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觀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從作品中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受作品中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因觀看而激發(fā)的決心和理想，互信范文網(wǎng)今天為大家精心準備了文城觀后感，希望對大家有所幫助!

　　文城觀后感

　　半個多月前在西安咸陽機場候機時，我逛進一家書店，不經(jīng)意間注意到了余華的新作《文城》。

　　于是，前不久的618，我在京東上購買了這本書。于昨日花了一天時間拜讀完。果不其然，這本作品和之前余華先生的著作一樣，再次震撼了我的心靈。

　　文城是小說中一座虛無縹緲的城市，卻也意味著主人公林祥福和他的女兒沒有盡頭的漂泊和找尋。

　　當林祥福決定住在溪鎮(zhèn)的時候，他內(nèi)心已經(jīng)篤定自己要找的文城并不存在，但是他心中的文城仍然還在。雖然不確定溪鎮(zhèn)是不是文城，但這個城市的景象和方言，就跟阿強口中的文城相仿，同時他也感覺到小美就在溪鎮(zhèn)。

　　事實上，最后證明林祥福的判斷是正確的。只不過，當林祥福再逢小美之時，“紀小美的名字在墓碑右側(cè)，林祥福躺在棺材左側(cè)，兩人左右相隔，咫尺之間”。余華就是有這樣的魔力將這等凄美的畫面描繪得那么深入人心。

　　林祥福拋下一切，付出一生要找的人，最后竟然以這種方式相見。如果人真的有靈魂，那么在另一個世界他們將又是一種邂逅。

　　而在人死后，所有的大黃魚（大金條）、小黃魚（小金條）、銀票都不值一提了。

　　整篇作品有很多讓人印象深刻，為之一動的地方。在那個戰(zhàn)火紛飛、土匪軍閥橫行的年代，命比紙薄。“一個被雨雹砸死的老人躺在一塊木板上，與失去牲口后哭天嚎地的悲哀不同，失去一位親人的悲哀更顯得平靜”。訴說的語氣亦是平靜，卻讓人深刻感受到在那個年代，人命不如牛命的現(xiàn)實，畢竟牲口是莊稼戶的一半家當。

　　而陳永良夫婦在林百家被土匪綁走后提出讓自己其中一個兒子陳耀武代替林百家，只因為“一個女孩子被人折磨后怎么嫁人呀”！“孩子咱家有兩個，林祥福只有一個”。人間大義，感人至深。

　　故事從一個“富二代”林祥福開始說起，雖然父親早逝，但靠著母親的嚴格管教，林祥福成長為一個既善良又勇敢的男人。母親教導的那句“縱有萬貫家產(chǎn)在手，不如有一薄技在身”讓我印象深刻。成人后的“相親之旅”中有了錯過劉鳳美的遺憾，才讓他被命運捉弄般的遇到了小美這個有夫之婦，開始了后續(xù)一系列的故事。人生很多時候就是這樣，不斷的遇見，不停的成長。

　　小美雖然兩次離開，卻在中途回來為林祥福生下了他的女兒。而這個出月子就再沒見過母親，喝著百家奶長大的女孩兒（林百家），成為了改變林祥福和小美命運的因素。

　　這個善良的男人為了找尋女兒的母親，放棄故鄉(xiāng)擁有的一切，南下尋找模糊的“文城”。從而機緣巧合地認識了善良的陳永良一家，隨后長期定居在溪鎮(zhèn)。

　　而小美在離開林祥福后，和阿強也回到了溪鎮(zhèn)。在和女傭不經(jīng)意的對話間得知，一個北方男人帶著女兒一路南下找孩子的母親。也得知了林祥福每次手臂放著一文錢，給女兒找哺乳期的奶媽討奶喝。作為孩子的母親，知道這一切的內(nèi)心顯然是無比痛苦和糾結(jié)的。但她沒辦法做出回到林祥福和孩子身邊的決定。

　　林祥福來到溪鎮(zhèn)沒多久就迎來了持續(xù)多日的暴風雪，全村一百多位村民跪在被積雪填滿的街道上祈求上蒼庇佑，早日停止這場天災。而這次猛烈的暴風雪竟導致數(shù)十位鎮(zhèn)民在禱告的時候活活被凍死，其中一直無人認領的六具尸體里，竟包括小美。

