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【628568.com--實(shí)用資料】

中共黨史是政黨史，是專史，它研究建國(guó)后中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的歷史?；バ欧段木W(wǎng)今天為大家精心準(zhǔn)備了感悟兩個(gè)確立,樹(shù)立正確黨史觀方面存在的問(wèn)題，希望對(duì)大家有所幫助!

　　感悟兩個(gè)確立,樹(shù)立正確黨史觀方面存在的問(wèn)題

　　【摘要】經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，黨史國(guó)史學(xué)界已經(jīng)就黨史學(xué)的性質(zhì)達(dá)成共識(shí)，即中共黨史學(xué)是一門(mén)具有政治學(xué)特點(diǎn)的歷史學(xué)科，要求學(xué)習(xí)者精準(zhǔn)把握黨史的主題主線、主流本質(zhì)，關(guān)注重大問(wèn)題，“正本清源、固本培元”，以此確立對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的正確理解。本體論意義上的黨史觀應(yīng)同時(shí)包含對(duì)中共黨史客觀性、中共黨史學(xué)政治性與科學(xué)性的確認(rèn)。開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育不是為了滿足好奇心，也不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是為了從黨的建設(shè)、理想信念等方面汲取力量以更好地走向未來(lái)。要達(dá)到這一目標(biāo)，還需要在方法論意義上對(duì)黨史研究、學(xué)習(xí)有全面的認(rèn)識(shí)。

　　【關(guān)鍵詞】正確黨史觀黨史學(xué)政治性科學(xué)性【中圖分類號(hào)】D261【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

　　百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了革命、建設(shè)、改革的一次又一次勝利，實(shí)現(xiàn)了近代以來(lái)仁人志士使中華民族重新屹立于世界的夢(mèng)想，更為人類文明的發(fā)展開(kāi)辟出一條新的道路。在慶祝我們黨百年華誕的重要時(shí)刻，開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育正當(dāng)其時(shí)。黨史觀是一系列有關(guān)黨史、黨史學(xué)觀念的集合，其在本體論意義上包括黨史是什么、黨史學(xué)是什么，這些問(wèn)題的答案決定了學(xué)習(xí)黨史的意義；在方法論意義上則包括如何學(xué)習(xí)、研究黨史，這反映、影響著對(duì)黨史本體論的理解。要更好地發(fā)揮黨史學(xué)習(xí)教育的積極意義，必須樹(shù)立正確的黨史觀。

　　研究黨史需要堅(jiān)持本體論和方法論兩個(gè)維度

　　中國(guó)共產(chǎn)黨歷史是中國(guó)共產(chǎn)黨從革命時(shí)期至今百年歷史的集合，它由一系列客觀事實(shí)組成。然而，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革時(shí)期的歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義注定了它的歷史不同于某一門(mén)一般的歷史。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，黨史國(guó)史學(xué)界已經(jīng)就黨史學(xué)的性質(zhì)達(dá)成共識(shí)，即中共黨史學(xué)是一門(mén)具有政治學(xué)特點(diǎn)的歷史學(xué)科。換言之，在某些歷史學(xué)研究那里完全的“價(jià)值中立”，僅僅停留在把一件小事講清楚的“村莊故事”，并不適用于中共黨史的研究與學(xué)習(xí)。黨史學(xué)要求學(xué)習(xí)者精準(zhǔn)把握黨史的主題主線、主流本質(zhì)，關(guān)注重大問(wèn)題，“正本清源、固本培元”，以此確立對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的正確理解。本體論意義上的黨史觀應(yīng)同時(shí)包含對(duì)中共黨史客觀性、中共黨史學(xué)政治性與科學(xué)性的確認(rèn)。在這一前提下，也就很容易理解黨史學(xué)習(xí)教育的必要性和意義：我們不是為了滿足好奇心，也不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是為了從黨的建設(shè)、理想信念等方面汲取力量以更好地走向未來(lái)。要達(dá)到這一目標(biāo)，還需要在方法論意義上對(duì)黨史研究、學(xué)習(xí)有全面的認(rèn)識(shí)。既然黨史學(xué)具有政治性和科學(xué)性，如何處理兩者的關(guān)系，就成為樹(shù)立正確黨史觀的關(guān)鍵。

　　樹(shù)立正確的黨史觀必須旗幟鮮明講政治

　　從歷史上看，黨史學(xué)表現(xiàn)出鮮明的政治性。蔡和森同志較早地注意到了系統(tǒng)總結(jié)、學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的必要性。他指出，一名好黨員需要“親切的深刻的知道黨的歷史”，以明白自身責(zé)任，若要理解黨發(fā)展到什么階段、程度，未來(lái)發(fā)展道路何在，就需要“用歷史的方法”進(jìn)行研究①。這意味著黨史學(xué)不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是關(guān)乎合格黨員培養(yǎng)、黨前進(jìn)方向選擇的一門(mén)具有較強(qiáng)政治性和現(xiàn)實(shí)性的研究。由此可見(jiàn)，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人在中共黨史研究起步之初就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到并闡述了它的政治屬性、政治功能。

