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德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)。互信范文網(wǎng)今天為大家精心準(zhǔn)備了大學(xué)畢業(yè)德育作文，希望對(duì)大家有所幫助!

　　大學(xué)畢業(yè)德育作文

　　德育有道

　　摘要：幾年前馬加爵惡性殺人事件造成的轟動(dòng)，令世人震撼;幾年后，藥家鑫事件的發(fā)生，像一記重錘擊打著每個(gè)人的心靈。一樁樁學(xué)生犯罪的血案向世人敲響警鐘?？v觀藥家鑫的成長(zhǎng)經(jīng)歷，同學(xué)、鄰居評(píng)價(jià)，他是一個(gè)文靜、內(nèi)向、學(xué)習(xí)好的好孩子。學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生有過人的智商，有優(yōu)異的成績(jī)，拿獎(jiǎng)學(xué)金，那算不算是教育成功了呢?考試成績(jī)優(yōu)異，卻不懂得與人交往，不懂得控制情緒，漠視生命，法律意識(shí)淺薄，道德標(biāo)準(zhǔn)低下，就是這種所謂的學(xué)習(xí)成績(jī)很好的“好學(xué)生”造成了今日的悲劇。我們不得不深刻反思：我們的教育缺少了什么?我們到底要培養(yǎng)什么樣的人才?以后要怎么培養(yǎng)……

　　國(guó)際教育委員會(huì)曾對(duì)21世紀(jì)的基礎(chǔ)教育提出了四大支柱：學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做人。從這些培養(yǎng)目標(biāo)不難看出，現(xiàn)代教育蘊(yùn)含的教育理想就是使受教育者在生理素質(zhì)，心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)上和諧發(fā)展，達(dá)到整體優(yōu)化的教育。由此可見教育不單純是以學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)為主，更重要的是要使學(xué)生形成健全的人格。

　　造成學(xué)生思想、行為出現(xiàn)問題的原因是多方面的，但主要的是學(xué)校的教育、家庭環(huán)境和社會(huì)影響。我們要了解學(xué)生存在問題的成因，在教育中有意識(shí)地去改善它,加強(qiáng)道德品質(zhì)教育,提高學(xué)生綜合素質(zhì)。要使學(xué)生形成健全的人格，提高學(xué)生品德素質(zhì)，應(yīng)總體規(guī)劃，多方面做工作。

　　一、加強(qiáng)學(xué)校德育工作

　　1.提高教師師德素養(yǎng)。

　　現(xiàn)時(shí)由于升學(xué)的壓力，激烈的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)校往往過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，視升學(xué)率為生命線，存在重智力培養(yǎng)輕德行修煉的現(xiàn)象。升學(xué)的機(jī)制，使得一些教師教育學(xué)生采取不當(dāng)?shù)姆椒ǎ褐丶庾由?，輕后進(jìn)生，對(duì)學(xué)習(xí)差的或犯錯(cuò)誤的學(xué)生，出言不遜，冷漠歧視，甚至體罰，使學(xué)生的心靈受到嚴(yán)重傷害。這些都給可塑性極強(qiáng)的青少年提供模仿的反面“活教材”。古語(yǔ)有云：“近朱者赤，近墨者黑”，在大家都關(guān)注青少年思想道德缺失的今天，我們能否從中感悟到一點(diǎn)什么呢?一個(gè)人在不同環(huán)境之中生活，受不同文化的熏陶，會(huì)形成不同的個(gè)性品質(zhì)。因此,教師要注重品德修養(yǎng)，為人師表，積極樂觀投入到教育工作中去,以良好的道德品行引導(dǎo)青少年思想道德品質(zhì)的健康發(fā)展。

　　學(xué)校要做好德育工作，首先要做好師德的建設(shè)，讓每一位教師都成為道德品質(zhì)的傳導(dǎo)者，讓教師的高尚情操成為學(xué)生潛移默化的榜樣，建立融洽的師生關(guān)系，創(chuàng)建民主、平等、健康、和諧的教學(xué)環(huán)境,激發(fā)、感染學(xué)生，使其實(shí)現(xiàn)思想品德的自我教育和自我完善。

　　2.教師要“教書育人”。

　　教師的職責(zé)是既教書又育人，只教書而忽視育人的教師不能算合格的教師，德育工作應(yīng)貫穿教學(xué)工作的全過程。但實(shí)際的情況是，無(wú)論是教師還是家長(zhǎng)，嘴邊掛著的不是分?jǐn)?shù)就是名次，把德育全然拋至腦后。一些教師對(duì)德育工作的態(tài)度是：說起來重要，干起來次要，忙起來不要，德育只是走過場(chǎng)。這種嚴(yán)重錯(cuò)誤，不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)和良好品格的形成，教師要加強(qiáng)育人的功能。