　　剛到溪鎮(zhèn)沒兩天的林祥福意想不到的是，遠遠的看到這六具尸體中，竟然有他最終找了一輩子的人……

　　記得在禱告時，阿強對小美說過兩次“回家去”。但是小美沒有起身，繼續(xù)在愧疚的禱告中思念著自己的孩子和林祥福，也正是這份愧疚導致她凍死在這里。

　　更凄美的是，等到小美死后十數(shù)年，等到林祥福在溪鎮(zhèn)生活十數(shù)年后死去，他們才在溪鎮(zhèn)西山的墓地左右相隔，棺材隔墓碑。然而因為田家兄弟要將少爺帶回故土，這次死后的“相遇”也只是匆匆一別。

　　回顧林祥福這一生，飽經(jīng)風霜，歲月蹉跎。在兵荒馬亂的時代，時代的車輪無情的.碾壓在這個時代的人們身上，雖然這路上收獲了仁義兄弟，女兒也逐漸成長，但埋下心底的那個秘密到死都未曾揭開。

　　最后的補章，逐漸把謎底揭開，皆是情，亦是孽。但唏噓過后，仍感嘆：有些人，一次錯過，這輩子，就錯過了。

　　文城觀后感

　　“這里是文城嗎？”衣衫襤褸的北方男人林祥福懷里抱著一個嬰兒，問道。當?shù)厝似婀值目此谎?，搖搖頭道：“這里是溪鎮(zhèn)。”

　　“溪鎮(zhèn)……”林祥福念叨著這個詞語，聲音隨著風聲慢慢溶解。

　　-------------題記

　　知道余華出版了新小說時，我感到驚訝。細想來，我對余華的印象似乎還停留在《活著》結(jié)尾的村莊黃昏，但這位已邁入六十的老年作家依然筆耕不綴。買來書后細讀，書中余華用樸實平和的語氣寫下他對心中溫柔故鄉(xiāng)的追尋。

　　《文城》敘述了一個不算復雜的故事。北方男人林祥福為了尋找離家出走的妻子“小美”一路南下，尋找那座“文城”。最后他寓居于溪鎮(zhèn)，靠一身木匠工藝生活。他經(jīng)歷了冰雹、悲傷、惡俗、匪亂，也經(jīng)歷了紅事、孩子成長，幾經(jīng)周折與失望，最終他死在南方的兵匪之亂中，葬回北方，一切歸零。

　　乍一讀，這是一個像《活著》一樣的悲劇故事，實際上余華是通過追尋“文城”的故事來寄托自己對心中理想鄉(xiāng)的向往，因此小說中也不乏溫情俠義的橋段。林祥福在溪鎮(zhèn)認識了生死之交的換命朋友顧益民，即使自己被土匪折磨至重傷，蘇醒后第一句話依然是“為何不見林祥福”；陳耀武在母親含淚催促下追上土匪，用自己換回了林祥福的女兒林百家；耀武被土匪割下左耳，卻被一位外號“和尚”的土匪放走，甚至為他趕路準備了食物……余華用他特色的樸實平和的筆調(diào)記述這個小鎮(zhèn)的生平起伏。

　　關(guān)于這本小說大家褒貶不一。有人說遠不及巔峰作《活著》，有人說寫的無功無過，中規(guī)中矩，此書沒什么特別意義，還有人說小說主角不夠鮮明，倒是一些配角非常鮮亮……毀譽參半的背后是一個風格愈發(fā)枝繁葉茂的余華。這本書的誕生不是為了遮蔽《活著》的光芒，也不是要開辟一個新的歷史，只是余華對心中的文城的追尋。有人說過，余華寫欲望最厲害，這本書中余華同樣是通過對那個兵匪橫行、黑暗動蕩社會中善良樸實的人描寫中，透過“文城”的欲望探索靈魂。每個人心中的“文城”是故鄉(xiāng)，那座直擊靈魂、撫慰心靈的“溫柔鄉(xiāng)”。

　　最后余華將筆調(diào)停在了一個特殊的場景上。林祥福傾盡一生所尋找的妻子小美最后算是相遇了。林祥福的棺材在運回北方途中，短暫停在一處墓碑前，而這正是小美的墓碑。兩個人最后在靈魂上達成了相遇。