　　延安時(shí)期，毛澤東同志指出，“把黨的路線政策的歷史發(fā)展搞清楚，這對(duì)研究今天的路線政策，加強(qiáng)黨內(nèi)教育，推進(jìn)各方面的工作，都是必要的”②。經(jīng)過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、黨史學(xué)習(xí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在思想、政治、組織、軍事上達(dá)到了前所未有的高度統(tǒng)一，為黨在新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)中取得一個(gè)又一個(gè)勝利奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)后，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)1949年后的黨史與重要黨史人物成為“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的重要前提。鄧小平同志指出，處理遺留問(wèn)題、分清功過(guò)、糾正冤假錯(cuò)案“是解放思想的需要，也是安定團(tuán)結(jié)的需要。目的正是為了向前看，正是為了順利實(shí)現(xiàn)全黨工作重心的轉(zhuǎn)變”③?！蛾P(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的討論、起草與修改對(duì)于統(tǒng)一全黨認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心起到了重要作用，為改革開(kāi)放做了思想上的準(zhǔn)備。改革開(kāi)放新時(shí)期，黨史研究和學(xué)習(xí)對(duì)于堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起到了重要作用。江澤民同志高度重視黨史學(xué)習(xí)，曾多次指出黨史學(xué)習(xí)對(duì)于堅(jiān)定理想信念、執(zhí)行基本路線、發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)具有重要意義。胡錦濤同志要求更加重視用中國(guó)歷史，特別是中國(guó)革命史教育全黨、人民，要求把革命史學(xué)習(xí)同理想信念教育、先進(jìn)性建設(shè)結(jié)合起來(lái)④。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記更是把學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史當(dāng)作“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課”，要求圍繞“三個(gè)為什么”廣泛開(kāi)展宣傳教育⑤。

　　從現(xiàn)實(shí)上看，當(dāng)前我國(guó)發(fā)展面臨的內(nèi)外部環(huán)境要求我們重視黨史學(xué)的政治性。越是接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越會(huì)遇到復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，世界百年未有之大變局的加速深刻演變更增添了國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的復(fù)雜性。欲滅其國(guó)，先滅其史。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，攻擊、否定黨的歷史就是否定中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，否定中華民族偉大復(fù)興的光輝前景。只有清醒地認(rèn)識(shí)到黨史學(xué)的政治性，才能旗幟鮮明地與歷史虛無(wú)主義作斗爭(zhēng)，維護(hù)和鞏固意識(shí)形態(tài)安全。馬克思主義者善于從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史也是一部正確對(duì)待錯(cuò)誤、曲折以迎接和戰(zhàn)勝新的挑戰(zhàn)的歷史。這種善于總結(jié)和學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)世界觀、方法論的體現(xiàn)，也是黨先進(jìn)性的體現(xiàn)?？傊?，黨史學(xué)從誕生之初就具有鮮明的政治性，這一屬性讓黨史學(xué)習(xí)研究在黨的事業(yè)中占據(jù)了重要地位。當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)也要求重視、發(fā)揚(yáng)黨史學(xué)的政治性，明確這一屬性將是正確學(xué)習(xí)黨史的第一步。

　　樹(shù)立正確的黨史觀必須堅(jiān)持實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)方法

　　旗幟鮮明地堅(jiān)持黨史學(xué)的政治性并不意味著抹殺其科學(xué)性，黨史學(xué)要求客觀評(píng)價(jià)歷史，以實(shí)事求是的態(tài)度和方法回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并積極吸取國(guó)內(nèi)外史學(xué)發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)曾因難以客觀認(rèn)識(shí)歷史而蒙受巨大損失。蘇共二十大對(duì)斯大林的全面否定在一定程度上造成了社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)的思想混亂，是波匈事件的誘因之一。中國(guó)共產(chǎn)黨吸取蘇聯(lián)教訓(xùn)，面對(duì)全面否定和全面肯定毛澤東的觀點(diǎn)，鄧小平同志堅(jiān)持評(píng)價(jià)人物、歷史要采用“全面的科學(xué)的觀點(diǎn)”，避免感情用事，要求用“準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想”指引黨和人民。胡喬木同志曾指出，以政治需要為借口要求歷史學(xué)違背事實(shí)，將破壞歷史學(xué)和社會(huì)主義政治，歷史學(xué)滿足政治需要的表現(xiàn)應(yīng)是歷史向社會(huì)和政治提供新的成果，社會(huì)和政治把成果作為向?qū)Б?。根?jù)以上認(rèn)識(shí)，《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》將毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤與毛澤東思想加以區(qū)別，公正客觀地評(píng)價(jià)了毛澤東同志及中國(guó)共產(chǎn)黨五十多年來(lái)的探索與成就。在中國(guó)這樣一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化沒(méi)有任何先例，馬克思主義適應(yīng)中國(guó)實(shí)際的過(guò)程注定艱難，曲折和錯(cuò)誤是難免的，關(guān)鍵在于如何評(píng)價(jià)和對(duì)待這些錯(cuò)誤。從革命時(shí)期起，中國(guó)共產(chǎn)黨就善于以科學(xué)的態(tài)度評(píng)價(jià)歷史，勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤，這種思想傳統(tǒng)推動(dòng)黨和人民的事業(yè)走向一個(gè)又一個(gè)高峰。