　　3.完善管理制度。

　　培養(yǎng)學(xué)生的品德，要把教育和管理緊密結(jié)合起來，才能卓有成效。學(xué)校、班集體根據(jù)學(xué)生的具體情況制定管理制度，將學(xué)生的行為納入規(guī)范管理，讓學(xué)生明白到底什么是該做的，什么是不該做的，讓學(xué)生的行動(dòng)有規(guī)矩，做事有準(zhǔn)則。充分發(fā)揮學(xué)生會(huì)，學(xué)生社團(tuán)的“群育”作用，組織好學(xué)生自主管理，使學(xué)生達(dá)到自我約束，實(shí)現(xiàn)文明向上的風(fēng)氣。良好的校園氛圍將陶冶學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，達(dá)到管理最終目的：將對(duì)學(xué)生外在的約束轉(zhuǎn)化為其內(nèi)在的行為習(xí)慣，從而提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

　　4.執(zhí)行獎(jiǎng)懲機(jī)制。

　　這是教育工作中非常重要的一環(huán)。通過激勵(lì)機(jī)制，開展文明班、優(yōu)秀學(xué)生的評(píng)選等活動(dòng)，弘揚(yáng)正氣，宣傳模范人物，使更多的學(xué)生使以先進(jìn)典型為榜樣，崇尚文明，追求進(jìn)步，爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)，營(yíng)造積極向上的氛圍。發(fā)現(xiàn)學(xué)生行為出現(xiàn)問題，教師應(yīng)及時(shí)予以處理，而且在不同階段使用不同的工作手法處理。對(duì)學(xué)生消極落后的思想行為，通過擺事實(shí)，講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確的觀點(diǎn)，使校風(fēng)純凈嚴(yán)明。情節(jié)嚴(yán)重的應(yīng)對(duì)照有關(guān)規(guī)定予以行政處分，不姑息遷就。

　　5.推廣校園文化，“熏陶育人”。

　　以學(xué)校宣傳欄、廣播站、校園網(wǎng)、閱報(bào)欄、報(bào)刊、學(xué)生文學(xué)社刊等多種途徑，采取生動(dòng)活潑的形式，及時(shí)準(zhǔn)確地向?qū)W生進(jìn)行黨方針政策、時(shí)事等方面的宣傳和教育，幫助學(xué)生開闊視野、增長(zhǎng)見識(shí)、了解社會(huì);追蹤和引導(dǎo)校園熱點(diǎn)，營(yíng)造健康活潑、積極向上的校園文化氛圍，使身處其中的學(xué)生不知不覺地受到熏陶、感染，達(dá)到“潤(rùn)物無(wú)聲”的德育工作效果。

　　6.開展豐富活動(dòng)，寓德育于活動(dòng)之中。

　　根據(jù)學(xué)生崇拜名人和對(duì)榜樣的心理需要，定期或不定期地邀請(qǐng)社會(huì)上的英模人物，來給學(xué)生做有教育意義的報(bào)告。邀請(qǐng)政法系統(tǒng)的同志來校進(jìn)行法制教育。正面教育的多了，靈活真實(shí)，對(duì)中學(xué)生耳濡目染，促使其從心中升起對(duì)時(shí)代英雄的敬仰之情,引導(dǎo)他們形成正確的人生價(jià)值觀、榮辱觀,激發(fā)他們進(jìn)行自我教育。

　　我們還可針對(duì)學(xué)生存在的問題，有目的地開展活動(dòng)，例如以“講義氣，為朋友兩肋插刀”、“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”等為題，讓學(xué)生即興演講或辯論，使學(xué)生在劇烈的思想文化碰撞中，獲取辯證的觀點(diǎn)，逐步提高思想認(rèn)識(shí)。學(xué)校適應(yīng)各紀(jì)念日的性質(zhì)，搞文體活動(dòng)，如：組織學(xué)生觀看愛國(guó)電影、進(jìn)行革命歌曲大賽、文藝匯演等，通過藝術(shù)的熏陶，以美感人，以美育人，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美好理想和信念的追求，以美凈化學(xué)生的心靈。

　　7.開展社會(huì)實(shí)踐，讓道德回歸生活。

　　道德原本就產(chǎn)生于社會(huì)生活關(guān)系中，離開了生活就不可能滋養(yǎng)德性。為了讓生活成為道德最重要的老師，學(xué)校可以每年定期組織學(xué)生進(jìn)行春(秋)游，讓學(xué)生到教育基地參觀學(xué)習(xí)，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校應(yīng)大力組織學(xué)雷鋒活動(dòng)，要求學(xué)生做好事“從我做起、從身邊做起”，組織學(xué)生積極參加志愿者服務(wù)活動(dòng)，組織學(xué)生走向街道、敬老院、五保戶，讓學(xué)生充分體驗(yàn)愛心奉獻(xiàn)的幸福感與自豪感。只有讓學(xué)生走出校門，積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能不斷拓展他們的心靈，擴(kuò)展和豐富個(gè)體的精神世界。

　　德行修煉需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的全方位協(xié)作共同努力。有的人把一切教育歸為學(xué)校的事，認(rèn)為把孩子送到學(xué)校就萬(wàn)事大吉了，這種觀點(diǎn)是教不出好孩子的。家庭被喻為人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)被稱為孩子的第一任老師。忽視了家庭教育功能與家長(zhǎng)作用的教育事業(yè)注定問題叢生。

