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【628568.com--演講稿】

基督教是對奉耶穌基督為救世主的各教派統(tǒng)稱，亦稱基督宗教。基督教與佛教、伊斯蘭教并稱三大宗教。互信范文網(wǎng)今天為大家精心準備了基督教喪事禮拜講章基督教喪事禮拜程序，希望對大家有所幫助!

　　基督教喪事禮拜講章基督教喪事禮拜程序

　　一、在無常之前應(yīng)該做的：

　　1、家屬在病人或者臨危之人的跟前，一定要說好的言語，因為一些天仙確實在人們說的同時念“阿米乃”。說好的言語是給病人醫(yī)治的“獨阿宜”，也是對臨終之人的安慰。在這個時候“獨阿宜”是受應(yīng)答的。

　　如果一個人臨近無常了，人仰臥的同時，應(yīng)把他的臉轉(zhuǎn)向右側(cè)（天房）一邊，同時給他提念清真言、作證言，提念的人要高聲誦念，使病人能夠聽到。

　　關(guān)于臨終“討白”（懺悔），以及講“伊瑪尼”（信仰），最好在病人清醒的情況下完成；在條件允許的情況下，念“雅辛”。家人應(yīng)該請阿訇到病人床前完成以上事情。

　　2、家屬（繼承人）的責任

　　1）、家人為其準備“開凡”（裹尸布）等，以及為料理各項事物所需花銷。

　　“開凡”、香料等殯葬用品，現(xiàn)在殯葬所或清真寺一般都有成品。

　　2、為亡人償還債務(wù)。

　　3、遵其遺囑，在償還其債務(wù)之后，將其遺產(chǎn)的一部分用于施舍。

　　4、在料理后事及償還債務(wù)之后剩余財產(chǎn)由亡人的家屬或者繼承者合理分配，要依照圣訓(xùn)的要求，協(xié)商解決。切忌為遺產(chǎn)而不和睦。

　　二、在無常之后應(yīng)該做的：穆斯林對喪葬都遵循以下基本過程﹕

　　一）、殯禮前：

　　1、一個人停止了呼吸﹐并且獲得了死亡的確認﹐首先幫助他把雙眼閉上﹐用毛巾把他的下巴托起合上嘴，有胡須者要把胡須捋順。然后幫助他脫去平常的衣服﹐把身體放平﹐雙腿順直﹐用白布把“埋體”（尸體）蓋上。

　　2、及時通知家屬和親友﹐說話要注意語氣﹐避免給親友帶來驚嚇。

　　3﹑亡人在停尸房安靜地躺著﹐他是在等待盡快安葬﹐禁止喧嘩。家屬和親友應(yīng)當為他的后事研究最佳方案﹐確定盡快入土?xí)r間，因為速葬是伊斯蘭的法規(guī)。

　　伊斯蘭葬禮要點有三﹕速葬﹑簡葬和土葬。

　　4﹑根據(jù)伊斯蘭教法規(guī)定﹐對死者的安葬有四件大事﹕洗、穿、站、埋。

　　洗：洗亡人：穿：穿“開凡”（尸衣）；站：哲拿在（殯禮）；埋：入土

　　5﹑給亡人凈身最好是近親或者專業(yè)人員，一般男性洗男子﹐女性洗女子。如果近親不知怎樣洗亡人﹐可以請人代理﹐洗“埋體”之人必須是敬畏真主的虔誠穆斯林﹐人品可靠﹐受人尊敬。

　　6、在為亡人洗的過程中，其他家屬親友在門外，請阿訇誦念“塔哈章”，大家一起跪聽，最后做“堵阿伊”（祈禱）。

　　7、洗凈亡人之后，為其穿“可凡”即用白布包裹尸體。傳統(tǒng)規(guī)定的方式﹐男性用布三塊﹐女性用布五片﹐嚴密裹緊

　　二）、“者那則”（殯禮）：

　　1、怎樣舉行“者那則”：

　　“者那則”是為亡人舉行的一種祈禱儀式。被定為副主命，也就是說每個穆斯林都有為亡人舉行“者那則”的義務(wù)。但是只要有部分穆斯林為其舉行“者那則”，其他穆斯林都卸去了責任。

　　2、“者那則”有幾個條件：首先亡人必須是穆斯林，用凈水將亡人洗凈，“埋體”（尸體）須在現(xiàn)場。不具備上述三條件者，不得為其舉行“者那則”。

　　3、“者那則”：“者那則”和其他拜功不同，它沒有鞠躬也沒有叩頭。洗凈后的亡人放在“埋帖匣”中，將亡人頭北腳南放于匣內(nèi)。參加“者那則”的人面向克爾拜（天房）站立，在伊瑪目的帶領(lǐng)下，抬手開始，然后四個“大贊詞”（真主至大），加上規(guī)定的祈禱辭，最后說“賽倆目”，作“堵阿伊”結(jié)束。4﹑為死者的站“者那則”﹐可以在清真寺中舉行﹐也可以在家中或空曠的地方都可以。有條件的地方也可以在殯葬所舉行。