　　面對(duì)社會(huì)上有關(guān)黨史的熱點(diǎn)問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨和黨史學(xué)界也本著實(shí)事求是的態(tài)度及時(shí)回應(yīng)。“兩個(gè)三十年”問(wèn)題關(guān)系到對(duì)社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革開(kāi)放的評(píng)價(jià)，關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史基礎(chǔ)和道路選擇，是具有重大意義的關(guān)鍵問(wèn)題。然而社會(huì)上長(zhǎng)期存在兩個(gè)歷史時(shí)期相互否定的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記在肯認(rèn)兩個(gè)時(shí)期差異性的基礎(chǔ)上闡明了兩者的緊密聯(lián)系，指出它們“本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索”⑦。可以說(shuō)，沒(méi)有改革開(kāi)放前中國(guó)共產(chǎn)黨在理論和實(shí)踐上取得的成果，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的形成與發(fā)展將是難以想象的。中共八大對(duì)基本矛盾和中國(guó)發(fā)展模式的認(rèn)識(shí)、毛澤東同志關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的探索、“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)的提出、相對(duì)完整的工業(yè)體系的建立都為改革開(kāi)放后富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍奠定了基礎(chǔ)。不過(guò)，在正視聯(lián)系的同時(shí)也不能否認(rèn)差異，這是利用辯證唯物主義、歷史唯物主義分析問(wèn)題的應(yīng)有之義。

　　史學(xué)研究是在對(duì)話交流中發(fā)展的，堅(jiān)持黨史學(xué)的科學(xué)性就要積極吸取國(guó)內(nèi)外史學(xué)研究的營(yíng)養(yǎng)。胡喬木同志曾提出要求，黨史研究要拿出新材料，在研究水平上超過(guò)海外黨史研究⑧。雖然四十多年來(lái)我國(guó)黨史研究已經(jīng)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但相較于資政育人的使命，建設(shè)有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的要求，仍然存在很多不足。有待進(jìn)一步提高的理論水平、相對(duì)邊緣化的學(xué)科設(shè)置、難以滿足需要的人才隊(duì)伍建設(shè)，都阻礙著黨史學(xué)向更高水平發(fā)展。海外學(xué)界的中共黨史研究也產(chǎn)出了豐富成果，與海外的交流對(duì)話將有助于我們講好為世界所理解和接受的中國(guó)故事。當(dāng)然，積極對(duì)話和汲取營(yíng)養(yǎng)不意味著全盤(pán)照搬，而應(yīng)以馬克思主義為指導(dǎo)，取其精華、去其糟粕。

　　總之，樹(shù)立正確的黨史觀需要深刻認(rèn)識(shí)黨史學(xué)的科學(xué)性。2021年正值建黨一百周年，黨史學(xué)習(xí)教育為黨史學(xué)發(fā)展提供了難得的機(jī)遇，學(xué)界應(yīng)積極探索學(xué)科建設(shè)的未來(lái)方向，抓住時(shí)機(jī)拿出一批高質(zhì)量、高水平的研究成果，以此證明和發(fā)揮黨史學(xué)的重要價(jià)值。

　　樹(shù)立正確的黨史觀要把握好黨史學(xué)政治性與科學(xué)性的辯證關(guān)系

　　在某些情況下，黨史學(xué)的政治性與科學(xué)性可能存在張力，但不能把兩者視為決然互斥的概念，更不能以互斥為由拋棄其中一者，否則不僅難以發(fā)揮黨史學(xué)資政育人的功能，更不利于正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)規(guī)律。實(shí)際上，通過(guò)樹(shù)立正確的黨史觀，政治性和科學(xué)性將起到相輔相成的作用。在實(shí)踐中把握好黨史學(xué)政治性與科學(xué)性的關(guān)鍵，在于以大歷史觀著眼主線，重視主流與本質(zhì)。

　　首先，必須在中華民族偉大復(fù)興歷程中把握黨的歷史。近代以來(lái)，中華民族偉大復(fù)興是歷代仁人志士們的不懈追求。無(wú)論是秉持教育救國(guó)、科技救國(guó)，還是主張立憲或革命，先進(jìn)的中國(guó)人都致力于救亡圖存，使自強(qiáng)的中國(guó)重新屹立于世界的東方。正是在共同理想的指引下，原本出身不同、思想認(rèn)識(shí)不同的先進(jìn)國(guó)人在探索中逐漸走向馬克思主義，形成百川入海之勢(shì)，這才有了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走出一條切實(shí)可行的救國(guó)之路，始終奮斗在國(guó)家和民族事業(yè)的第一線，終于帶領(lǐng)中國(guó)人民在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中取得了新民主主義革命的勝利。建國(guó)后，以工業(yè)化為核心的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)是理解社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期各種制度安排的關(guān)鍵。只有具備了一定的工業(yè)基礎(chǔ)，從農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，中國(guó)才有可能在現(xiàn)代化的浪潮中保證國(guó)家安全、謀求國(guó)家發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，這些進(jìn)步源于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，源于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)初心和使命的堅(jiān)守。由此可見(jiàn)，一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的歷史。脫離了這一點(diǎn)，學(xué)習(xí)黨史將會(huì)事倍功半。