　　二、家庭教育不可忽視

　　家長(zhǎng)是孩子的第一個(gè)德育老師，家長(zhǎng)的任何言行、思想品質(zhì)、人格習(xí)慣等等都會(huì)直接地引導(dǎo)和暗示孩子品行的形成。有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)和家庭的條件不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)，如離異家庭、重組家庭、農(nóng)村留守兒童家庭等，有些“問題家庭”家長(zhǎng)本身品德低劣，對(duì)學(xué)生的危害也就可想而知了。所以，家長(zhǎng)應(yīng)該以身作則，端正自己的行為，規(guī)范自己的語(yǔ)言，萬(wàn)事為孩子樹立一個(gè)良好的榜樣。現(xiàn)在很多家庭都是獨(dú)生子女，對(duì)子女過于干涉和過于保護(hù)，存在教育觀念和方法上的誤區(qū)。教育學(xué)者熊丙奇說:“知識(shí)、能力和素養(yǎng)是決定人生的三個(gè)重要因素，但是根據(jù)人力資源理論的相關(guān)研究，在人的一生中，從小到大學(xué)到的知識(shí)所起的作用不到5%，能力和素養(yǎng)才是受用終身的。”中國(guó)式教育的側(cè)重點(diǎn)在知識(shí)，而知識(shí)水平可以通過訓(xùn)練來提高，花時(shí)間越多，學(xué)得越好，能力和素養(yǎng)恰恰成為短板，因?yàn)樗鼈兪菬o(wú)法通過簡(jiǎn)單延長(zhǎng)訓(xùn)練時(shí)間、增強(qiáng)訓(xùn)練強(qiáng)度而培養(yǎng)的。大家普遍認(rèn)為上名校就是成功，這種評(píng)價(jià)至少是有缺陷的，從終身發(fā)展的角度來看，需要改變這種理念。分?jǐn)?shù)的領(lǐng)先并不一定帶來人生的成功，更不一定帶來人生的幸福。

　　古有“孟母三遷”“岳母刺字”，今有郎朗父親辭掉工作、毅然進(jìn)京，像看犯人一樣，威逼利誘、軟硬兼施，直到把郎朗送上國(guó)際舞臺(tái)。以愛的名義實(shí)施暴力，遠(yuǎn)比單純的暴力更加可怕。

　　坊間流行的“成功學(xué)”往往把目標(biāo)定得過于窄化、物化，似乎只有獲得世俗看重的權(quán)、錢、名才能算是成功。學(xué)校和家長(zhǎng)要培養(yǎng)學(xué)生正確的成功觀。成功不一定是更多金錢或者權(quán)利的獲得，成功的標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)可以有很多，包括了心靈的充盈與富足。我們應(yīng)該教會(huì)孩子如何面對(duì)失敗，如何在失敗中獲得反思和進(jìn)步，努力做一個(gè)優(yōu)秀的人，其他外在的成功是附帶而來的，即使沒有獲得這種所謂的成功，在努力成為優(yōu)秀的人的過程中，會(huì)獲得持續(xù)的快樂的心靈感受，這才是人生最大的成功。

　　家庭教育是一項(xiàng)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，教育的方法因人而異，不拘一格，因此，教師必須和家長(zhǎng)進(jìn)行有效溝通，教師從中了解家長(zhǎng)的基本情況和教育理念，從而和家長(zhǎng)共同分析孩子問題產(chǎn)生的原因。

　　三、構(gòu)建幸福社會(huì)

　　學(xué)校教育并不是封閉的教育，社會(huì)上的各種觀念和思潮，都會(huì)給學(xué)生的成長(zhǎng)造成直接或間接的影響。學(xué)生思想觀念形成過程，離不開學(xué)生主觀努力和學(xué)校的教育引導(dǎo)，同時(shí)也依賴于一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。

　　今天社會(huì)上自私自利、損人利己等非文明現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重腐蝕學(xué)生的靈魂?；蛟S古代曾子殺豬的故事能給世人一些啟示。曾子是春秋末期的思想家，孔門七十二賢之一。曾子博學(xué)多才，注重德行的修養(yǎng)。一天，曾子的妻子要外出，孩子要跟著。妻子哄孩子在家玩，等她回來，就把家里的豬宰了吃。誰(shuí)知，當(dāng)她回來時(shí)，發(fā)現(xiàn)曾子真的殺了家里的一頭豬。妻子很生氣地說：“我是騙孩子的，你怎么真給殺了?”曾子答道：“我們不能欺騙孩子。孩子年紀(jì)小，還不懂事，什么都會(huì)向別人學(xué)。如果你今天騙了孩子，明天孩子也會(huì)學(xué)著騙你，甚至去騙別人。你今天言行不一，以后孩子也就會(huì)不再信任你，同樣言行不一。”

　　從稚嫩的年齡開始，看著“奇聞怪事”，聽著人們對(duì)社會(huì)的質(zhì)疑，孩子是這樣長(zhǎng)大的。不管課本怎么寫，教師怎么教，如果整個(gè)社會(huì)給孩子看到的是為了利益爭(zhēng)奪的病態(tài)，互相的不信任，嚴(yán)重顛覆孩子的信念，誰(shuí)能要求孩子的品德高尚，高尚的道德觀念從哪開始呢?在一個(gè)物質(zhì)、金錢至上，信任受到質(zhì)疑的社會(huì)里，教師要怎么教導(dǎo)學(xué)生的品德呢?