　　小說停在了溪鎮(zhèn)西山腳的隱蔽之處，看著護送棺材的人慢慢遠去，交談聲也慢慢消失在遠方。

　　“他們計算著日子，要在正月初一前把少爺送回家中。” 

　　文城觀后感

　　看完余華最新小說《文城》，對鄉(xiāng)紳階層印象非常深刻。小說中顧益民、林祥福，就是其中的典型代表。

　　鄉(xiāng)紳，這是一個在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會備受尊敬的階層。根據(jù)社會學家費孝通的《中國紳士》闡述，這個階層以地主、讀書人、商人、大手工業(yè)者為主，家底一般比較殷實，有較強經(jīng)濟實力，因此，在民眾心中，他們是“有錢人”。而在統(tǒng)治者眼中，他們還是“帝國基層（中介）代理人”。在傳統(tǒng)社會，考慮統(tǒng)治成本，即便再強大的皇權(quán)，其觸角也頂多通過官員，延伸到縣一級，因此，自古有“皇權(quán)不下縣”一說。至于更基層的地方，一般采用自治的方式，由鄉(xiāng)紳代為組織管理，或者充當官員與民眾之間的“緩沖中介”。所以鄉(xiāng)紳也備受統(tǒng)治者優(yōu)待，也有比較強大的政治實力。由此，鄉(xiāng)紳階層成為了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的基層秩序維護者，也是傳統(tǒng)道德的捍衛(wèi)者。

　　在小說《文城》，我們處處可以看到鄉(xiāng)紳階層的作用：發(fā)生饑荒時，收容田氏父子六人的，是作為地主鄉(xiāng)紳的林祥福他爹；發(fā)生風災雪災后，在地方組織賑災的，是作為商會會長鄉(xiāng)紳的顧益民；北洋敗兵過境時，顧益民、林祥福等籌款籌糧，“禮送出境”，確保溪鎮(zhèn)沒有被搶掠一空；土匪危害地方時，顧益民積極組織民團，保境安民，基本上確保了溪鎮(zhèn)的穩(wěn)定……可以說，鄉(xiāng)紳在維護地方秩序方面，確實是費心費力。在此過程中，他們在地方上也獲得了崇高聲譽。其言行品德，也得到了眾人認可。

　　然而，隨著時代發(fā)展，在小說《文城》的那個時代，也就是清末民初，社會發(fā)生了巨大變化，而鄉(xiāng)紳階層也受到了方方面面的沖擊。

　　1905年，清政府廢除了科舉，原本的老式教育渠道，正式作古。然而，新式教育又還沒有完全確立，因此，鄉(xiāng)紳們的下一代，遭遇了非常尷尬的“青黃不接”，其受教育質(zhì)量大幅跳水，于是便出現(xiàn)了大批量的“頑劣之徒”。小說中，顧家的四個兒子，便是集中代表。先是顧同年變成了“混世小魔王”，接著又帶壞了三個弟弟?？梢哉f，這四個兒子，已經(jīng)變成了不肖子孫，也完全辱沒了顧家門庭。即便不遭遇其他變故，顧家的衰敗，也會因為這四個兒子的不成器，而變得不可避免。

　　如果說教育方面的變化沖擊，還只是一條支線，那政治方面的沖擊，就是《文城》中的主線了。

　　原先，傳統(tǒng)社會因為有“皇權(quán)—鄉(xiāng)紳—民眾”這樣的三角關(guān)系，基層秩序是比較穩(wěn)定的。然而，隨著清政府的崩潰，皇權(quán)沒了，在小說《文城》中，我們看到偌大的溪鎮(zhèn)，一個有數(shù)千人生活的水上樞紐，居然自始至終處于一種無政府狀態(tài)，不管是遇到風災、冰災還是匪患，完全靠鄉(xiāng)紳顧益民等維持。這便是皇權(quán)消失后新的政權(quán)又沒建立帶來的治理真空狀況。這種治理真空狀況，相比原先的傳統(tǒng)三角缺了一角，變得極不穩(wěn)定。于是，以軍閥、土匪為代表的各方勢力粉墨登場，開始介入地方，試圖重構(gòu)新的秩序，彌補缺失的一角，由此跟鄉(xiāng)紳階層產(chǎn)生了直接接觸和沖突。

