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【628568.com--活動(dòng)總結(jié)】

　　幼兒園傳統(tǒng)文化教育

　　“文化”是一個(gè)說(shuō)不清道不明的概念，不同的人有不同的理解。“中國(guó)傳統(tǒng)文化”不僅隨不同時(shí)代流變，而且在共性中有豐富多彩的個(gè)性，這就大大增加了“傳統(tǒng)文化教育”的復(fù)雜性。幼兒園在選擇“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”時(shí)，應(yīng)該有明確的取舍標(biāo)準(zhǔn)。

　　由于學(xué)齡前兒童對(duì)文化的最初理解，總是從身邊可接觸的實(shí)物、可觀察的行為開(kāi)始的，因此，幼兒園在選擇“傳統(tǒng)文化”時(shí)，需要遵循兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

　　一是從至今仍“活”在本地日常生活中的傳統(tǒng)文化，慢慢延伸到保存在博物館中的古代文化;

　　二是體現(xiàn)在可接觸器物、直觀的待人接物行為方式中的傳統(tǒng)文化，優(yōu)先于用文字符號(hào)表達(dá)的傳統(tǒng)文化。

　　按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，很多幼兒園開(kāi)展的傳統(tǒng)民間藝術(shù)和游戲活動(dòng)、本民族節(jié)日慶典、日常共同生活中的習(xí)俗和行為規(guī)范教育、講歷史故事和圖畫(huà)書(shū)等，都是能標(biāo)志本國(guó)、本民族的獨(dú)特性和美德智慧的內(nèi)容，都是合適的“傳統(tǒng)文化教育”。幼兒園如能與家庭合作，在園內(nèi)或利用社會(huì)資源，為幼兒提供接觸這些傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，使他們耳濡目染，引發(fā)他們深入探究的興趣，就是在他們面前開(kāi)啟了博大精深的本民族文化探索之門(mén)。

　　從這個(gè)意義上講，將“傳統(tǒng)文化教育”的內(nèi)容僅僅定位在“傳統(tǒng)經(jīng)典蒙學(xué)教材”上，有窄化的危險(xiǎn)。“蒙學(xué)”是古代啟蒙教育的總稱，面向的兒童年齡段相當(dāng)于現(xiàn)在的小學(xué)生，因?yàn)楣糯?ldquo;外出就傅”的年齡通常在七八歲。對(duì)于生活在當(dāng)代的學(xué)齡前兒童，如果以蒙學(xué)教材代表“傳統(tǒng)文化”，無(wú)論是從內(nèi)容的涵蓋面上，還是從貼近學(xué)齡前兒童生活的角度衡量，都是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　幼教工作者應(yīng)該了解，中華民族經(jīng)年累月創(chuàng)造并傳承下來(lái)的物質(zhì)遺存和精神遺存，諸如語(yǔ)言文字、風(fēng)俗禮儀、思維方式、倫理宗教、審美旨趣、文學(xué)藝術(shù)、器物制度等，都是傳統(tǒng)文化，要避免簡(jiǎn)單模仿古代私塾的教育內(nèi)容，要發(fā)掘出傳統(tǒng)文化中最有生命力的部分。

　　幼兒園傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)定位

　　關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)，有這樣幾種定位：

　　一是作為中華兒女，理所應(yīng)當(dāng)需要了解本民族的文化、歷史;

　　二是對(duì)年輕一代進(jìn)行道德教育，特別是傳承“士” 階層外在的儒雅崇禮氣質(zhì)，以及內(nèi)在的“修身齊家治國(guó)平天下”的精神;

　　三是使中國(guó)各地區(qū)、各民族形成更深層次的“文化認(rèn)同感”和“文化自信”，增進(jìn)對(duì)中華民族的“歸屬感”。

　　對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，幼兒園傳統(tǒng)文化教育在目標(biāo)定位上無(wú)疑也需要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，處理好上述幾個(gè)目標(biāo)之間的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，不同族群之間接觸頻繁，文化認(rèn)同、文化自信與尊重文化多樣性、跨文化理解都成為現(xiàn)代人的重要素養(yǎng)。

