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　　馬原哲學論文篇一

　　摘要

　　辯證唯物主義在堅持物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)的同時，又承認意識對物質(zhì)有能動作用。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。本文根據(jù)在宜賓學院發(fā)生的一件無人售書攤的事件以及廣西柳州市洛維路一個小區(qū)里有個無人看管菜攤，對其所折射的哲學道理和意義進行分析，并得出其所體現(xiàn)的物質(zhì)與意識的辯證關系。

　　關鍵詞

　　無人售買現(xiàn)象物質(zhì)意識辯證關系

　　前言：

　　本文原理：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識會促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙客觀事物的發(fā)展。方法論：我們要做到一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。還要重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識，反對割裂物質(zhì)和意識的辯證關系。 正文分析：

　　(一) 無人售買現(xiàn)象

　　1， 宜賓學院的無人售書攤

　　在宜賓學院校園，上學、就餐的路上，師生們都會經(jīng)過一個獨特的書攤，因為這個書攤沒有攤主值班，全憑自覺，長期以來，已經(jīng)成為了一塊誠信的試金石。平時無人看管，購書付款全憑學生自覺。學生們都說：“書攤挺有意思的，蠻溫馨，體現(xiàn)了人與人之間的信任。”老師也很喜歡，稱贊其對學生的品行是“一種潛移默化的教育。”這

　　一事件曾經(jīng)還在教育界產(chǎn)生了小小的風暴，并廣受好評，也被越來越多的人所接受，一年的時間我們學校也增加了不少的無人售賣攤位，有買發(fā)夾的，有賣文具的，有賣生活用品風扇的。“這些小攤不僅無人看管，而且自開攤以來幾乎沒有丟失過一本書一件商品。小小的書攤能得到大家這么呵護，讓大家默默遵守著這份誠信，這樣很美”。“這對學生來說就像是一堂生動的品行課，通過這種氛圍潛移默化地教育即將走向社會的大學生們，要遵守人與人之間那種美好的、起碼的誠信，這也是現(xiàn)在社會所缺失的。”

　　2， 廣西柳州市的無人售菜攤

　　廣西柳州市洛維路一個小區(qū)里有個無人看管菜攤，菜價已經(jīng)有10多年沒有上漲了，在這個無人看管菜攤，買菜者自助選菜自覺付款，這種方式延續(xù)了近30年，菜錢一分未少。

　　(二)：意識的作用

　　1，意識是能動的，具有目的性和計劃性。

　　人們在組織無人售賣書攤，無人售賣菜攤的時候，就是圍繞著“觀念地存在著”的目標和藍圖而進行的，其“人之初性本善”的觀念讓之具有相信他人的意識，在意識中，不僅預先規(guī)定了售賣的目標，而且為實現(xiàn)目標又預先規(guī)定了活動的方式與步驟。

　　2，意識活動具有創(chuàng)造性

　　人的意識不僅采取感覺，知覺，表象等形式，反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運用概念，判斷，推理等形式對感性材料進行加工制作，選擇構建，從而使感性認識上升到理性認識，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

　　在無人售書攤開始的時候發(fā)生了一件意料之外又是情理之中的事，“不知哪位同學用一張殘幣“買”走了主人的一本書。第二天，主人就將這張殘幣張貼了出來，還附上了一張通報，對這名使用殘幣購買書籍的同學進行口誅筆伐。”后來就再也沒有這樣的事件發(fā)生了。

　　3，意識活動具有指導實踐改造客觀世界的作用

　　意識能動性不限于從實踐中形成一定的思想，形成活動的目地，計劃，方法，等觀念的東西更重要的在于以這樣的觀念東西為指導，通過實踐把“觀念地存在著”模型，藍圖實現(xiàn)出來，變?yōu)榭陀^現(xiàn)實。以創(chuàng)造出沒有人的參與與永遠也不能出現(xiàn)的東西。我們在無人售賣中已經(jīng)可以淺淺的看到了人類通過意識活動指導實踐改造客觀世界的成果。

　　4，意識還具有指導，控制人的行為和生理活動的作用

　　通過無人售書活動，改變了很多人的意識，加強了人與人之間的信任，所以我們可以看到宜賓學院里面越來越多的無人售賣現(xiàn)象的出現(xiàn)，以及在廣西柳州市洛維路一個小區(qū)里那個無人看管菜攤，買菜者自助選菜自覺付款，這種方式延續(xù)了近30年，菜錢一分未少。實踐證明：意識是可以指導和控制人的行為的。