　　周國(guó)平在北京大學(xué)做過一篇演講，題目叫《中國(guó)人缺少什么》。他認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)的嚴(yán)重弱點(diǎn)是重實(shí)用價(jià)值而輕精神價(jià)值。時(shí)至今天中國(guó)人缺少的不是物質(zhì)文明，而是精神文明，即真正的靈魂生活和廣義的宗教精神，所以沒有敬畏之心，沒有自律。飛奔在致富的道路上，我們成了徹底的“唯物主義者”。

　　在當(dāng)今的社會(huì)里，我們迫切地需要健全法制，規(guī)范道德行為，加強(qiáng)精神文明的建設(shè)。我們要從物質(zhì)主義、享受主義的思想中解脫出來，更多關(guān)注人文精神，有精神的追求，精神的關(guān)懷，提升公民的精神層次，構(gòu)建幸福的社會(huì)。

　　德育的弱化忽視，勢(shì)必帶來十分尷尬的結(jié)果，校園暴力事件的發(fā)生，只不過算是個(gè)小小的序幕而已。因此，我們要加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)三方的合作，共同努力，連貫而持續(xù)地做好下一代的道德素質(zhì)教育工作，還校園一片凈土，為學(xué)生創(chuàng)造一片寧?kù)o的天空，共同構(gòu)建和諧幸福的社會(huì)。

　　大學(xué)畢業(yè)德育作文

　　時(shí)間就像流沙一樣從指尖溜走，當(dāng)我們以為它很多的時(shí)候，總是不耐煩地把指縫裂得大一些。而當(dāng)它真的已經(jīng)要全部滑落的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，我們的手指卻在不知不覺中閉得很緊。然而即使閉得再緊，再努力的挽留都只能徒勞無(wú)力。人生就是這樣，分分合合，懂了遺憾，就懂了珍惜。不知從什么時(shí)候開始，自己一個(gè)人一次次的逛校園時(shí)，腳步開始漸漸變慢，越來越慢，慢慢的賞識(shí)著河大的一樹一草一花;也不知道從什么時(shí)候起，發(fā)現(xiàn)食堂的飯菜并不是那么難吃，回味南院的菜更迷戀北院的餅，總也覺得吃不夠;更不知道什么時(shí)候開始，發(fā)現(xiàn)保定的天其實(shí)很藍(lán)，晚上的星星也很亮……每次走到超市門口，總會(huì)習(xí)慣的抬頭望望宿舍的窗戶，努力努力的想要抓緊這稍縱即逝的每一分鐘，卻總是顯得那么無(wú)能為力，一切，終究還是要過去的。

　　曾經(jīng)以為四年會(huì)很漫長(zhǎng)，所有的所有就像剛發(fā)生的一樣，回憶歷歷在目。第一次離開家，第一次踏進(jìn)一個(gè)陌生的城市，沒有興奮，沒有期待，沒有夢(mèng)想?；疖嚿希恢蹦弥謾C(jī)不停的記錄著爸媽的囑咐，到學(xué)校每天該吃什么，衣服怎么洗，怎么和人相處等等，很多很多?；呕艔垙埖霓k完了各種手續(xù)，大包小包的跟隨著一位學(xué)姐準(zhǔn)備進(jìn)駐腦海中夢(mèng)幻般的“荷園公寓”，路上媽媽一臉幸福的說：“豆豆第一次住校就住公寓，多享福啊!”。近了，更近了，爸媽由失望轉(zhuǎn)向了絕望，破舊的小樓，陰暗的通道，八人間的宿舍，地板還是水泥的，老媽哽咽了，老爸說：“求學(xué)嘛，都這樣，別人都住，又不是一個(gè)人”。于是開始了張羅，老媽覺得既然沒得挑宿舍，那就挑個(gè)好床位，這時(shí)，宿舍唯一的穿紅衣服低著頭照鏡子的女孩(將來的三姐)開口了：“床位不能挑，都有號(hào)的”，老媽一愣，連床位都不能挑，那就挑個(gè)好柜子，女孩又開口了，“柜子也是按號(hào)的”……帶著失望和不安，大學(xué)生活開始了。