　　無(wú)論對(duì)于本民族文化還是外來(lái)文化，個(gè)體有理性的判斷力而不是簡(jiǎn)單持“無(wú)價(jià)值”“怪異”的排斥態(tài)度，理應(yīng)成為傳統(tǒng)文化教育更具時(shí)代感的目標(biāo)定位。

　　在教育部出臺(tái)的《3~6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》(以下簡(jiǎn)稱《指南》)中，“社會(huì)性發(fā)展”領(lǐng)域列出了“歸屬感”的目標(biāo)， 其中就包括文化上的歸屬感，這與當(dāng)前弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向是一致的。

　　對(duì)于幼兒而言，認(rèn)識(shí)和掌握本民族文化是一輩子的事，需要循序漸進(jìn)。但如果在早期不能有意識(shí)地激發(fā)兒童對(duì)于“日復(fù)一日身處其中的本民族文化”的探索興趣，不能使兒童感受到群體的接納而產(chǎn)生“我們”的體驗(yàn)，那么即使在一個(gè)共同體中長(zhǎng)期生活，也未必能讓兒童“對(duì)本民族最有意義的事物形成肯定性認(rèn)知”，并將這些事物作為與其他群體相互識(shí)別的標(biāo)志，即形成“文化認(rèn)同感”。

　　因此，《指南》分不同年齡段確定的“具有初步歸屬感”目標(biāo)，包括了解自己的家庭成員與自己的關(guān)系、感受家庭和班級(jí)的溫暖、了解家鄉(xiāng)/ 民族/ 國(guó)家代表性的事物及成就、為自己是中國(guó)人感到自豪等，在傳統(tǒng)文化教育中是值得參照的，因?yàn)樗拐J(rèn)知層面的目標(biāo)與歸屬、認(rèn)同這些情感層面的目標(biāo)緊密聯(lián)系，目標(biāo)定位更加著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展。相比之下，復(fù)制古代蒙學(xué)的教育目的，顯然缺乏“時(shí)代感”。

　　傳統(tǒng)文化教育中幼者的角色

　　在當(dāng)代兒童的學(xué)習(xí)范圍大大擴(kuò)展的背景下，在無(wú)數(shù)研究已經(jīng)證實(shí)了兒童是在主動(dòng)地建構(gòu)著周遭事物的意義中形成個(gè)人知識(shí)的時(shí)代，讓兒童耐著性子、通過(guò)單純反復(fù)誦讀而記憶嘉言懿行，不僅不現(xiàn)實(shí)，而且偏執(zhí)。

　　用什么方法設(shè)計(jì)文化活動(dòng)、將傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)在幼兒面前，才能吸引幼兒參與到文化活動(dòng)中去，發(fā)揮想象力參與文化的建構(gòu)，值得有志于對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的人士深入研究。縱觀其他國(guó)家對(duì)幼者的傳統(tǒng)文化教育，無(wú)不是以多種營(yíng)造文化氛圍的方式進(jìn)行的：

　　在幼兒園中安排符合本土生活習(xí)俗的食寢常規(guī)和節(jié)慶活動(dòng);

　　在建筑或室內(nèi)裝修中引入傳統(tǒng)民居的某些要素;

　　請(qǐng)民間藝人、歷史故事的說(shuō)書(shū)人來(lái)幼兒園主持文化活動(dòng);

　　研究家譜與家庭關(guān)系;

　　帶領(lǐng)幼兒參訪本地歷史老街、名人故居等文化設(shè)施;

　　成人展現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重……

　　這樣可以幫助幼兒在參與文化活動(dòng)中主動(dòng)學(xué)習(xí)，在感受前人對(duì)美且善的生活方式的追求、構(gòu)建其對(duì)自身意義的過(guò)程中，形成“文化認(rèn)同感”。