　　5、參加“者那則”的人需要有大、小凈。

　　注：不能參加“者那則”的人，如沒有大、小凈（或者沒有小凈）的家屬、親友，在參加“者那則”人的后面等待靜聽，最后一起為亡人做“堵阿伊”。

　　做“堵阿伊”時，大家捧起雙手，口中念“阿米乃”（意思即“真主啊！你接受我們的祈禱吧！”）

　　三）、殯埋

　　1、“者那則”儀式之后﹐家屬及親友的男人抬起“埋體”，大家誦念贊圣詞句陪同亡人一起，立即前往墓地安葬。跟隨送葬的人﹐以沉默為高尚。在送葬過程中多為亡者祈禱、多念贊圣詞語，沉思無常(死亡)的意義。克制感情﹐切忌嚎啕大哭。不要說“一路走好”等非穆斯林用語。2﹑到墓地把亡人抬到墓穴旁，輕輕把死者的身體托起﹐把“埋帖”靠西側(cè)安放墓穴中，松開所系結(jié)扎帶，露出臉，轉(zhuǎn)向右側(cè)。

　　3﹑“埋體”進入墓穴，蓋上蓋板后﹐除掩埋墓穴的人外，阿訇、家屬、親朋跪坐靜聽阿訇誦讀經(jīng)文，勿隨意站立、說笑、喧嘩，等到誦讀完畢，大家一起為亡者做“堵阿伊”（祈禱）。

　　4、﹑然后，每個參加送葬的人﹐都從土地上拾起一小土塊﹐誦念《國權(quán)》章后，把土塊放入墓穴中﹐大家再做“堵阿伊”。

　　5﹑在墓地的事務(wù)一切完畢之后﹐參加送葬的人都必須向埋入墳?zāi)怪械耐稣吣缆?ldquo;色倆目”﹐表示告別。也可以這樣說﹕“安息在此的人們啊﹗在真主意欲的時候﹐我們都將來到這里﹐與你們?yōu)榘?，祈求偉大真主饒恕你們和我們?rdquo;阿米乃

　　三、紀念亡者：

　　在親人離別后應(yīng)舉行紀念活動﹐“回頭經(jīng)、七日經(jīng)、四十日經(jīng)”、“游七日墳、四十日墳”和第一個周年紀念活動等。紀念活動可以為亡者誦讀經(jīng)文，為其做“堵阿伊”，寄托我們的哀思﹐祈求偉大真主饒恕故去親人在今世的差錯﹐慈憫其天園中的品級，賜福活著的家人、親友安寧！

　　第一年里的紀念多一些﹐雖不是伊斯蘭教法規(guī)定的必須禮儀﹐但都是符合伊斯蘭教法要求的形式。各地一些傳統(tǒng)習(xí)慣不盡相同﹐都被許可和寬容﹐因為親人剛剛離開我們﹐感情上仍難以割舍。周年紀念以后可以逐漸減少﹐例如三年、五年、十年舉行一些家庭紀念活動﹐邀請親朋、好友和虔誠的穆斯林聚會提念故去親人。傳統(tǒng)習(xí)慣是請阿訇到家里或者聚會場所誦念經(jīng)文，準備一些飲食招待賓客。利用提念機會講解伊斯蘭教基礎(chǔ)知識，穆斯林的行為規(guī)范和家庭團結(jié)和睦等。提念亡人是一項非常莊重的宗教活動，也是學(xué)習(xí)、參悟、提高的機會，切忌大吃大喝，更不允許出現(xiàn)違反教規(guī)的行為，如飲酒、吸煙等。否則，活動無有意義不說，亡人得不到回賜，還給亡人造孽，增加罪責。

　　紀念已故親人的方式很多﹐也可以為故去之人出散乜貼（施舍），救濟窮人，關(guān)照骨肉近親，還可以舉意以亡人的名義朝覲﹑副朝，捐獻慈善事業(yè)和幫助宣教等，這些善行都能夠回賜亡人，得到偉大真主的慈憫。

　　四、教外人的葬禮：

　　穆斯林允許參加非伊斯蘭的葬禮﹐只表示理解﹑同情﹑憐憫和哀悼﹐但不要隨同非伊斯蘭那樣的儀式﹐例如對亡人遺像鞠躬、下跪、叩頭﹑給亡靈的牌位敬香、燒紙、上貢等，也不允許對著墳頭哭訴、許愿、求助等。周年紀念同樣不允許燒紙等不符合伊斯蘭教義的發(fā)生。