　　一開始，鄉(xiāng)紳階層是抱著“合作”的態(tài)度，試圖以一定的代價，維持地方的穩(wěn)定。在他們看來，給軍閥交軍費、給土匪交綁費其實跟給皇帝納糧并無本質(zhì)不同，都是維持地方秩序的成本。所以在小說中，顧益民愿意花錢招待北洋敗兵，客客氣氣“禮送”出境；同時，對于土匪的“綁票”，顧益民、林祥福都愿意破財消災，用錢贖人。隨著匪患日益加劇，顧益民組織起了民團，但民團也只是用來守衛(wèi)溪鎮(zhèn)，并沒有主動進攻土匪。然而，隨著土匪進攻溪鎮(zhèn)，試圖奪取這個地方，這一切都變了。

　　土匪的“綁票”，要花錢贖人?；ǘ嗔耍_實會讓鄉(xiāng)紳蒙受經(jīng)濟損失，但這都只能算“傷枝”。然而，土匪如果霸占溪鎮(zhèn)，那對于鄉(xiāng)紳來說，必然會“傷根”。因為，溪鎮(zhèn)是顧益民等鄉(xiāng)紳的基本盤，其祖墳在此，家產(chǎn)和家人也在此，因此他們一直在苦心維護。土匪燒殺搶掠，無所不為，他們對地方破壞性極大，卻幾乎沒有建設性行為，因此，一旦容忍其進城，溪鎮(zhèn)必然慘遭荼毒，而擁有大量家產(chǎn)的鄉(xiāng)紳也會首當其沖。由此，鄉(xiāng)紳必然會堅守溪鎮(zhèn)，誓死一戰(zhàn)。因此，在小說中，溪鎮(zhèn)攻防戰(zhàn)尤為慘烈，民團全部英勇戰(zhàn)死，而土匪最終也狼狽潰逃。

　　此后，雙方結(jié)下了血海深仇。土匪鎮(zhèn)定思痛，視鄉(xiāng)紳為眼中釘，必除之而后快。經(jīng)過一番謀略，土匪頭子張一斧綁架了鄉(xiāng)紳首領顧益民。隨后，對其肆意凌虐，通過“壓杠子”、“劃鯽魚”、“搖電話”等酷刑，折磨其身體，羞辱其人格。而前去“贖人”的鄉(xiāng)紳林祥福，也知道自己必死無疑，所以，他提前交代好后事，然后才去見張一斧。顯然，張一斧也沒有放過這兩個人的打算。因此，他故意激怒林祥福，然后痛下殺手。只是，他沒有料到顧益民竟然逃脫了。為了泄恨，張一斧血洗了齊家村。而隨著林祥福被殺，顧益民被辱，溪鎮(zhèn)的鄉(xiāng)紳勢力一蹶不振。雖然，以陳永良為代表的新鄉(xiāng)紳勢力組織了最后一次決戰(zhàn)，打垮了張一斧的土匪隊伍，但鄉(xiāng)紳勢力之衰退，已經(jīng)是大勢所趨，無可挽回了。

　　這也是小說結(jié)尾部分，劫后余生的顧益民，要拖著殘軀，在林祥福靈柩回家時一路相送的原因。他之所以執(zhí)意這么做，其實不僅僅是感念林祥福之恩德，也是物傷其類，緬懷和感傷鄉(xiāng)紳勢力的消亡。林祥福死了，他已經(jīng)垮了，而軍閥依然在混戰(zhàn)，土匪也繼續(xù)在橫行。溪鎮(zhèn)已經(jīng)不安全了。這也是他不敢從上海接林百家回來見父親林祥福最后一面的原因。因為，作為溪鎮(zhèn)鄉(xiāng)紳的首領，他已經(jīng)無法確保林百家回來后的人身安全。

　　在小說結(jié)尾，余華用簡潔的筆調(diào)，描繪了溪鎮(zhèn)周邊的蕭瑟和破敗。“道路旁曾經(jīng)富有的村莊如今蕭條凋敝，田地里沒有勞作的人，遠遠看見的是一些老弱的身影””曾經(jīng)是稻谷、棉花、油菜花茂盛生長的田地，如今雜草叢生一片荒蕪；曾經(jīng)是清澈見底的河水，如今渾濁之后散發(fā)陣陣腥臭”。這種描寫，既是溪鎮(zhèn)破敗的真實寫照，也是鄉(xiāng)紳落幕的悲痛挽歌。

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