　　對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的文化應(yīng)該是可親的、吸引人的，而不是枯燥的、必須通過(guò)意志才能忍受的?！吨改稀分杏嘘P(guān)“親切地對(duì)待幼兒，關(guān)心幼兒，讓他感到長(zhǎng)輩是可親、可近、可信賴的，家庭和幼兒園是溫暖的”“運(yùn)用幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)和能夠理解的方式激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感”的教育建議，本身意在使中華民族“慈幼”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化縈繞在幼兒身邊。

　　幼兒園傳統(tǒng)文化教育

　　一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族暫時(shí)落后并不可怕，可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化都消亡掉了，那才會(huì)萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不能翻身。因?yàn)闆](méi)有自己的文化，一個(gè)民族就不會(huì)有凝聚力，始終像一盤(pán)散沙;沒(méi)有自己的文化，一個(gè)民族就不會(huì)有自信心，也不可能得到外人的尊重。

　　中國(guó)古書(shū)易經(jīng)上說(shuō)“蒙以養(yǎng)正 圣功也”蒙童時(shí)期把他養(yǎng)正培養(yǎng)他的正氣這是圣人的功績(jī)，不要養(yǎng)歪，養(yǎng)邪從蒙童時(shí)期我們就要教他走正道。而在幼兒這段時(shí)期孩子會(huì)以驚人的速度將所看到的、聽(tīng)到的、接觸到的事物，不加選擇的全部吸收。而國(guó)學(xué)教育包含孩子日常生活中應(yīng)遵守的各種規(guī)則，教育孩子如何孝養(yǎng)父母、尊敬師長(zhǎng)、誠(chéng)實(shí)守信，如何起居飲食、穿著打扮，如何做事，如何讀書(shū)，如何與人相處，如何面對(duì)不良環(huán)境等內(nèi)容，通過(guò)給幼兒講解教育，他們很快就會(huì)背誦，而且還會(huì)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。

　　3-6歲是幼兒理特點(diǎn)、個(gè)性傾向形成的重要時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，幼兒園是孩子活動(dòng)的重要場(chǎng)所。我們應(yīng)該在這個(gè)時(shí)期，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，以良知教育，經(jīng)典誦讀，環(huán)境創(chuàng)設(shè)，教育教學(xué)，親子互動(dòng)等多種方式，針對(duì)對(duì)幼兒展開(kāi)國(guó)學(xué)教育，引導(dǎo)幼兒感受我國(guó)傳統(tǒng)文化大氣與典雅，培養(yǎng)孩子自我思辨的能力、與人融洽相處的能力、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、從容的生活態(tài)度。

　　中國(guó)自古就有這樣一句話：“3歲看大，7歲看老”，它簡(jiǎn)單明了地概括了幼兒心理發(fā)展的一般規(guī)律。意思是從3歲孩子的心理特點(diǎn)、個(gè)性傾向，就能看到這個(gè)孩子青少年時(shí)期的心理與個(gè)性形象的雛形;而從7歲的孩子身上，你能看到他中年以后的成就和功業(yè)。心理學(xué)證明，三到六歲是人生中可塑性最高，施教最容易的階段，正是教育的黃金時(shí)期。幼兒在這段時(shí)間里學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，可為他以后的人生打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。幼兒園開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，可以在孩子們幼小的心靈深處埋下熱愛(ài)祖國(guó)悠久歷史、燦爛文化的種子，打下一個(gè)自己是中國(guó)人的文化烙印。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，能夠培養(yǎng)孩子自我思辨的能力、與人融洽相處的能力、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、從容的生活態(tài)度等。

　　國(guó)學(xué)泛指中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。從廣義上來(lái)說(shuō)，它包括了經(jīng)典誦讀、文學(xué)藝術(shù)、科技發(fā)明，文明禮儀，民族友愛(ài)等。幼兒國(guó)學(xué)教育也可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。