　　(三)，物質(zhì)與意識的辯證關系

　　1，唯物主義觀點

　　意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;意識又是客觀事物在人腦中的反映，人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)載體，意識的內(nèi)容源于客觀事物。正如

　　無人售賣現(xiàn)象就是在中華五千年的優(yōu)良思想的長期發(fā)展的產(chǎn)物，他是建立在高素質(zhì)的基礎上的，現(xiàn)在物質(zhì)世界已經(jīng)十分豐富，人們的物質(zhì)需求也很容易就能滿足，所以無人售賣現(xiàn)象檢驗著現(xiàn)在社會人與人之間的信任程度，這種意識就是物質(zhì)得到滿足的產(chǎn)物。

　　2，物質(zhì)、意識關系問題上的辯證法

　　意識具有能動作用，首先意識能夠正確地反映客觀事物;意識能夠反作用于客觀事物。物質(zhì)的決定作用和意識的反作用兩個方面不可分割。這兩種不同性質(zhì)的作用，地位不同，不能把它們并列起來，等量齊觀。唯物辯證法認為，世界上的一切事物是普遍聯(lián)系的并處在不斷的變化發(fā)展中，因此我們必須用聯(lián)系和發(fā)展的觀點看問題。所以我相信我們身邊的無人售賣現(xiàn)象會越來越多，也會越來越好。

　　總之：無論是物質(zhì)決定意識，還是意識反作用于物質(zhì)，都離不開社會實踐，要在實踐中發(fā)生，實踐中實現(xiàn)。

　　馬原哲學論文篇二

　　馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展。馬克思主義哲學是時代精神的精華，是在實踐中不斷發(fā)展著的科學。馬克思主義之所以具有強大的生命力，就在于它是時代精神的反映。所謂時代精神也就是對一定時代的本質(zhì)、主題和基本特征等方面的概括。每個時代都有自己發(fā)展趨向方面的主題、任務及其精神需求，它滲透在這個時代的經(jīng)濟、政治、文化、科學等各個方面。馬克思主義之所以能指引著無產(chǎn)階級時代前進，推動文明進步，根本原因就在于它自覺地植根于社會實踐的豐厚土壤，不斷地從現(xiàn)實生活中吮吸自己的生命之泉，隨著時代主題的轉(zhuǎn)換檢驗、豐富和發(fā)展自己，科學地回答了時代在不同階段提出的根本性的重大問題。 馬克思主義具有與時俱進的品格，它是隨著實踐發(fā)展而發(fā)展的科學。實踐的觀點是馬克思主義基本的觀點，實踐性是馬克思主義的本質(zhì)特性。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。

　　只有以實際問題為中心才能深刻理解馬克思主義。馬克思主義是在批判資本主義、研究資本主義社會實際問題的過程中產(chǎn)生的。馬克思主義之所以是科學，從根本上說，就在于以實踐為基礎，深刻地把握了人類社會發(fā)展的規(guī)律以及資本主義生產(chǎn)方式的運動規(guī)律，從而揭示了社會主義代替資本主義的必然性及其客觀依據(jù)。因此，我們學習馬克思主義，也只有緊密結合時代、實踐和科學的發(fā)展，以實際問題為中心，才能加以深刻理解。

　　主觀能動性是人類認識和改變世界的過程中有目的、有計劃、積極主動的有意識的活動能力。主觀能動性是人類所特有的，人們應當以客觀規(guī)律和客觀事實為基礎，發(fā)揮主觀能動性，有意識地自覺想問題、辦事情，才能把事情辦的更好。 馬克思主義理論就是圍繞著以實際問題為中心開展的。以實際問題為中心，理論聯(lián)系實際，是學習研究馬克思主義的一個基本原則。只有以實際問題，才能掌握馬克思主義的實質(zhì)，不斷創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義，并通過對實際問題的思考提高

　　自我的思想政治素質(zhì)和創(chuàng)新思維的能力。所以運用馬克思主義基本原理解決實際問題是馬克思主義的基本要求。

　　馬克思主義告訴我們，在事物的發(fā)展過程中是有著客觀的規(guī)律的。然而在尊重客觀規(guī)律的基礎上，我們必須要充分發(fā)揮自己的主觀能動性才能把事情辦好。恩格斯說：意識是地球上美麗的花朵。人類幾千年的歷史創(chuàng)造了令自身都驚嘆不已的文明，這個過程中人類的主觀能動性發(fā)揮了重要作用。如何發(fā)揮自己的主觀能動性呢去解決問題呢?我認為有以下幾方面的要點。