　　其次，必須在人類文明曲折前行的歷程中把握黨的歷史。理解馬克思主義政黨的歷史離不開(kāi)五百年的社會(huì)主義發(fā)展史。從托馬斯·莫爾到馬克思，社會(huì)主義承載了人們對(duì)美好生活的向往和追求。馬克思主義者堅(jiān)信，在共產(chǎn)主義社會(huì)里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。不過(guò)，達(dá)到那樣一個(gè)社會(huì)一定需要漫長(zhǎng)、艱難的探索。作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，蘇聯(lián)在“如何在一國(guó)內(nèi)建成社會(huì)主義”的問(wèn)題上作出了巨大貢獻(xiàn)，也在領(lǐng)導(dǎo)人更新?lián)Q代，處理與兄弟政黨、兄弟國(guó)家關(guān)系等問(wèn)題上出現(xiàn)了嚴(yán)重失誤。中國(guó)共產(chǎn)黨從正反兩方面汲取了蘇聯(lián)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為從新民主主義革命到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大成就創(chuàng)造了條件。中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)是中國(guó)的事業(yè)，更是人類文明的事業(yè)。當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)以自身經(jīng)驗(yàn)為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了一條有別于西方模式的現(xiàn)代化道路。同時(shí)，日益強(qiáng)盛的中國(guó)還積極承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，推動(dòng)全球環(huán)境治理，落實(shí)減排承諾；倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；致力于締造公平合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

　　再次，要以大歷史觀探索黨史的豐富內(nèi)涵。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，政治史是黨史學(xué)主要乃至唯一的關(guān)注對(duì)象。改革開(kāi)放后，以張靜如為代表的一批學(xué)者提倡現(xiàn)代化史觀，提倡社會(huì)史研究，開(kāi)拓了黨史學(xué)新的研究領(lǐng)域，提升了黨史學(xué)的研究水平。時(shí)至今日，黨史學(xué)既可被分為不懈奮斗史、理論探索史和自身建設(shè)史⑨，也可以按照“五位一體”被分為政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、社會(huì)史、生態(tài)史。這些不同的分類方法啟示我們，不能把內(nèi)涵豐富的黨史寶庫(kù)簡(jiǎn)化為一部“會(huì)議史”或“主要人物活動(dòng)史”。黨史應(yīng)當(dāng)有生動(dòng)的情景，“不僅要寫(xiě)大人物，也要寫(xiě)小人物”“不但用正確道理教育人，而且用高尚情操陶冶人”⑩。否則既限制了黨史研究水平的提高，也限制了黨史學(xué)現(xiàn)實(shí)價(jià)值的發(fā)揮。不論研究領(lǐng)域大小，黨史研究都應(yīng)具備宏大的關(guān)懷和明確的問(wèn)題意識(shí)。著眼于邊緣群體的社會(huì)史研究看似微小，卻可以承載著助力社會(huì)建設(shè)、探索現(xiàn)代化道路的追求。

　　最后，要以大歷史觀應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)內(nèi)外的各種質(zhì)疑。部分西方國(guó)家為了自身利益，利用其話語(yǔ)霸權(quán)干涉別國(guó)的道路選擇，試圖把近代以來(lái)西方的發(fā)展道路絕對(duì)化為現(xiàn)代化的唯一標(biāo)尺。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史的選擇、人民的選擇，這是具有深刻歷史根源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的客觀事實(shí)。面對(duì)國(guó)內(nèi)外對(duì)黨史的攻擊、指責(zé)、抹黑、混淆，以科學(xué)的方法和豐富的研究成果“正本清源”十分必要。這就要求我們樹(shù)立大歷史觀，以涵蓋“四史”的宏大視野理解和解釋中國(guó)道路的普遍性與特殊性。此外，前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代等多種話語(yǔ)范式的重疊增加了認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的復(fù)雜性，也給黨史學(xué)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。樹(shù)立大歷史觀意味著在承認(rèn)歷史研究具有一定程度主觀性的同時(shí)堅(jiān)持歷史的客觀性，以堅(jiān)定的信念、科學(xué)的方法探索歷史規(guī)律。

　　把握好黨史政治性與科學(xué)性的關(guān)系，樹(shù)立正確黨史觀是深入學(xué)習(xí)黨史的前提條件。廣大干部應(yīng)把自身工作同黨史學(xué)習(xí)教育相結(jié)合，深刻理解黨的初心與使命，踐行共產(chǎn)黨人的理想信念，在黨史學(xué)習(xí)教育中做積極的總結(jié)者，結(jié)合自身實(shí)際講好改革的故事、發(fā)展的故事。廣大黨員不能滿足于做被動(dòng)的接受者，應(yīng)在工作、生活中主動(dòng)學(xué)習(xí)黨的歷史，認(rèn)識(shí)黨史的規(guī)律，在堅(jiān)定信仰的同時(shí)以科學(xué)的方法解決疑惑，同時(shí)還要以深入的思考、科學(xué)的認(rèn)識(shí)批判有關(guān)黨史的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。廣大群眾要認(rèn)識(shí)到黨史的特殊性和重要性，認(rèn)識(shí)到近代以來(lái)中國(guó)戰(zhàn)勝磨難、取得一次次歷史性勝利的深刻原因，認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持中國(guó)道路、講好中國(guó)故事的特殊性、重要性，從而深入理解中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