　　幼兒階段的學(xué)習(xí)特點(diǎn)是以游戲，故事、兒歌等方式來(lái)完成的，幼兒園是三到六歲幼兒學(xué)習(xí)與生活的重要場(chǎng)所，《兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出，我們“要珍視游戲和生活的獨(dú)特價(jià)值，創(chuàng)設(shè)豐富的教育環(huán)境，合理安排一日生活”，把國(guó)學(xué)教育與日常教育結(jié)合起來(lái)，讓幼兒身置于中國(guó)傳統(tǒng)文化的氛圍中，以不自覺(jué)的方式，使幼兒耳濡目染，親身體驗(yàn)中華文明的博大精深，在內(nèi)心建立起強(qiáng)大的民族自豪感，并在無(wú)意識(shí)中養(yǎng)成以中華美德為主要道德標(biāo)準(zhǔn)的良好習(xí)慣。那么，我們可以以下幾種方式來(lái)針對(duì)幼兒普及中國(guó)文化教育。

　　一、經(jīng)典誦讀。

　　普遍的模式是在幼兒園內(nèi)部開(kāi)展國(guó)學(xué)班(也有社會(huì)上開(kāi)辦的國(guó)學(xué)館)，國(guó)學(xué)班或國(guó)學(xué)館從布置上營(yíng)造了一個(gè)古色古香文化氛圍，以三字經(jīng)、千字文等淺顯易懂，朗朗上口的典籍以及唐詩(shī)為教育內(nèi)容。教學(xué)方式主要模仿古代書(shū)塾教育的模式，要求幼兒以安詳?shù)膽B(tài)儀來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。也有的幼兒園沒(méi)有單開(kāi)國(guó)學(xué)班，但引進(jìn)了一部分典籍讀物作為常規(guī)課程。經(jīng)典誦讀的作用是讓幼兒通過(guò)熟讀和記憶，達(dá)到內(nèi)容與內(nèi)心的融合，然后在日常生活的某個(gè)情境中，得到不自覺(jué)的喚醒，從而達(dá)到道德情感與習(xí)慣的教育。比如，有一次我?guī)Т蟀嗟暮⒆觽兊焦珗@尋春，有一個(gè)女孩忽然發(fā)現(xiàn)了角落里一株櫻花樹(shù)開(kāi)出了一枝艷麗的花，她張口就說(shuō)：“墻角數(shù)枝梅啊!”雖然說(shuō)的不正確(不是梅花)，但其意境用的恰到好處。還有一次，有一個(gè)孩子做錯(cuò)了事情，我和小朋友們對(duì)他進(jìn)行了了批評(píng)并鼓勵(lì)其改正，有一個(gè)孩子就忽然在后面喊道：“過(guò)能改，歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜”。至于“融四歲，能讓梨”“如囊螢，如映雪”等等以學(xué)習(xí)、交往、孝悌，勵(lì)志等社會(huì)層面的內(nèi)容，則分別從幼兒的人際交往與社會(huì)適應(yīng)等方面發(fā)展了幼兒的社會(huì)性。但經(jīng)典誦讀未免有些古板，甚至死氣沉沉。有時(shí)候難免拘于形式。對(duì)于3---6歲這些活蹦亂跳，自制力很差的孩子來(lái)說(shuō)，我們一定要從教學(xué)時(shí)間上做好安排，并在教學(xué)手段上輔以圖片，多媒體等，以便幼兒容易接受。