　　日復(fù)一日的軍訓(xùn)，不敢喊一聲苦一聲累，晚上一進(jìn)被窩就偷偷哭。整整一年，吃飯，洗澡，逛超市，去哪都跟著七個(gè)姐姐，小心翼翼的，寸步不離。那些日子里，下鋪無(wú)微不至的承包了我的一切，儼然一副“老媽”的形象。三姐更是對(duì)我關(guān)懷倍加，天天帶我走街串巷的找吃的，二姐也不甘落后，每次見網(wǎng)友都帶著我一起吃飯，于是我胖了，一年胖了二十斤，原來消瘦的臉和尖下巴從此徹底銷聲匿跡。那時(shí)，我們激情高漲，積極的參與各種活動(dòng)，為學(xué)生會(huì)和社團(tuán)奮不顧身的奔走著，我更是典型的勞模，天天風(fēng)雨無(wú)阻的拎著漿糊貼宣傳海報(bào)。就這樣，在告別三年緊張的高中生活后，大一，在自以為是的忙忙碌碌中度過。大二，莫名其妙的翻然醒悟了，其實(shí)，直到現(xiàn)在都不曉得自己醒悟了什么。推掉了可以推掉的瑣事，除了學(xué)習(xí)，就是看從圖書館借的書，射雕英雄傳，神雕俠侶屢見不鮮，更有各種青春情感的“腦殘書”，天天沉浸在“葉的離開，是風(fēng)的追求，還是樹的不肯挽留”的遐想中。開始了頻繁的逛街，只逛不買;開始了想談戀愛，只想不談;開始了逃課，只為吃飯。那是多情善感的一年，依舊保持著寫日記的習(xí)慣，坐在毓秀園，坐在操場(chǎng)的看臺(tái)上，望著天，記錄著每一天的點(diǎn)點(diǎn)滴滴;那是腳力十足的一年，追隨著二姐，天南地北全憑兩條腿，走哪都不坐車，風(fēng)風(fēng)火火的出門，匆匆忙忙的回來;那是最勤快的一年，窩在宿舍給家里人挨著織圍脖，各式各樣，五顏六色，織好了寄給弟弟當(dāng)腰帶，擠火車扛回去給老媽，覺得自己開始了懂事，開始了賢惠;那是姐妹們最瘋狂的一年，一周一小聚，一月一大聚，吃飯看速度，慢了的一準(zhǔn)吃不好，因?yàn)槁舜硪呀?jīng)晚了。大二褪去了大一時(shí)的青澀，除了上課上自習(xí)的學(xué)習(xí)外，愜意無(wú)時(shí)不刻的重復(fù)著。

　　有人說，魚的記憶只有7秒，7秒后它不會(huì)記得以前的事，于是很多人開始憧憬和幻想著成為一條魚，那樣就可以無(wú)憂無(wú)慮的徜徉在屬于自己的河流中。而我，永遠(yuǎn)不會(huì)那么想，自由快活，轟轟烈烈和大家鬧騰在一起才是生活。大三了，生命中注定出現(xiàn)的那個(gè)人出現(xiàn)了。其實(shí)每個(gè)人都不會(huì)一輩子孤單的，合適的時(shí)間遇上合適的人，繼續(xù)下去的或許就是一份幸福的開始。相逢是一種緣分，相知相愛也是一種緣分。懵懵懂懂的我，戀愛了，就像所有戀愛中的女孩一樣，天更藍(lán)了，花更美了。那年的六月，學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐的身影在消失了一段時(shí)間后，悄然的重新在校園里穿梭著，不同的是，他們每個(gè)人都多了一絲莫名的匆忙。那時(shí)，不懂，不懂他們的匆忙，不懂他們的留戀，不懂他們的狂歡，只知道他們要走了，而我們依舊在。一位學(xué)長(zhǎng)臨走的前一晚請(qǐng)吃飯，一直在重復(fù)著一句話，“未來是夢(mèng)，但也不是夢(mèng)，生活是自己的，路也是自己的”，那晚，我們幾個(gè)都哭了。轉(zhuǎn)眼大四了，曾經(jīng)的漫長(zhǎng)開始了屈指可數(shù)，大家都匆匆的忙碌起來，為自己的求職之路奔走著，為自己的考研之路奮進(jìn)著，一切都開始了沉寂。夕陽(yáng)有詩(shī)情，黃昏有畫意。大學(xué)生活在不知不覺中進(jìn)入了尾聲。終究我還是一個(gè)過于感性的人，每每回憶起過去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，眼淚就會(huì)悄然在眼簾中淌過，過去曾經(jīng)那么多的盡情歡笑，最終定當(dāng)成為明天含淚帶笑的點(diǎn)滴思憶。四年了，有太多的人，太多的事讓我們留戀不舍，似乎我們都沒有揮一揮手不帶走一片云彩的淡定，親身經(jīng)歷過的畢竟不可能那樣云淡風(fēng)輕的一帶而過。我們無(wú)法挽留時(shí)間，但是無(wú)論走多遠(yuǎn)，親愛的姐妹們，我的心總是會(huì)緊緊和你們?cè)谝黄稹?/p>