　?。ㄗ髡邽橹袊?guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)，北京高校思想政治理論課高精尖創(chuàng)新中心研究員，中國(guó)人民大學(xué)中共黨史黨建研究院研究員）

　　【注：教育部人文社科項(xiàng)目高校示范馬克思主義學(xué)院和優(yōu)秀教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有機(jī)融入‘中國(guó)近現(xiàn)代史綱要’課教學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19JDSZK036）階段性成果】

　　【注釋】

　?、佟吨袊?guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展（提綱）》，《蔡和森文集》（下），北京：人民出版社，2013年，第786頁(yè)。

　?、凇睹珴蓶|文集》（第二卷），北京：人民出版社，1993年，第399頁(yè)。

　?、邸多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1994年，第147頁(yè)。

　?、堋睹珴蓶|鄧小平江澤民胡錦濤關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第116、122、126、145、154-155頁(yè)。

　?、萘?xí)近平：《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年。

　?、蕹讨性骸逗鷨棠九c中國(guó)社會(huì)科學(xué)院（一）》，《中共黨史資料》，2007年第1期。

　?、摺读?xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第23頁(yè)。

　　⑧《胡喬木談中共黨史（修訂本）》，北京：人民出版社，2015年，第249頁(yè)。

　?、釟W陽(yáng)淞：《關(guān)于黨史研究的布局和樣式問(wèn)題》，《中共黨史研究》，2013年第6期。

　?、狻逗鷨棠菊勚泄颤h史（修訂本）》，北京：人民出版社，2015年，第237頁(yè)。

　　感悟兩個(gè)確立,樹(shù)立正確黨史觀方面存在的問(wèn)題

　　“要樹(shù)立正確黨史觀。要堅(jiān)持以我們黨關(guān)于歷史問(wèn)題的兩個(gè)決議和黨中央有關(guān)精神為依據(jù)，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物。要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，更好正本清源、固本培元。”習(xí)近平總書(shū)記的這一重要論述，是黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)堅(jiān)持正確方向的重要保障，同時(shí)也為黨史研究做出了重要的指示。

　　樹(shù)立正確黨史觀的核心問(wèn)題

　　樹(shù)立正確的黨史觀，就是如何用正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法看待黨的歷史，核心問(wèn)題就是如何看待黨的成績(jī)與問(wèn)題，正確與錯(cuò)誤，經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程中，創(chuàng)造了舉世矚目的輝煌成就，同時(shí)，也由于種種原因，犯了一些錯(cuò)誤，其中包括幾次比較嚴(yán)重的錯(cuò)誤——比如大革命時(shí)期的“右傾”機(jī)會(huì)主義，土地革命時(shí)期的“左傾”教條主義，以及新中國(guó)成立之后的“文化大革命”等。那么在今天黨史的研究、黨史的宣傳、黨史的學(xué)習(xí)教育中，如何看待這些錯(cuò)誤？就構(gòu)成了黨史觀的核心問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立正確的黨史觀，就是提醒全黨，引導(dǎo)全社會(huì)正確看待黨在奮斗歷程當(dāng)中犯下的這些錯(cuò)誤。

　　習(xí)近平總書(shū)記提出樹(shù)立正確的黨史觀，有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。長(zhǎng)期以來(lái)，在國(guó)內(nèi)外和黨內(nèi)外，對(duì)待黨在奮斗歷史當(dāng)中所犯的錯(cuò)誤，有著不同的看法和做法。有一部分人，對(duì)黨的歷史有獵奇心理，總是喜歡窺視陰暗面，認(rèn)為這才是真實(shí)的歷史。更有些人，有著明確的政治目的，他們利用這些錯(cuò)誤甚至是捏造錯(cuò)誤，大做文章，大肆炒作，作為否定中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)實(shí)領(lǐng)導(dǎo)的工具。如果這種傾向得不到重視，得不到有效的解決，那么黨史學(xué)習(xí)教育就會(huì)出現(xiàn)偏差，不但起不到教育人，啟迪人的作用，反而會(huì)適得其反。

　　樹(shù)立正確黨史觀的方法途徑

　　如何樹(shù)立正確的黨史觀，習(xí)近平總書(shū)記在講話中提出了深刻的方法論，那就是“把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)”。中國(guó)共產(chǎn)黨100年的歷史，就是帶領(lǐng)全國(guó)人民完成近代中國(guó)歷史任務(wù)，即實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立人民解放的歷史，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)人民富裕的歷史。這一歷史任務(wù)，其他的階級(jí)階層政黨，也嘗試去完成，但都以失敗告終。只有中國(guó)共產(chǎn)黨完成了這一艱苦的歷史使命。中國(guó)正在大踏步地走向民族復(fù)興，中國(guó)人民日益享受幸福的生活。這是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的永遠(yuǎn)難以被磨滅、難以被否定的歷史功績(jī)，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族、中國(guó)人民的卓越貢獻(xiàn)，也促進(jìn)了世界的和平與發(fā)展，這就是黨史的主流和本質(zhì)。黨在奮斗歷程當(dāng)中犯的一些錯(cuò)誤，要放在這樣一個(gè)大的背景之下去看，并進(jìn)行比較。不難看出，共產(chǎn)黨進(jìn)行的事業(yè)是偉大的事業(yè)，中國(guó)共產(chǎn)黨完成的任務(wù)是歷史性的任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨所犯的錯(cuò)誤與之相比，完全不能相提并論，無(wú)法掩蓋偉大的成就，偉大的貢獻(xiàn)。