　　二、良知教育活動(dòng)。

　　良知教育活動(dòng)是區(qū)別于經(jīng)典誦讀的，以游戲?yàn)橹髡归_(kāi)的，有目標(biāo)的對(duì)幼兒進(jìn)行集體良知教育活動(dòng)。其教育內(nèi)容涉及面很廣泛，體現(xiàn)在幼兒基礎(chǔ)課程五大領(lǐng)域以及文化學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，形式活潑多樣，不拘一格，一般通過(guò)引導(dǎo)幼兒觀察，體驗(yàn)，操作，交流討論，肢體表演，游戲等方式，達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化美學(xué)及生活習(xí)慣，社會(huì)交往、行為規(guī)范的理解。比較多的是做社會(huì)領(lǐng)域的集體教育活動(dòng)，比如《有趣的生肖》通過(guò)讓孩子們說(shuō)一說(shuō)自己和家人的屬相，引導(dǎo)幼兒了解出生與生肖的有趣結(jié)合，體驗(yàn)十二生肖輪回的現(xiàn)象;《美麗的衣裳》向小朋友展示了我國(guó)多民族的不同服飾風(fēng)采，并引出主題：我們的衣服雖不一樣，但我們的心緊緊相連，我們有一個(gè)共同的家------中國(guó)，從而進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。文化藝術(shù)方面也可以生成活動(dòng)，比如大班藝術(shù)《畫(huà)臉譜》，通過(guò)觀察幫助幼兒了解臉譜的特點(diǎn)，鼓勵(lì)孩子們動(dòng)手設(shè)計(jì)自己喜歡的臉譜，從而了解我國(guó)的戲曲文化，同時(shí)發(fā)展了幼兒大膽創(chuàng)新的能力。另還有外健康領(lǐng)域如《中華美食》，語(yǔ)言領(lǐng)域如成語(yǔ)故事等。集體教育活動(dòng)內(nèi)容涉及面廣泛，能夠促進(jìn)幼兒體、智、德、美各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。且與幼兒的日常生活緊密相連，教學(xué)的方式方法適合幼兒的年齡特點(diǎn)，遵循《幼兒園指導(dǎo)綱要》及《學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的目標(biāo)與要求，很值得大力提倡。

　　三、環(huán)境創(chuàng)設(shè)。

　　有很多幼兒園把中國(guó)特色作為環(huán)境創(chuàng)設(shè)的主題，形式上有墻飾，吊飾，展覽架擺放，樓梯貼等，其內(nèi)容包括文化藝術(shù)，飲食，經(jīng)典誦讀，文明禮儀等多方面的內(nèi)容。比如我園樓道墻體懸掛或張貼了各式各樣的戲曲臉譜、文化扇、剪紙、國(guó)畫(huà)等;樓道吊飾則裝飾成了中華瓷器的造型，小主題命名為《中華瓷韻》;展覽架一般做成博古架的造型，擺放一些以石頭、瓶子、粘土為載體的中國(guó)元素的裝飾。吊飾以中國(guó)戲曲，中國(guó)瓷藝，中國(guó)剪紙，中國(guó)扇藝，十二生肖，四大發(fā)明，二十四節(jié)氣，二十四孝、成語(yǔ)故事繪圖等作為題材。這些裝飾首先從視覺(jué)上給人以濃重的中國(guó)味，使幼兒置身于中國(guó)元素的氛圍中，潛移默化的體驗(yàn)中華文化的豐厚與博大，感受中華文明的大氣與典雅。同時(shí)在美學(xué)，科學(xué)，社會(huì)等方面對(duì)幼兒進(jìn)行了引導(dǎo)和熏陶。墻體上可以輔以文字說(shuō)明，墻體內(nèi)容的制作與收集可以是老師，幼兒以及家長(zhǎng)，形成墻體與幼兒互動(dòng)，墻體與家長(zhǎng)互動(dòng)，也可以在樓梯上，柱子上一些小空間粘貼三字經(jīng)，千字文等典籍內(nèi)容，使幼兒和家長(zhǎng)隨時(shí)可以誦讀。