　　如果有以上不符合伊斯蘭教義、教規(guī)情形出現(xiàn)，那就違背伊斯蘭的信仰了，信仰將受到嚴重質(zhì)疑。

　　包括著四點要義：

　　1.接待亡者的親屬：由信德的致侯開始，用安慰和希望的言語接待他們，請他們共同祈禱，也聆聽永生的話。一個教友的死亡，遠超過現(xiàn)世希望的事故，他引導(dǎo)教友進入信仰復(fù)活的`基督之希望中。

　　2.講道的禮儀：在喪禮中，講道的禮儀要求很用心的準備，因為在參加喪禮的人群中，可能有些冷淡的教友或教外親友，在這種境況下，講道不該是歌功頌德的吊辭，而是在復(fù)活基督的光照下，說明基督信徒的死亡奧秘是什么，使參加喪禮的親屬獲得神益，使參加的冷淡教友或教外朋友獲得啟發(fā)和鼓勵，再善度信仰生活或歸信救主基督，加入祂的教會。

　　3.彌撒圣祭：當喪禮在圣堂進行時，彌撒祭祀是死亡的逾越事實之核心。圣教會為表示他與亡者的有效共融，把基督死亡和復(fù)活的祭祀，在圣神內(nèi)獻于圣父，為使祂的兒女們獲得罪過的赦免，得進入天國的筵席。在場的教友們尤其是亡者的家屬，得以學(xué)習(xí)如何與亡者共融，為他祈禱。

　　4.向亡者告別：這時候由教會把亡者托付于天主手中，這是教會和教友團體將亡者遺體送到墓地前，向他所作的最后致侯，在這最后致侯中，教會為亡者的離去而歌唱，也為他仍與我們共融而歌唱。的確，亡者并未同我們真正分離，因為我們也正走在這條路上，也要達到同一的地方，我們總不會分離。我們既然藉著基督而生活，與基督結(jié)合為一，我們大家就一齊在基督內(nèi)。

　　基督教喪事禮拜講章基督教喪事禮拜程序

　　一、主持人宣布同志（先生、小姐、女士）的追悼會開始。介紹參加追悼會的單位領(lǐng)導(dǎo)，生前好友。

　　介紹送來花圈和換聯(lián)等單位和來賓的名字。

　　對因故不能參加追悼會而采用其它方式表示哀悼的情況也要一并加以說明。

　　二、默禱（奏哀樂）

　　三、宣召

　　現(xiàn)在我們奉圣父、圣子、圣靈的名，將的身體安放在這里，等候?qū)砣怏w的復(fù)活。阿們。

　　四、致悼詞。

　　五、家屬致答謝辭。

　　六、唱詩

　　七、祈禱

　　慈悲的上帝，你接了****（弟兄／姊妹）的靈魂到你那里，進入永恒、光明、快樂的'所在，列于天上眾圣徒的團契之中。當主耶穌第二次降臨的時候，那在基督里死了的人，必先復(fù)活，被提到空中；我們就可以一起在空中與主相遇。這樣我們將永遠與主同在，得享永生。求主，使我們?nèi)曰钤谑郎系娜?，信仰堅固，常常竭力多做主工。奉主耶穌基督的名。阿們。

　　八、讀經(jīng)

　　賽61：3賜華冠與錫安悲哀的人、代替灰塵、喜樂油、代替

　　悲哀、贊美衣、代替憂傷之靈．使他們稱為公義樹、是耶和華所栽的、叫他得榮耀

　　基督教喪事禮拜講章基督教喪事禮拜程序

　　作為牧師，我已經(jīng)數(shù)不清自己主持過幾次安葬禮了。每一次當我來到墓地的時候，我常有很多的感慨。圣經(jīng)上說：“到有喪事的家去勝過到有宴會的家;因為活著的人應(yīng)該常常提醒自己，死亡在等著每一個人。”(傳7：2)死亡是最公平的結(jié)局，但每個人都竭盡全力想逃避死亡的來臨，卻終究無可奈何地無法避免;死亡實在不得不讓我們每一個活人思考。

　　在人類的歷史長河中，無數(shù)有頭腦的人，都在思考死亡的問題，這些人類中的精英份子提出很多關(guān)于死亡的哲學(xué)命題，他們試圖淡化死亡所帶來的恐懼和沮喪，但是這些努力絲毫沒有效果，歷世歷代的人仍然在前赴后繼的出生和死亡。

　　人類社會科學(xué)科技的高度發(fā)展，也并沒有讓人類的生命得到繼續(xù)，相反有些偉大的創(chuàng)造發(fā)明，反而給人類帶來新的恐懼。

　　我們是否思考過，死既是必然的結(jié)局，那我們一生的奮斗，有什么意義呢?當一個人死亡的時候，他所擁有的一切都必然地要完全喪失，那生的意義在哪里呢?