　　如何樹(shù)立正確的黨史觀，習(xí)近平總書(shū)記在講話中提出了根本的文獻(xiàn)依據(jù)。就是“要堅(jiān)持以我們黨關(guān)于歷史問(wèn)題的兩個(gè)決議和黨中央有關(guān)精神為依據(jù)”?！蛾P(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》和《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于自身歷史的重大決議。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有自我反省、自我完善能力的一個(gè)政黨，既善于總結(jié)輝煌成就的經(jīng)驗(yàn)，又能夠勇于直面所犯的錯(cuò)誤，深刻地檢討總結(jié)教訓(xùn)，使得黨不斷地成熟起來(lái)，具有了強(qiáng)大的自我糾錯(cuò)能力，從而具有了強(qiáng)大的生命力和戰(zhàn)斗力。這兩個(gè)文件代表了中央對(duì)于黨史重大問(wèn)題的權(quán)威結(jié)論，因此在黨史的學(xué)習(xí)教育中，必須將兩個(gè)決議作為學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，既要學(xué)習(xí)其中的教訓(xùn)，又要在黨史的重大問(wèn)題上跟中央保持一致，樹(shù)立正確的黨史觀。因此，樹(shù)立正確的黨史觀，也是增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”題中應(yīng)有之義。

　　樹(shù)立正確的黨史觀，要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持歷史唯物主義的指導(dǎo)。歷史唯物主義是科學(xué)的歷史理論，歷史唯物主義包含社會(huì)存在先于社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會(huì)實(shí)踐具有決定性意義等一系列重大的命題。這些都要求我們?cè)谘芯繉W(xué)習(xí)黨史的時(shí)候，要有實(shí)事求是的態(tài)度，要抓主流，抓本質(zhì)。要看到中國(guó)共產(chǎn)黨在奮斗的歷史、理論創(chuàng)造的歷史以及自身建設(shè)的歷史中，從根本上抓住了人類社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，作出了符合中國(guó)社會(huì)要求的一系列舉措和創(chuàng)新，這是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠取得中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放勝利的根本原因。因此只有堅(jiān)持歷史唯物主義，才能夠更為深刻地認(rèn)識(shí)理解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，形成正確的黨史觀。

　　樹(shù)立正確的黨史觀，必須堅(jiān)持群眾路線。堅(jiān)持群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的優(yōu)良作風(fēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同的歷史時(shí)期，有不同的路線方針政策，但萬(wàn)變不離其宗，都是以人民的利益作為最終的指歸，所以中國(guó)共產(chǎn)黨自始至終都能夠堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自始至終代表最廣大人民群眾的利益，一切以人民為中心的發(fā)展觀念。這也是考察和評(píng)價(jià)黨的歷史的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們可以看到，在百年黨史中，盡管發(fā)生了這樣那樣的錯(cuò)誤，但為中國(guó)人民謀幸福的初心沒(méi)有變，中國(guó)人民的生活水平和精神面貌在百年當(dāng)中發(fā)生了翻天覆地的變化。正確的黨史觀，就是要把能否代表廣大人民群眾的利益，作為考察評(píng)價(jià)黨史的根本坐標(biāo)。

　　樹(shù)立正確的黨史觀，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義”。歷史虛無(wú)主義者，對(duì)于黨的歷史，以細(xì)節(jié)取代全部，以虛假代替真實(shí)，移花接木，妄加評(píng)說(shuō)，任意曲解，目的就是通過(guò)否定黨的歷史，來(lái)否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，可以說(shuō)是錯(cuò)誤黨史觀的集大成者。樹(shù)立正確的黨史觀，必須要破除歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤黨史觀的影響。在黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)中，要敢于亮劍，針對(duì)歷史虛無(wú)主義發(fā)聲。

　　用正確的黨史觀講述黨史

　　樹(shù)立正確的黨史觀的過(guò)程，也是構(gòu)建話語(yǔ)體系，講好中國(guó)故事的過(guò)程。因此在黨史的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)當(dāng)中，要著重講述黨史的主流，把黨的百年輝煌成就講出來(lái)，把黨在百年歷史當(dāng)中形成的偉大的精神和光榮的傳統(tǒng)講出來(lái)，把黨在斗爭(zhēng)、建設(shè)中的高度智慧講出來(lái)，從而起到教育人啟迪人激勵(lì)人的作用，從而能夠更好地增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。在這個(gè)前提下，要客觀地了解黨的歷史當(dāng)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤和問(wèn)題，要教育黨員干部人民群眾實(shí)事求是地看待這些問(wèn)題。

　　首先，要了解錯(cuò)誤發(fā)生的原因和背景。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上發(fā)生的多次錯(cuò)誤，都存在經(jīng)驗(yàn)不足的問(wèn)題。一是建黨初期，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨缺乏經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自身和中國(guó)國(guó)情了解不夠透徹，因此發(fā)生了一些錯(cuò)誤。二是在新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于如何建設(shè)一個(gè)新中國(guó)，缺乏經(jīng)驗(yàn)，因此在探索的過(guò)程中，出現(xiàn)了曲折。