　　四、親子活動(dòng)。

　　一般指的是與中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日或重大節(jié)日緊密相連的大型主題活動(dòng)。我們引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，不要局限于放幾天假，出去玩幾天。我們更應(yīng)該從這些節(jié)日所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、良知教育意義上來(lái)著手。比如，端午節(jié)我們不僅可以在環(huán)境創(chuàng)設(shè)上懸掛香包，艾草，還可以請(qǐng)幼兒從家里帶來(lái)粽子和小朋友一起品嘗，不僅體驗(yàn)分享的快樂(lè)，更能結(jié)合故事和圖片，視頻，了解端午節(jié)的來(lái)歷，對(duì)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原產(chǎn)生崇敬之情;以《團(tuán)團(tuán)圓圓中秋節(jié)》為主題中秋節(jié)上，我們可以請(qǐng)爺爺奶奶來(lái)幼兒園和寶寶一起過(guò)節(jié)日，聽(tīng)奶奶講嫦娥奔月的故事，背誦“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，鼓勵(lì)寶寶把月餅敬獻(xiàn)給爺爺奶奶，在溫馨的氛圍中感受濃濃的親情，體驗(yàn)尊老愛(ài)幼的美德;春節(jié)，我們可以以《紅紅火火中國(guó)年》為主題，在幼兒園包餃子，作水果拼盤(pán)，蘸糖葫蘆，做手工燈籠，用各種材料粘貼對(duì)聯(lián)等，使幼兒真切感受中國(guó)年的各種元素，引發(fā)幼兒對(duì)中國(guó)年的喜愛(ài)。并在此基礎(chǔ)上，可以延伸節(jié)日禮儀，道德習(xí)慣等方面的良知教育。大型親子活動(dòng)拉近了幼兒園、幼兒及家長(zhǎng)的距離，，使家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)教育的重要性，和幼兒園達(dá)成共識(shí)，達(dá)到家園共育的效果，也便于幼兒的國(guó)學(xué)教育進(jìn)一步延伸到家庭中。

　　五、文藝節(jié)目。

　　大型文藝匯演中，我們可以排練內(nèi)容上或形式上和中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密相連的節(jié)目，引導(dǎo)幼兒以音樂(lè)、韻律，歌舞等表演形式，感受中國(guó)文化美，體驗(yàn)中國(guó)文化的內(nèi)涵。比如舞蹈《唐詩(shī)新唱》，音樂(lè)劇《守株待兔》等。這些表演首先要通過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的排練，在排練過(guò)程中，老師對(duì)幼兒動(dòng)作，表情的指導(dǎo)能夠引導(dǎo)幼兒體會(huì)中國(guó)經(jīng)典的意義;其次，這些表演場(chǎng)面宏大，更能夠使幼兒感受到中國(guó)文化氣勢(shì)的恢弘。而且，一般的大型演出往往會(huì)以影像的方式保存下來(lái)，使幼兒百看不厭，從而使其良知教育意義得到不斷地延伸。

　　此外，我們還可以開(kāi)辦書(shū)法班，識(shí)字班，使幼兒真正感受中國(guó)漢字美，為幼兒展開(kāi)閱讀與書(shū)寫(xiě)打下良好的基礎(chǔ)。

　　綜上所述，幼兒園實(shí)施國(guó)學(xué)教育，把傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代化教育與致良知結(jié)合起來(lái)，是幼兒在潛移默化中了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種途徑。弘揚(yáng)中國(guó)文化，每個(gè)幼兒園都有自己不同內(nèi)容和做法。這些內(nèi)容和做法其實(shí)是作為一種民族教育載體存在，他最終的目的，對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，是幫助幼兒完善品格，成就人生;作為一個(gè)民族，其任務(wù)則是維護(hù)自己生存權(quán)利、保護(hù)自己文化特色、延續(xù)自己文化傳統(tǒng)和更新自我發(fā)展能力。我們希望更多的人能認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，也希望更多的孩子能接受中國(guó)傳統(tǒng)文化與良知的洗禮，更希望幼兒園及老師能有效的將良知教育與傳統(tǒng)文化融入到幼兒的一日生活教育當(dāng)中，使新一代的國(guó)人成為具有“君當(dāng)如蘭，溫潤(rùn)如玉”的高貴品質(zhì)和面向世界的廣闊胸懷，盎然屹立在世界東方的巨人。