　　一、遇到問題，首先要分析問題，對問題有一個清楚的認識。在去動手解決問題之前，先問問自己：這是一個什么樣的問題?首先找到和這個問題相關的事物，全面考慮事物的優(yōu)缺點及其重要性，不要局限自己的眼光;其次要考慮所有的因素。通過自己有意識的努力，確保自己考慮到與事物相關的所有因素，雖然有些因素是顯而易見的，但如果不經(jīng)過深思熟慮，還是很可能會忽略一些問題的;接著，要考慮事情的連鎖反應。一件事情不可能是單獨存在的，肯定會有很多與它有聯(lián)系的事物，把這些考慮清楚才能做出正確決策;最后，要明確自己的意圖和目標。對事情進行充分分析之后，我們需要清楚自己的目的是什么，做這件事要達到什么效果，分析清楚了這些，我們才能進一步去解決問題。

　　舉一個分析實例。家里的電視信號不好了，要去解決它。怎么分析呢?首先我們要對這個知道這個問題的性質(zhì)，然后考慮哪些原因會導致這個問題的產(chǎn)生，是天線的問題?還是外面天氣不好，有信號干擾?之后要考慮連鎖的事情，比如接調(diào)整天線后對其他物品的影響等等。最后就是要弄清楚自己的目的，要把電視接收的信號調(diào)整到什么程度才算解決問題。分析完這些，再去解決這個問題，就會更合理了。

　　二、分析清楚后，要調(diào)動自己的主觀能動性去思考能有效解決問題的方法。 解決方法不可能一下子就想出來，需要調(diào)動自己的主觀意識。人的意識活動是具有創(chuàng)造性的，能夠運用概念、判斷、推理等形式對敏感性材料進行加工制作，選擇構建。我們要堅信這一點，通過不同的角度去思考問題，找出問題的關鍵所在，然后才能想到解決辦法。同一個問題還可以有不同的解決辦法，我們要對它們進行分析篩選，針對不同的可能原因找到不同的方法，然后去實踐它們。比如上面提到的電視信號不好的問題，我們在對問題有了比較清楚的認識之后就要去思考解決辦法了。比如通過查看天線，可能是天線受損，需要修理或者更換;通過對天氣的觀察，可能是外面打雷導致信號不好，需要把天線移動到室內(nèi)等等。這些解決辦法針對不同的問題，找到了這些解決辦法就可以去動手解決問題了。

　　三、實踐解決問題。實踐是檢驗真理的唯一標準，是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。對問題分析的再清楚，思考的再充分，不去實踐就沒有任何意義。而實踐的過程中，更需要調(diào)動主觀能動性了。一般情況下不可能一下子就把問題解決掉的，一次嘗試不成功之后，不能氣餒，要去嘗試第二次、第三次......或者思考其中的原因，從中的出教訓，去實行新的解決方法。這個過程可能會相當漫長，而且會不停經(jīng)受打擊，這時主觀能動性的作用就體現(xiàn)出來了，積極思考，堅決實踐，問題總是可以解決的。實踐的實例就很多了，比如我們的中國社會主義的發(fā)展。從中國共產(chǎn)黨成立開始就在進行著不斷地實踐。問題接踵而至，失敗撲面而來，但中國共產(chǎn)黨人并沒有氣餒，他們充分發(fā)揮了自己的主觀能動性，不斷思考新的解決辦法，并且以將強的毅力去實踐它們，最終贏得了中國革命的勝利，這個過程沖分體現(xiàn)了主觀能動性在解決問題中的重大作用。

　　當然，在運用主觀能動性去解決問題的過程中，還是必須遵循客觀規(guī)律的。主觀能動性和客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的。我們既不能過分強調(diào)主觀意識而忽略客觀規(guī)律，也不能死守客觀規(guī)律而不去發(fā)揮自己的主觀能動性。

　　● 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客觀規(guī)律認識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。人類在認識和掌握客觀規(guī)律的基礎上才能達到改造世界的目的，不能隨心所欲地創(chuàng)造世界。

　　● 發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因為客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。自覺能動性是人和動物的重要區(qū)別，人們通過自覺活動能夠認識客觀規(guī)律和利用客觀規(guī)律。人的有目的的活動在在認識和改造世界的過程中發(fā)揮重要作用，思想、理論的巨大力量是難以估量的。只要能做到思想、理論同實踐相結合，就能發(fā)揮主觀能動性的重要作用。