　　人的一生中會(huì)遇到很多人，有的人注定是暫時(shí)的，但有的人注定是一輩子的。注定一輩子的那些人，他們活在記憶里，會(huì)讓我們刻骨銘心。大學(xué)里的同學(xué)都是在我記憶里不能抹掉的最美好的回憶。大家在一起笑過，哭過，鬧過……還有那些傳授給我們知識(shí)的老師們，或可愛，或幽默，或嚴(yán)厲……可能在當(dāng)時(shí)對(duì)一些老師嚴(yán)厲的行為很不理解，但是現(xiàn)在回想起來，心里會(huì)涌現(xiàn)的是愧疚之情，然后默念一句“真的不應(yīng)該，老師都是為了我們好”。這些定格在記憶中的是永遠(yuǎn)抹不掉的感動(dòng)。在大學(xué)期間我們得到了歷練，也成長(zhǎng)了很多很多，從懵懂走向了透徹，懂得了更多的為人處世之道。雖然期間是走過一些彎路，受過一些傷，但我認(rèn)為這是我們路途的標(biāo)志，也是我們成長(zhǎng)的代價(jià)，不要因?yàn)槲窇侄惚埽驗(yàn)楸Ｗo(hù)而拒絕。有些人與事，只有經(jīng)歷了，你才能品嘗出世態(tài)百味。有些彎路，會(huì)痛，但也只是一陣子;有些看似是彎路，我們繞過了，然而那種傷痛，卻一輩子也沒有散去。在大學(xué)的象牙塔里我們不會(huì)風(fēng)吹雨淋，享受著作為一個(gè)大學(xué)生的簡(jiǎn)單愜意，但是總歸是要長(zhǎng)大的。四年的時(shí)間，不知不覺間就要走到盡頭。曾經(jīng)是多么的盼望著早些畢業(yè)，拋開學(xué)生這樣的稱呼，離開教室，丟掉課本……但是到了真正不得不離開的那一刻才知道，原來我對(duì)大學(xué)是這樣的留戀。在這里，有我太多的記憶，快樂的、傷心的統(tǒng)統(tǒng)涌現(xiàn)在心頭。似乎是真的到了該說再見的時(shí)候了，向我們的大學(xué)，向我們的青澀青春，也向我們的學(xué)生時(shí)代……大學(xué)的時(shí)光也許在一個(gè)人的一生中并不屬于難忘，也不屬于永遠(yuǎn)，而僅僅是一段記錄了成長(zhǎng)經(jīng)歷的回憶。但有了這段大學(xué)時(shí)光的經(jīng)歷的我們是幸福的，因?yàn)槲覀冇辛酥档没匚兜倪^去。在回味中感悟人生，在回味中尋覓安慰;回味我們是否真的一無(wú)所有，回味我們是否真的青春無(wú)悔。

　　親愛的朋友們，時(shí)光流不走往事的坎坷，時(shí)光也同樣洗不去沉淀在心中的記憶。向前奏，前方是希望的田野等待我們?nèi)ジ?向前走，那里是一片秋，等我們?nèi)フ；蛟S是最后一次作為學(xué)生走出校門了，那就請(qǐng)對(duì)自己的青春回憶做一個(gè)告別，將一切的記憶，深深的埋在我們心靈的深處。時(shí)間可以證明一切，時(shí)間可以改變一切，時(shí)間可以解釋一切，時(shí)間可以成就一切，但是，時(shí)間抹不掉回憶。

　　感謝河北大學(xué)，給了我這樣一個(gè)無(wú)比廣闊的平臺(tái)，感謝河大的機(jī)房，感謝河大偌大的圖書館，感謝河大的毓秀園，感謝河大的操場(chǎng)，感謝河大的超市。感謝河北大學(xué)里每一位教過我的老師，感謝你們對(duì)我的每一句諄諄教育，感謝你們沒有掛我一科，不是矯情，我真的認(rèn)真的學(xué)習(xí)了每一門學(xué)科，只是有些科目真的是腦子不大靈光，但我真的認(rèn)真的努力過了。還要感謝大學(xué)里那些沒教過我的老師，你們培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的學(xué)生，包括我認(rèn)識(shí)的一些朋友，沒有你們的教育，我也不可能找到那么多優(yōu)秀的搭檔去完成一些共同的小小夢(mèng)想，感謝，感謝。

　　大學(xué)四年就此徹底告別了，心中那份莫名的感傷黯然升起，我喜歡這個(gè)學(xué)校，喜歡這個(gè)學(xué)校里的每一個(gè)同學(xué)，你們給了我夢(mèng)想，讓我堅(jiān)強(qiáng)，今后的日子里雖然聚少里多，但河北大學(xué)的影子在我的腦海中已經(jīng)深深的扎了根，說不上魂?duì)繅?mèng)繞，但也會(huì)在一個(gè)人安靜的回憶的時(shí)候，溫馨的享受著每一個(gè)回憶的片段。

