者說俄羅斯人的忍受與受苦精神主要是來自一種道德和宗教精神。他們“渴望”受苦，因?yàn)檫@樣能夠讓他們心安。也許心里的安慰比來自物質(zhì)上的安慰更讓人愿意接受吧。當(dāng)然還有宗教精神所在。但是，我所想到的中國人的那種忍受與受苦更多的是來自于一種生存的“智慧”。一種隱忍，一種“獨(dú)善其身”的想法，一種為了生存，可以放棄放棄很多東西，甚至自尊的“劣根性”。好比我們一直推崇韓信的胯下之辱，甚至還將其放到教科書里面。它一直在告訴我們，為了生存，其他一切都是浮云。怪不得中國人的那種“拓荒”能力那么強(qiáng)。怪不得在全世界各地中國華人都能很好的生存著。當(dāng)然還有一個(gè)就是“獨(dú)善其身”。個(gè)人各掃門前雪，不是我的事我就不理。以至于我們能夠圍觀落水的人而不去救援。甚至還當(dāng)做娛樂來看。無事生非，惹來一身騷又何苦呢?唯有生存才是硬道理。

      2021罪與罰讀后感初中生作文

      當(dāng)看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時(shí)感到震撼與感動。在《罪與罰》中，男主角拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構(gòu)出一個(gè)學(xué)說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因?yàn)樗枰?gòu)新制度，這種建構(gòu)勢必帶來毀壞;也因此，偉人的犯罪是合理的。他不僅建構(gòu)這個(gè)學(xué)說，并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當(dāng)年的拿破侖一樣，因身世貧困沒有機(jī)會，拿破侖努力爭取機(jī)會，甚至因此流人血;而他，也需要機(jī)會。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財(cái)。但是他萬萬沒有想到，他被迫還殺了另一個(gè)無辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內(nèi)心深處的理想抱負(fù)絕非自私自利，反倒是博愛的。但是，為達(dá)到理想而有的手段，卻導(dǎo)致一場轟動社會的謀殺案。所有的檢調(diào)人員，全從牟利角度解釋這謀殺案，直到一個(gè)也酷愛研究思想的檢察官出現(xiàn)，他立即將調(diào)查方向轉(zhuǎn)向，透過拉斯科納夫的論文，找到行兇的動機(jī)。

       拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當(dāng)他說出這觀點(diǎn)時(shí)，連他的朋友都覺得太激進(jìn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會上普遍的信念是“社會福音”，也就是只要社會制度完善，人都將安居樂業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎?杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見的提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是社會問題引發(fā)的嗎?還是在人性深處尚有其他邪惡，是導(dǎo)致犯罪的因子?犯罪跟社會體制的不完善，真的是等號相關(guān)?拉斯科納夫顯然不相信改善社會制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。這些問題不由得引起我的深思，這些問題的答案是什么呢?而這本書另一個(gè)讓我引發(fā)深思的地方是，社會中的弱者，精神中有無私奉獻(xiàn)與愛的人卻在引導(dǎo)著救贖之路。 日記

      《罪與罰》中，這個(gè)人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對話精彩萬分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項(xiàng)，緊抱住他。

      拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢?”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：“因?yàn)槿澜鐩]有比你更不快樂的人了!”而這時(shí)，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊(yùn)藏在他的眼眶中，就要掉下了。當(dāng)拉斯科納夫問她這一生的苦難，上帝的回答是什么?梭娜僅只是念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復(fù)活的故事。

       就在念圣經(jīng)的這一刻，貧困的房間幽暗的燭光照著兇殺犯與。梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。拉斯科納夫問梭娜：“你不會離我而去嗎?”梭娜回答：“不會，無論你到何處，我都隨著你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的說：“為何你不早來，我為何不早些遇到你呢?”男主角剖心相告后，問梭娜：“你覺得我卑賤么?”梭娜說：“不，你只是在受苦。”最后，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿!”就是在杜斯托也夫斯基小說中，一再出現(xiàn)的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著吊詭：“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強(qiáng)。”而一個(gè)能看見所謂的強(qiáng)者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。

     在邪惡世代中辨識良善!

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