　　●尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來。 主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關系的原理是我們反對唯心論和形而上學錯誤思想的武器。否認客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動性，就會陷入形而上學的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬能論”?？浯笞鹬乜陀^規(guī)律性，否認人的主觀能動性，就會陷入形而上學機械論的錯誤。在社會主義建設中，必須尊重社會主義建設的客觀規(guī)律，從實際出發(fā)，實事求是，同時必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學態(tài)度結合起來，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國四化建設。既要反對不尊重客觀規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要發(fā)揮人民群眾主動性、創(chuàng)造性?？偠灾覀冏鍪虑?、解決問題的過程中，要認識到客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證統(tǒng)一關系，從實際出發(fā)，認識和把握事物的客觀規(guī)律，并且積極發(fā)揮自己的主觀能動性，然后就能把事情做的更漂亮。

　　馬原哲學論文篇三

　　曾經(jīng)一度覺得哲學太深奧, 離我們平時的學習生活很遠,代表著一種難以觸及的高度。因此，對其涉獵甚少，認知也停駐在比較局限且淺顯的階段。但是,通過本學期對《馬克思主義基本原理概論》的學習，我對哲學有了較為具體較為深入的了解。

　　雖然，哲學相較于其他學科更為高深難懂，甚至在很多時候都都讓我們感到枯燥乏味，但通過老師的幫助，帶領著我們學習，為我們推薦相關的書籍著作，使得我們能夠更容易的了解到先輩們留下的思想精華，對哲學也有了一定的自己的理解。

　　真正的哲學是自己時代的精神上的精華。任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上的反映 ，是時代精神的總結和升華。正確地反映了時代的任務和要求;牢牢地把握了時代的脈搏;正確地總結和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。哲學可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想;可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來;動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為社會變革的巨大物質(zhì)力量。

　　馬克思主義哲學主要對我們學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法;幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論;幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀;培養(yǎng)我們運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎。

　　關于馬克思主義的學習，我對其人類社會及其發(fā)展規(guī)律的闡述尤為深刻。人和自然是一個統(tǒng)一的有機整體，其發(fā)展的產(chǎn)物就是社會，社會是人與人交流的場所，只有社會的良好生產(chǎn)才能帶動社會的良好發(fā)展，所以只有人與社會的完美結合才能使國家更好的發(fā)展。人類社會合乎規(guī)律的辯證發(fā)展，是由什么力量推動的?它們之間又是什么關系呢?

　　根據(jù)國家的基本情況和發(fā)展方向，摒棄了資本主義道路，毅然選擇了沿著社會主義腳步發(fā)展的中華人民共和國能夠擁有現(xiàn)今的世界地位，華夏兒女可以自豪地說出我們的祖國，我們的民族，可以驕傲于我們的膚色，我們所選擇的道路—社會主義道路起著決定性作用。當然，革命先輩們的不懈奮斗與努力也是毋庸置疑的。

　　對于我們國家能夠如此迅速穩(wěn)定的發(fā)展，馬克思主義哲學擁有更為深刻，更加有效的觀點。馬克思主義哲學認為社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是兩對社會基本矛盾。是貫穿人類社會始終的矛盾，它是其他一切矛盾的根源，規(guī)定并制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展。江澤民同志曾說:“全黨同志無論在什么崗位上，都要對自己所從事的工作經(jīng)常加以檢查和總結，看看是不是符合先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，符合的就毫不動搖地堅持，不符合的就實事求是地糾正。”

　　從人類社會歷史進程看，生產(chǎn)力始終是促進人類社會向前發(fā)展的最終決定性因素。這是馬克思主義唯物史觀早已昭示的真理。人類社會各個不同的社會形態(tài)由低級向高級的更替和發(fā)展，每一新的社會形態(tài)由初步形成到進一步完善和發(fā)展，以至最后走向滅亡或消亡的過程，歸根到底都是由生產(chǎn)力的發(fā)展所決定的。

　　階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用。階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力。是經(jīng)濟利益根本對立的社會集團之間的斗爭。爭取和維護本階級的經(jīng)濟利益是階級斗爭的實質(zhì)內(nèi)容。首先，階級斗爭推動了同一社會形態(tài)自身的發(fā)展。其次，在階級社會中推動一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)轉(zhuǎn)變，即質(zhì)變。最后，推動階級社會向無階級社會的過渡。

