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　　中山陵葬了三個什么人

　　縱觀中國歷史，南京以“六朝古都，十朝都會”的身份，占據(jù)一席之地。

　　其實回看，在南京的政權(quán)都如煙花一樣絢爛又短暫。雖然這個位置能控扼長江，統(tǒng)御江南，且憑高據(jù)深，易守難攻，理論上不錯。但秦淮河的水又太溫柔，對于君王而言更像是偏安之地，鶯歌燕語則是無形的化骨綿掌。

　　而且，如果一個朝代在南京，那么就必然意味著還有另外的政權(quán)共存在北方。

　　公元229年，孫權(quán)稱帝，正式建立三國之一的吳國，建都武昌，隨后遷至建業(yè)，就是南京。

　　建業(yè)的名字是這樣來的，在211年孫權(quán)就把治所遷到了秣陵，修筑石頭城后又改秣陵為建業(yè)，意思是：建帝王大業(yè)。

　　但是好景不長，最終司馬家統(tǒng)一三國，建立了晉朝。然而這依然是曇花一現(xiàn)，公元316年西晉滅亡，此后的260多年間，五胡十六國與鮮卑族建立的政權(quán)割據(jù)中國北方。只有在南京的六朝，才是正統(tǒng)華夏民族的天下。

　　并且南京是與西安，北京，洛陽并列的四大古都里，唯一沒有被外族建立過政權(quán)的城市。

　　南京作為漢民族北伐與堅守的陣地，在歷史政權(quán)的更迭演繹里，更是民族復(fù)興的一個前引號。

　　南京

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　　中原大地上首先由炎黃部落聚集成國，并繁衍、傳遞出波瀾壯闊的華夏文明。

　　分散在中國各地的眾多少數(shù)民族在大融合的歷史進程里也多多少少承繼著這樣的基因，但自古以來，中原民族——從整個中國文化體系來看，依舊是占據(jù)主導(dǎo)地位的力量。

　　令人唏噓的是，中國在唐朝以后又歷經(jīng)遼(契丹)、金(女真)的鐵蹄，直至忽必烈(蒙古)建立大一統(tǒng)的元朝，四百六十年的明流暗涌，中國大半都處在北方游牧民族的統(tǒng)治下。

　　直到明王朝的建立，漢民族深埋的對祖根與中華的敬重，才終于等來了一次洶涌的回歸。

　　所以說，朱元璋的地位，一定是超出大明開國皇帝這一身份的。

　　1376年，在南京統(tǒng)治中國近十年后的朱元璋決定將自己的身后事放在鐘山。

　　為什么是鐘山呢?

　　鐘山是典型的華蓋峰，三峰并峙，中高旁低，山體略呈圓弧形，且背椅大江，立于平原之上，根據(jù)中國風水理論，這是龍脈所在，墓地安在這的話，可保江山永固，基業(yè)長青。

　　公元252年，第一個在南京建都的孫權(quán)就安葬于鐘山。

　　雖然鐘山作為風水寶地，人盡皆知，但當一位帝王厚葬于此，鐘山就不再是一般人能輕易入葬之地，至少也要留給級別相當?shù)娜肆恕?/p>

　　兩百年后，南朝出了一位寶志和尚，據(jù)傳料事如神，還能搞一些玄門異術(shù)，連梁武帝也口口聲聲喊他師父。寶志在民間也有極高的聲譽，有人考證寶志和尚就是人們耳熟能詳?shù)?ldquo;濟公”的原型。

　　他跟梁武帝在鐘山溜達時一眼看中獨龍阜，差不多是鐘山位置最好的地方。

　　寶志圓寂后梁武帝就在鐘山獨龍阜為他修了一座寶公塔，造了開善寺。這里就發(fā)生了一件很絕的事，到了唐朝，畫家吳道子為寶志畫像、李白為畫像作詩、顏真卿再提筆寫，這塊集大成的碑就被叫做“三絕碑”。

　　由于最好的地段被近九百年前的寶志和尚占去了，朱元璋自然不肯妥協(xié)，于是他采取了一個很干脆的措施——給寶志和尚遷墓。

　　然后就有了后來的靈谷禪寺。

　　規(guī)模宏大的明孝陵就此拉開序篇，到1413年歷時30余年修完，到這時以南京紫禁城為模板的北京紫禁城還有四年就要動工了。

　　孫中山的出現(xiàn)，和朱元璋有著太多相似的層面。在明朝過后，清軍入關(guān)，清王朝又在中國盤了將近三百年。

　　1367年，朱元璋占領(lǐng)南京后，以“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華，……拯生民于涂炭，復(fù)漢官之威儀”為討元北伐檄文。