　　讓我們最后一次緊緊的抓住這即將遺失的美好吧。再見，河大，再見，河大的朋友們，再見，祝你們?cè)缛諏?shí)現(xiàn)各自的理想，祝你們?cè)缛照业綄儆谧约旱恼嬲男腋?，再?附錄：

　　親愛的們，多少話多少淚都道不出不舍和留戀，大家都好好的吧。

　　讀研的賣力點(diǎn)，爭(zhēng)取學(xué)歷高的同時(shí)找個(gè)好老公;有老公的呢就好好把握，爭(zhēng)取把老公拐帶到自己身邊。

　　工作的賣力點(diǎn)，爭(zhēng)取早日高升的同時(shí)順帶著結(jié)個(gè)婚生個(gè)娃。

　　著急嫁人的主賣力點(diǎn)，爭(zhēng)取找個(gè)對(duì)自己好的人嫁了，從此能徹底小女人起來，做一個(gè)賢惠主。

　　再次努力奮斗的人賣力點(diǎn)，爭(zhēng)取通過堅(jiān)持，通過不懈的努力，實(shí)現(xiàn)愿望。

　　醉也只醉這幾日，心碎卻是一輩子的。

　　離開了，心依舊在一起。

　　大學(xué)畢業(yè)德育作文

　　在反思德育工作、評(píng)價(jià)德育實(shí)效時(shí)，人們經(jīng)常會(huì)發(fā)出這樣的慨嘆:5+2≤0!似乎從德育視角看，家庭教育、社會(huì)環(huán)境的影響多以負(fù)面為主，唯有學(xué)校德育近乎“道德標(biāo)準(zhǔn)”。果真如此?其實(shí)不然，并非自發(fā)的道德影響就不具有德育意義，也并非在學(xué)校德育范疇或名義之下發(fā)生的社會(huì)行為就合乎德育。這便涉及到德育與非德育、反德育的區(qū)分問題。

　　那么，究竟應(yīng)該如何來區(qū)分德育與非德育、反德育呢?這還得從理解德育的含義入手。

　　在我國(guó)古代并無(wú)所謂“德育”之說，所有的教育即是道德教育，或以社會(huì)意識(shí)、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則為基礎(chǔ)的“成人”教育。只是到了清末，隨著新式教育的傳入，才有了德育、智育、體育的區(qū)分。對(duì)于德育的理解，在較早出版的德育論專著《道德教育論》一書中，蔣拙成把“道德教育”界定為“精神教育”。[1]五四運(yùn)動(dòng)前后，一些教育人士從“教育即生活”的思想出發(fā)，認(rèn)為德育“就是教兒童‘實(shí)行’那完全生活的法則，改良那做人底道理。”[2]后來，吳俊升在其所編的《德育原理》中，通過定義的方式對(duì)不同術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了綜合:“德育即指道德教育，又簡(jiǎn)稱訓(xùn)育，為訓(xùn)練兒童道德行為之種種設(shè)施。”[3]1949年之后的幾十年里，德育幾乎被政治教育、思想教育所取代，此時(shí)的德育具有更多的政治意蘊(yùn)。20世紀(jì)70、80年代開始，隨著學(xué)校德育的重心逐漸向道德教育的“回歸”，有關(guān)德育含義的探討日益廣泛、深入起來。

　　在當(dāng)代，對(duì)于德育含義的理解，不同專家、學(xué)者的側(cè)重點(diǎn)不盡相同。有的側(cè)重德育活動(dòng)的社會(huì)性維度，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的思想道德社會(huì)化和社會(huì)思想道德的個(gè)性化，認(rèn)為“德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，在受教育者的自覺積極參與的互動(dòng)中，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法律和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過程”[4];有的突出德育的道德價(jià)值維度，認(rèn)為德育是促進(jìn)德育對(duì)象“在道德價(jià)值的理解和道德實(shí)踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育”[5];有的則從教育作為統(tǒng)一體而非部分之和的角度來把握，提出“德育即教育的道德目的”[6]的觀點(diǎn)。迄今，依然存在著“德育是否就是道德教育”“德育是否就是個(gè)體的思想道德社會(huì)化和社會(huì)思想道德的個(gè)性化”等多種爭(zhēng)論。從區(qū)分德育與非德育、反德育的視角出發(fā)，要恰當(dāng)理解德育的含義，就需要從把握教育作為社會(huì)活動(dòng)的特性入手。

　　作為特殊的社會(huì)活動(dòng)，教育旨在通過對(duì)人的身心發(fā)展施加影響，以便發(fā)展智能、強(qiáng)健體格、形成個(gè)性、健全人格。所以，在德、智、體的區(qū)分之下，德育相對(duì)于其他各育而言，直接指向的是個(gè)性和人格，其重心則在于人之為人的高級(jí)精神形式——德性，這種高級(jí)精神形式在生活實(shí)踐中表現(xiàn)為基于人的本性和人的本質(zhì)的一種獲得性品質(zhì)(或?qū)嵺`力)。