　　階級斗爭推動歷史前進的作用，還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。毛澤東說：“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了，這就是歷史，這就是幾千年來的文明史。”。例如黃巢起義中，起義軍受到民眾的支持與鼓舞無以言表，所到之處，萬人空巷，老百姓歡欣鼓舞，官僚、地主垂頭喪氣，或被迫減租減息，或望風而逃。中國國內(nèi)現(xiàn)在沒有階級斗爭嗎?任何一個肯面對事實的社會學家都不能予以否認。階級斗爭在現(xiàn)在并不表現(xiàn)為打打殺殺的形式，為了使中國落后的生產(chǎn)力適應相應的生產(chǎn)關系，中國必須忍受相當長時期的資本主義的生產(chǎn)關系，在經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，使資

　　本主義生產(chǎn)關系再也容納不了新的生產(chǎn)力時，再行社會主義改造，進入社會主義高級階段。

　　革命在社會發(fā)展中的作用。社會改革是在保持社會根本制度不變的前提下，對社會制度的實現(xiàn)形式或某些環(huán)節(jié)和方面進行的變革，是社會發(fā)展中的量變或部分質(zhì)變。是革命階級為改變舊的經(jīng)濟基礎和上層建筑而進行的政治斗爭，是階級斗爭的最高表現(xiàn)形式。是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展的形式。社會革命就其根源來講，社會革命是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和斗爭的最高表現(xiàn)，是生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的客觀要求。

　　社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進社會全面進步而創(chuàng)造條件。

　　改革在社會發(fā)展中的作用。社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點決定了解決矛盾的方式和途徑只能是改革，改革是社會主義自身實踐進程的客觀要求,是迎接當代世界資本主義挑戰(zhàn)的必然選擇。 社會改革是一切在不改變社會根本制度的前提下，以和平的方式調(diào)整生產(chǎn)關系和上層建筑，以適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況的活動。是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領域采取的革新舉措。鄧小平同志曾說：“不堅持社會主義，不搞改革開放、發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條”。所謂“社會主義社會”不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。社會主義改革是社會主義制度的自我完善，是對具體制度體制和運行機制的調(diào)整、完善或革新。即實現(xiàn)在社會基本制度不變的前提下對其社會體制的變革。改革的根本目的在于，改變不利于生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制，建立適合時代特點和國情的、充滿生機活力的新體制，從而進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使社會主義制度的優(yōu)越性得到充分的發(fā)揮。

　　科學技術在社會發(fā)展中的作用?？茖W是關于自然、社會、思維運動及其規(guī)律的知識體系。是正確反映事物本質(zhì)及規(guī)律的知識體系，是系統(tǒng)化、理論化的自然知識、社會知識和思維知識的總稱，科學是人類智慧的結晶。達爾文說：“科學就是整理事實，以便從中得出普遍的規(guī)律或結論。”馬克思曾概括：科學是歷史的有力的杠桿，是在歷史上起推動作用的革命力量，是最高意義上的革命力量。

　　科學技術對古今中外的發(fā)展作用重大。中國古代四大發(fā)明對人類社會的歷史進程的推動作用不言而喻。近代以來科學技術革命極大地推動了社會的發(fā)展。以蒸汽機的發(fā)明為標志的第一次工業(yè)革命使資本主義迅速過渡到機器大工業(yè)時代。以電力的發(fā)明為標志的第二次工業(yè)革命使社會生產(chǎn)力又一次得到迅猛發(fā)展。20世紀中期以后出現(xiàn)的以眾多高科技為標志的第三次科學技術革命推動了人類社會由工業(yè)經(jīng)濟形態(tài)向信息社會或知識經(jīng)濟形態(tài)的過渡。我們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式也因此有了巨大的改變。用科學的自然觀和發(fā)展觀與自然和諧相處，樹立全球觀念和危機意識，拓寬眼界，避免急功近利，合理利用自然資源，合理控制各種生產(chǎn)活動和消費活動，亦是我們每一個人都應該遵循的思想覺悟。

　　詹姆士：“一個人采取什么樣的哲學立場跟他的心理氣質(zhì)不可分。”對于博大精深的哲學,我所涉獵的所能理解的不過是滄海一黍。但作為一個當代的需要確立正確的世界觀、歷史觀、人生觀、價值觀的大學生，哲學研究必不可少。

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