　　其次，正如前文所說(shuō)，學(xué)習(xí)黨史，要看主流和本質(zhì)。一定要講清楚正確和錯(cuò)誤、成績(jī)和缺點(diǎn)之間的比例關(guān)系，著重講明成績(jī)是主流。要看到中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于中華民族、中國(guó)人民和世界的和平進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)是偉大的、主要的，絕不能因其中產(chǎn)生的曲折，評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)黨史就陷入到歷史虛無(wú)主義的泥潭中去。

　　第三，還要闡述清楚中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待自身問(wèn)題和錯(cuò)誤的態(tài)度。無(wú)論在哪個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在面對(duì)問(wèn)題和錯(cuò)誤的時(shí)候，都能體現(xiàn)出實(shí)事求是的作風(fēng)，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，積極吸取教訓(xùn)，采取種種措施避免錯(cuò)誤的重復(fù)發(fā)生，體現(xiàn)出了勇于自我革命、勇于自我完善的作風(fēng)，以及強(qiáng)大的自我糾錯(cuò)能力。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠走過(guò)百年，經(jīng)受住了各種各樣的考驗(yàn)，成為一個(gè)偉大的政黨，建立了不朽的功勛，其中一個(gè)重要的原因，就是能夠正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待和處理問(wèn)題、曲折和錯(cuò)誤，從而能夠自始至終保持生機(jī)勃勃的活力和強(qiáng)大的生命力。

　　感悟兩個(gè)確立,樹(shù)立正確黨史觀方面存在的問(wèn)題

　　在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，“要樹(shù)立正確黨史觀”。只有黨史觀正確，方向才不會(huì)錯(cuò)，才能達(dá)到學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局的效果。樹(shù)立正確的黨史觀，要用聯(lián)系的、變化的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物，要把中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的人物、事件、道路探索置于特定的歷史方位和歷史場(chǎng)景中來(lái)分析問(wèn)題。開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育、樹(shù)立正確的黨史觀，要注意防止四種傾向。

　　防止將黨的歷史絕對(duì)化

　　絕對(duì)化是對(duì)人或事物看法非對(duì)即錯(cuò)的簡(jiǎn)單化思維，割裂絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，沒(méi)有用聯(lián)系或發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，體現(xiàn)在對(duì)待歷史事件或歷史人物上，缺乏歷史分析與辯證眼光。它通常有兩種表現(xiàn)形式：絕對(duì)肯定一切，或者絕對(duì)否定一切。恩格斯批評(píng)這種觀點(diǎn)時(shí)指出：“在他們看來(lái)，一個(gè)事物要么存在，要么不存在；同樣，一個(gè)事物不能同時(shí)是自己又是別的東西。”絕對(duì)化在日常中表現(xiàn)為看問(wèn)題、辦事情走極端，認(rèn)為好的一切都好、壞的一切都?jí)?，缺乏一分為二和具體問(wèn)題具體分析的科學(xué)態(tài)度。評(píng)價(jià)黨的歷史人物，必須反對(duì)這種簡(jiǎn)單的絕對(duì)化，辯證分析歷史人物的功與過(guò)，把歷史人物放到特定的歷史環(huán)境中去理解?？梢哉f(shuō)，能否以歷史唯物主義和辯證唯物主義的態(tài)度正確評(píng)價(jià)歷史人物，是衡量我們是否真正堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的重要標(biāo)志，也是衡量黨史學(xué)習(xí)教育科學(xué)性的關(guān)鍵。

　　防止將黨的歷史虛無(wú)化

　　歷史虛無(wú)化是指將歷史置于一種無(wú)價(jià)值、無(wú)規(guī)律的隨意中，以主觀消解客觀，以片面遮蔽整體，以偶然否定規(guī)律，主要手法是混淆歷史的支流和主流、現(xiàn)象和本質(zhì)，把歷史視為一種無(wú)主體的偶然結(jié)果。它否定歷史唯物主義，否定革命和歷史發(fā)展規(guī)律，抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建斗爭(zhēng)，否定社會(huì)主義道路是歷史和人民的選擇，否定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性。歷史虛無(wú)主義將會(huì)動(dòng)搖黨的主流意識(shí)形態(tài)，影響黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，影響中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，更好正本清源、固本培元。”這就要求在黨史學(xué)習(xí)教育中，要加強(qiáng)歷史研究特別是近現(xiàn)代史和黨史知識(shí)的傳播普及。歷史學(xué)者和理論工作者要不斷提升研究水平，用令人信服的歷史事實(shí)傳播歷史知識(shí)。黨史學(xué)習(xí)教育不能停留在教科書(shū)層面，應(yīng)該多渠道真實(shí)地、科學(xué)地傳播，讓革命歷史、英雄事跡融入社會(huì)生活，成為主流文化的重要組成部分，在潛移默化中傳播弘揚(yáng)正確的黨史觀。要講好黨史故事，把握黨史事件內(nèi)在的發(fā)展邏輯和關(guān)系，形成令人信服的結(jié)構(gòu)化理論體系。