　　德育雖然指向德性，但德性并非只是蘊(yùn)含“道德”或“善”這種價(jià)值特性，愛美、向善、求真、發(fā)揮潛能和創(chuàng)造力等，無(wú)不體現(xiàn)著人之為人的內(nèi)在規(guī)定性。以課堂教學(xué)為例，師生遵紀(jì)守則、互尊互信，體現(xiàn)了向善的德性追求;師生認(rèn)真思考、主動(dòng)參與、問難答疑，體現(xiàn)了求真的德性追求;師生注重儀態(tài)、盡可能做到言語(yǔ)與非言語(yǔ)表達(dá)的恰如其分，則體現(xiàn)了愛美的德性追求。可見，和其他各育相比較，德育真正指向的重心是以道德價(jià)值(善與惡、是與非、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng))為核心的德性，或曰道德德性。

　　在德育視角下，是否一切活動(dòng)都必須以道德或不道德作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)呢?當(dāng)然不是。合宜的立場(chǎng)是，對(duì)于涉及理與欲、義與利、公與私、群與己的關(guān)系范疇，教育活動(dòng)肯定以道德不道德為尺度;對(duì)于涉及真與假、對(duì)與錯(cuò)、美與丑的關(guān)系上，教育活動(dòng)則以美、真為依歸。幾者之間發(fā)生沖突當(dāng)如何?那就需要區(qū)分教育的活動(dòng)領(lǐng)域。在道德活動(dòng)領(lǐng)域，當(dāng)然以道德價(jià)值為標(biāo)尺。以師生見面打招呼為例，學(xué)生問候老師、老師示以微笑，是道德的表現(xiàn);而學(xué)生問候老師、老師以太忙為由拒絕回禮，則是不道德的表現(xiàn)。在非道德領(lǐng)域，則另當(dāng)別論。以學(xué)生在教學(xué)中指出老師的錯(cuò)誤為例，課堂教學(xué)、課后討論旨在“求真”，若老師出錯(cuò)，學(xué)生及時(shí)指出，是合乎道德的;相反地，老師雖然出錯(cuò)，卻以“敬師”的名義而忌諱學(xué)生言說，便是濫用道德的表現(xiàn);至于因礙于情面而將錯(cuò)就錯(cuò)，造成故意傳授錯(cuò)誤知識(shí)的事實(shí)，則是不道德的行為。這樣，基于道德與德性、德性與德育、德育與不同價(jià)值領(lǐng)域之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，我們便可以把德育理解為:德育即道德教育，是以道德價(jià)值(善與惡、是與非、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng))為核心的德性教育。

　　可是，為什么德育總是與社會(huì)倫理教育、公民教育、政治教育、思想教育、價(jià)值教育等交織在一起呢?這是因?yàn)?，人的德性必須置于一定的文化和社?huì)背景之下，放在具體的生活情境之中才能得以展現(xiàn)。同時(shí)，一個(gè)人的德性又與自身的人生態(tài)度、價(jià)值觀念密不可分，其形成須經(jīng)由多種社會(huì)領(lǐng)域，而理想人格的實(shí)現(xiàn)，更是“要用科學(xué)的世界觀理論來指導(dǎo)人生，通過理想、信念的環(huán)節(jié)而變成德性”[7]。德性的形成與發(fā)展就與人的各種社會(huì)性、精神性密不可分，德育就與社會(huì)倫理教育、公民教育、政治教育、思想教育、價(jià)值教育等緊密相連，并主要通過它們來得以實(shí)現(xiàn)。它們的共通之處在于:都屬于“態(tài)度—情感—價(jià)值觀”這一教育目標(biāo)領(lǐng)域，且道德價(jià)值(主要關(guān)涉?zhèn)?、福祉、公正、?quán)利等)是其核心;在教育過程中，態(tài)度、價(jià)值、觀念既是手段，更是目的;都是知、情、意、行四要素的統(tǒng)一;都需要人、行為和環(huán)境的交互作用，經(jīng)過長(zhǎng)期反復(fù)的教育和自我教育才能構(gòu)成個(gè)體價(jià)值和行為體系的主體部分。因此，在實(shí)踐中，“德育”一詞往往與各種相關(guān)詞語(yǔ)一起被交叉使用。在西方，人們常把道德教育與價(jià)值教育、公民教育、社會(huì)性教育、宗教教育等相聯(lián)系，稱為價(jià)值與道德教育、道德與公民教育、個(gè)性與社會(huì)性教育、品格教育等。從“實(shí)然”探討“應(yīng)然”的角度看，我國(guó)的學(xué)校德育便可稱為道德與社會(huì)性教育。

　　以上只是對(duì)德育本質(zhì)特性的一種把握，并非具體定義。遵循概念界定的一般邏輯規(guī)則，參照人們把教育作為社會(huì)活動(dòng)的基本理解，我們可以把德育定義為:教育者通過有目的的、系統(tǒng)的和持續(xù)的努力，引發(fā)或促進(jìn)學(xué)習(xí)者在道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為諸方面產(chǎn)生積極變化(或獲得發(fā)展)的社會(huì)活動(dòng)。

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