　　幼兒園傳統(tǒng)文化教育

　　11月7日，是傳統(tǒng)二十四節(jié)氣中的立冬日，湖州市仁皇山中心幼兒園針對(duì)不同階段幼兒組織了“賀冬”活動(dòng)，如大班幼兒品嘗餃子，感受立冬的飲食文化;中班幼兒觀察氣候變化，及時(shí)為種植園里的蔬菜補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng);小班幼兒則走出戶外，感受冬天植物的變化。據(jù)了解，該園近年來(lái)挖掘二十四節(jié)氣的相關(guān)資源，對(duì)節(jié)氣文化做了園本化探索。

　　這些年，我省越來(lái)越多幼兒園意識(shí)到從小接受傳統(tǒng)文化教育的重要性，開(kāi)始嘗試給幼兒創(chuàng)造更多接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。隨著實(shí)踐的不斷深入，不少一線教師有了更多的思考：怎樣把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念和內(nèi)涵傳達(dá)給幼兒?如何通過(guò)一些幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)的體驗(yàn)活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化教育在幼兒園落地?

　　“當(dāng)下，傳統(tǒng)文化融入幼兒教育的研究很多，不只是傳統(tǒng)節(jié)氣，還有民間藝術(shù)、民俗游戲、地方語(yǔ)言等。”仁皇山中心幼兒園副園長(zhǎng)鄒麗君分析說(shuō)，“事實(shí)上，那些承載著中華民族優(yōu)秀文明成果、文化思想、道德傳統(tǒng)的載體，都可以納入幼兒園傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容范疇。而二十四節(jié)氣作為民族在自然成長(zhǎng)中積淀下來(lái)的規(guī)律，是一種獨(dú)特的課程資源。”沿循季節(jié)的時(shí)序，該園以“春華”“夏炎”“秋實(shí)”“冬衍”為核心板塊，挖掘二十四節(jié)氣的物質(zhì)資源與文化資源，帶領(lǐng)幼兒以體驗(yàn)的方式參與不同的節(jié)氣主題活動(dòng)。而氣候變化、植物生長(zhǎng)、生活活動(dòng)、趣味民俗等內(nèi)容都被納入其中。

　　“傳統(tǒng)節(jié)日也是傳統(tǒng)文化教育一個(gè)很好的切入點(diǎn)，它能夠讓現(xiàn)代兒童直觀地感受到，傳統(tǒng)文化是可親近的、吸引人的。”湖州市南潯實(shí)驗(yàn)幼兒園副園長(zhǎng)翁曉霞介紹，該園目前已經(jīng)開(kāi)發(fā)了關(guān)于春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日的系列活動(dòng)，逐漸形成了“幸福中國(guó)節(jié)”園本課程。為了讓傳統(tǒng)文化在幼兒園“活”起來(lái)，該園結(jié)合文化元素與節(jié)日特色設(shè)計(jì)了豐富多彩的游戲，激發(fā)起孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

　　戲曲工坊、剪紙工坊、茶藝吧……在義烏市賓王幼兒園的“文化長(zhǎng)廊”，孩子們每天都有一個(gè)小時(shí)的時(shí)間來(lái)這里感受傳統(tǒng)文化的魅力。該園教師樓麗說(shuō)，開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育要以情感為先，只有讓孩子接納并喜歡傳統(tǒng)文化，并從中感受到“真善美”，才能萌發(fā)他們對(duì)民族的認(rèn)同感和歸屬感。除了在“文化長(zhǎng)廊”開(kāi)展區(qū)域活動(dòng)，該園還通過(guò)多種途徑來(lái)實(shí)施各類活動(dòng)。以戲曲工坊為例，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，教師們利用空白面具、戲曲人偶、戲曲服飾等資源營(yíng)造戲曲文化氛圍;在教學(xué)中，開(kāi)展《京劇臉譜》繪畫(huà)活動(dòng)、《戲說(shuō)臉譜》音樂(lè)活動(dòng)、《戲曲舞步和手型》藝術(shù)活動(dòng)等，引導(dǎo)幼兒了解戲曲文化;在早操中，融入傳統(tǒng)的戲曲元素，激發(fā)幼兒的積極情緒;在展演中，鼓勵(lì)幼兒大膽創(chuàng)造并表現(xiàn)戲曲文化。