　　防止將黨的歷史抽象化

　　黨的歷史抽象化是指將基于豐富而復(fù)雜史料的歷史過(guò)程過(guò)濾掉，剩下的更多是黨史的骨架、邏輯、結(jié)論，黨史變成了抽象化的理論呈現(xiàn)。不是說(shuō)黨史中的理論、性質(zhì)、關(guān)系等不重要，而是價(jià)值結(jié)論要以豐富和立體的歷史敘事為前提，是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)歷史事實(shí)后內(nèi)生的自然結(jié)論。抽象化的后果是導(dǎo)致事物不具體，受眾難以與其經(jīng)驗(yàn)中的事物相聯(lián)系，難以在頭腦中將傳遞的信息組合成具體事物。

　　因此，開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，要將黨的歷史形象化、立體化、生活化，要讓黨史人物有血有肉。歷史過(guò)程是復(fù)雜的，也是豐富的。歷史人物也有自己的愛(ài)恨情仇，他們的偉大與崇高，是在特定的時(shí)代背景下，在革命的洪流中通過(guò)自己不斷的追求，強(qiáng)化信念，從而逐漸形成的偉大人格。黨史學(xué)習(xí)教育不僅要以理服人，還要以情動(dòng)人，從而實(shí)現(xiàn)黨的初心與民心相通。

　　黨史學(xué)習(xí)教育是實(shí)現(xiàn)黨員身份與黨的宗旨、文化、歷史、傳統(tǒng)的一體化過(guò)程。這不僅是一個(gè)理論認(rèn)同和邏輯認(rèn)同的問(wèn)題，還是一個(gè)情感認(rèn)同的問(wèn)題。因此，黨史學(xué)習(xí)教育要入腦入心，要能夠打動(dòng)人，使受眾產(chǎn)生心靈共鳴。黨的領(lǐng)導(dǎo)者，他們的所思所想，他們的行動(dòng)，是在宏大的社會(huì)和國(guó)家變革的背景下作出的選擇。黨的歷史不是抽象的理論，歷史不是冷冰冰的，中國(guó)共產(chǎn)黨針對(duì)國(guó)家發(fā)展所形成的每一個(gè)概念、每一個(gè)歷史結(jié)論和歷史判斷，后面都有許多激動(dòng)人心的故事。在黨史學(xué)習(xí)教育中，要將黨史人物還原為人，立足于人去探索、感受其信仰形成過(guò)程，感知其所思所想。不僅要講歷史的大道理，也要講生活的小道理，這樣就容易使廣大黨員在學(xué)習(xí)中把自己擺進(jìn)去。

　　防止將黨的歷史庸俗化

　　庸俗化是以迎合人們的感官和刺激來(lái)獲得認(rèn)同的信息呈現(xiàn)方式。隨著市場(chǎng)化和信息化發(fā)展，信息傳播開(kāi)始關(guān)注人們的體驗(yàn)，滿足人們的感受，而不僅僅是滿足人們追求知識(shí)的需要。在這一背景下，許多文化產(chǎn)品片面迎合受眾，有庸俗化的趨勢(shì)。這種情況在歷史領(lǐng)域也頗為常見(jiàn)。“歷史”成了賣點(diǎn)，淪為一門(mén)“生意”，大眾“消費(fèi)”歷史。“戲說(shuō)”歷史、“神劇”泛濫，各種虛構(gòu)的歷史故事充斥大小銀幕。在黨史領(lǐng)域，這種情況也不同程度存在。許多網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，按照自己的理解，用自己的方式對(duì)黨史人物和事件進(jìn)行歷史敘事；有的人看黨史書(shū)籍，更關(guān)注黨史人物的人生“獵奇”；一些思政課程和黨史宣傳中，喜歡找吸引眼球的噱頭，隨意編造杜撰史實(shí)以增加關(guān)注度，最后形成對(duì)歷史的一種游戲態(tài)度。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，要教育引導(dǎo)全黨樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律。歷史不該是被“消費(fèi)”的商品，黨史敘述要緊扣史實(shí)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度講好“老故事”、講出“真道理”。要以嚴(yán)肅的歷史專業(yè)素養(yǎng)和通俗的表達(dá)能力，以對(duì)歷史敬畏的態(tài)度呈現(xiàn)真實(shí)歷史。我們反對(duì)將黨史庸俗化，但我們并不反對(duì)黨史的通俗化，通俗化是以淺顯易懂的方式讓歷史事實(shí)打動(dòng)人心。通俗不是粗俗，而是既有充實(shí)、正確的內(nèi)容，又能讓人看得懂。通俗敘述黨史應(yīng)該堅(jiān)持一個(gè)最基本的尺度，就是不能虛構(gòu)和杜撰。通俗化是呈現(xiàn)方式，庸俗化則是為了迎合受眾，捏造史實(shí)、曲解歷史，是內(nèi)容的不嚴(yán)肅?？傊瑢?duì)黨史知識(shí)的宣傳普及、對(duì)黨史人物和事件的評(píng)價(jià)，立意要高遠(yuǎn)，態(tài)度要嚴(yán)肅，措辭要嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)論要成熟。

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