　　主耶穌說：“一個人就是贏得了全世界，卻賠上了自己的生命，有什么益處呢?沒有!他能夠拿什么去換回自己的生命呢?”(太16：26)

　　若是有什么可以交換生命的延續(xù)，有誰肯不愿意呢?我曾看到一個老人。當醫(yī)生告訴他，他的疾病很嚴重，有可能要危害生命的時候。這位老人很痛苦的對醫(yī)生說，“醫(yī)生，求你救救我!花再多的錢，我也愿意!”醫(yī)生很無奈，對他說，“我只醫(yī)病，不救命。”

　　人人都渴慕長壽，但是你想過沒有，在中文的“壽”字，居然有一個“寸”字!是不是我們的祖宗早已體會了生命的短暫?

　　圣經(jīng)記載，人類的始祖亞當和夏娃是因為違背了上帝的旨意，而和生命樹隔絕的。這生命樹恰恰是預(yù)示著永生!我不太認為，生命樹的果子如同長生不老之藥，食之就可得享永生，死乃是犯罪的結(jié)局。

　　“因為罪的代價是死亡;但是上帝所賜白白的恩典是讓我們在主基督耶穌的生命里得到永恒的生命。”(羅6：23)

　　死亡并非人原本的結(jié)局，上帝樂意要世人享受永生，無奈因著人犯罪，而帶來了死亡。死亡是上帝對罪的審判，不僅如此，“死后有上帝的審判”(來9：27)。

　　這是多可怕的一件事!那如何脫離死亡呢?唯有上帝能拯救我們脫離死亡!圣經(jīng)說：“他(耶穌)所要毀滅的最后仇敵就是死亡”(林前15：26)。

　　我們都知道基督教有一個重要的標記，就是“十字架”。

　　我們一看到十字架，就會想到耶穌基督已經(jīng)為我們的罪釘死在十字架上。他是上帝之子，也是世上唯一無罪之人;耶穌根本不會死亡，但他卻擔當我們的罪而死!“基督親身把我們的罪帶到十字架上，使我們不再生活在罪中，只為公義而活。”(彼前2：24)

　　但我們是否想到，基督教還有另外一個重要的標志，就是“空墳”。

　　因為耶穌基督不僅死了，而且復(fù)活了!今天我們紀念一個偉人，常會去他們的墓地去瞻仰，但是耶穌基督的墳?zāi)箙s是空的!你若是有機會去耶路撒冷的圣墓大教堂去參觀，在那里只有一塊曾安放過基督身體的石板。因為基督不在那里，他已經(jīng)復(fù)活了。“我們的主耶穌基督。從身世來說，他是大衛(wèi)的后代;從圣潔的神性說，因上帝使他從死里復(fù)活，以大能顯示他是上帝的兒子。”(羅1：3-4)

　　耶穌基督消除了罪惡，得勝了死亡!哈利路亞!

　　希伯來書5：12-15“他說：上帝啊，我要向我的弟兄姊妹們傳揚你的名;我要在全會眾面前歌頌?zāi)恪Ｋ舱f：我要信靠上帝;又說：看哪，我和上帝所賜給我的兒女都在這里!既然這些兒女都是有血肉的人，耶穌本身也同樣有了人性。這樣，由于他的死，他能夠毀滅那掌握死亡權(quán)勢的魔鬼，并釋放了那些因為怕死而一生處在奴役下的人。”

　　今天我們依靠主，不再懼怕死亡!

　　使徒保羅曾說：“我很愿意離開這世界，去跟基督在一起，那是再好沒有了。”(腓1：23)“事實上基督已經(jīng)從死里復(fù)活;這是要保證已經(jīng)死了的人也要復(fù)活。”(林前15：20)

　　今天我們?yōu)榈苄峙e行安葬禮，因為他的身體既然是上帝用地上的塵土所造，也要歸回塵土(創(chuàng)3：19)。但是圣經(jīng)上還說，當世界的末了，耶穌第二次再臨的時候，“在一剎那、一眨眼間，最后的號角響的時候，都要改變。最后的號角一響，死人要復(fù)活而成為不朽壞的”(林前15：52)。

　　所以我們滿懷信心和盼望，安葬我們的弟兄。

　　我們期待救主的再臨，期待圣徒的復(fù)活!

　　到那時，我們大家都要一同高聲歡唱說：“死亡啊!你的勝利在哪里?死亡啊!你的毒刺在哪里?死亡的毒刺是從罪來的，而罪的權(quán)勢是從法律來的。但是，感謝上帝，他使我們藉著我們的主耶穌基督得勝了!”(林前15：55-57)阿們!

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