　　“傳統(tǒng)文化需要浸潤(rùn)在孩子生活的方方面面，與幼兒園園本課程有機(jī)融合，并滲透于幼兒的一日生活，這是一條有效的路徑。”在杭州市西湖區(qū)留下幼兒園園長(zhǎng)鄭秀鳳看來(lái)，幼兒階段的傳統(tǒng)文化教育重在體驗(yàn)和養(yǎng)成。這個(gè)秋天，一直崇尚自然教育的留下幼兒園以桂花為媒介，讓幼兒和大自然聯(lián)結(jié)在一起，開(kāi)展了野趣項(xiàng)目活動(dòng)。在經(jīng)歷了尋找桂花樹(shù)、暢談桂花、制作桂花美食、調(diào)制桂花香水后，該園對(duì)活動(dòng)做了進(jìn)一步延伸。教師們給孩子講述了一個(gè)關(guān)于桂花的典故——《蟾宮折桂》。在中國(guó)神話傳說(shuō)中，月宮有一只三條腿的蟾蜍，因此后人把蟾宮指月宮，而攀折月宮桂花，除了被古人喻為考試得中，還表現(xiàn)出古人對(duì)月亮的向往。當(dāng)了解到桂花有著成功的美好寓意，孩子們把自己的夢(mèng)想或愿望畫(huà)下來(lái)，并掛到桂樹(shù)上。“事實(shí)上，我國(guó)傳統(tǒng)文化里有很多精髓，這部分內(nèi)容不用刻意去教孩子，很多時(shí)候可能是一種習(xí)慣培養(yǎng)或者社交道德，需要在幼兒園一日生活中幫助孩子去養(yǎng)成獲得。”鄭秀鳳說(shuō)。

　　從園本化的教育內(nèi)容到多元化的實(shí)施途徑，再到常態(tài)化的教育滲透，我省不少幼兒園在傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育的路上越走越寬。去年夏天，杭州市人民政府機(jī)關(guān)幼兒園在中國(guó)絲綢博物館對(duì)為期4個(gè)月的“我的絲綢之路——絲綢博物館項(xiàng)目主題活動(dòng)”進(jìn)行了一次成果展示。今年年初，該園又舉辦了一場(chǎng)以“印·記”為主題的展示會(huì)，呈現(xiàn)的是孩子們先后8次前往杭州工藝美術(shù)博物館的探究成果。事實(shí)上，先后兩場(chǎng)博物館之旅的背后，包含了孩子們滿滿的好奇心——“絲綢的歷史有多久遠(yuǎn)?”“傘是怎么來(lái)的?”“制作一把扇子有多少個(gè)步驟?”……孩子們帶著自己的問(wèn)題主動(dòng)去探尋傳統(tǒng)文化，最終用自己的方式理解傳統(tǒng)文化。“優(yōu)秀民族文化的繼承和弘揚(yáng)貫穿于孩子的感知與實(shí)踐之中，博物館探秘之旅更多地可以定義為文化之旅。”園長(zhǎng)馮偉群認(rèn)為，傳統(tǒng)文化要深入孩子的內(nèi)心，不能僅僅依靠簡(jiǎn)單的認(rèn)知，而要形成一個(gè)循序漸進(jìn)的教育過(guò)程，讓孩子在深度體驗(yàn)中產(chǎn)生自發(fā)的興趣。

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