　　1905年，孫中山建立中國革命同盟會，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”十六字政治綱領(lǐng)。

　　本質(zhì)上兩者的意義是不同的，但在驅(qū)除外族統(tǒng)治、漢民族復(fù)興這一點上，又是完全一致的。

　　于是，明孝陵不只是帝王陵寢，還是一個別有意味的象征。

　　1684年，康熙帝南巡至金陵，親往明孝陵拜祭。三跪九叩，態(tài)度恭敬，禮數(shù)周全，南京“父老從者數(shù)萬人，皆感泣”。推崇明孝陵，借以拉攏漢族民心，這個策略直到清廷覆滅前都還在實施。

　　反而是太平天國運動讓明孝陵的許多建筑毀于一旦，這就很郁悶了，太平天國明明是在反清啊!

　　在清朝最后一個皇帝傅儀退位后，孫中山做了一件很鄭重的事，就是前往鐘山拜謁明孝陵，并發(fā)表《祭明陵文》，告訴明太祖朱元璋：托你的福，我輩又把江山奪回來了。

　　倘若孫中山是在其老家廣東去世，可能以當時的條件就會以葉落歸根之意將這位老革命安葬在家鄉(xiāng)了。

　　但孫中山卻是處理國事時候，在北京意外病逝的。加上孫中山曾在鐘山留過一句話：“愿向國民在此乞一抔土”，在中外各界的關(guān)注下，中山陵的修建便成為了必然。

　　在修建中山陵期間，也發(fā)生了一些令人感慨的事情。

　　中山陵最終設(shè)計方案來自32歲的建筑師呂彥直，他以警鐘圖形規(guī)劃陵園，彰顯出國民革命喚醒民眾、拯救國家的迫切和肅穆。呂彥直也拖著病體全程參與了中山陵的建造，不料就在工程即將竣工準備迎接他來驗收之時，他卻悄然離世。

　　而承建中山陵第一部分的姚新記營造廠，完全是以虧損為結(jié)局完工的，虧錢還要做這個工程，這就不是單純的一筆賬的事情，而是敬仰之情和家國情懷在支撐了。

　　中山陵完工后，民國的革命烈士和功臣名將，在去世后也得以安葬在鐘山。如國民革命軍陣亡將士公墓、抗日航空烈士公墓，還有廖仲愷、范鴻仙、譚延闿的墓地等。

　　蔣介石也這里給自己選了一塊墓地，并在明孝陵與中山陵之間建了座正氣亭以為坐標。

　　但蔣介石1949年就去了臺灣，自1975年去世后，兩岸風云幻變，臺灣黨派間的互撕，可以說老蔣至今在臺灣都還沒能完全入土為安，更不談移歸鐘山了。

　　不過歷史也常常會給出一些巧合的慰藉，當中山陵第二部分工程完成后，當時的營造廠又建造了一座“國民政府主席官邸”，當時也等于是蔣介石的官邸。在抗戰(zhàn)時期，宋美齡常來這里短居，于是也被叫做美齡宮。

　　更巧的是通往美齡宮的路上由于種滿了法國梧桐，從空中俯瞰猶如一串項鏈，而覆蓋琉璃瓦的美齡宮如同項鏈的寶石掛墜，讓今天的人們?nèi)滩蛔〈蠛魹?ldquo;蔣氏浪漫”。

　　圍繞中山陵的故事、插曲還有很多，而最重要的是中山陵至今的要義。

　　中山陵和明孝陵一樣，同為華夏大地民族大統(tǒng)一的一座豐碑，提醒著華夏子孫守衛(wèi)好這一片巍巍河山，讓這片大地最后能配汝之姓，冠汝之名。

　　但中山陵又是歷史的新一輪啟程，在這之前是兩千多年的封建帝制，在這之后是嶄新的繼往開來。

　　歲月的齒輪必然還會向前，但中山陵也會如同一個民族的守望塔，時刻為了一個完整統(tǒng)一的中國召喚千軍萬馬。

　　中山陵葬了三個什么人

　　孫中山為了革命，離開故鄉(xiāng)，四處奔波，先后有三位夫人，分別是盧慕貞和陳粹芬和宋慶齡。孫中山葬于南京中山陵，那么他的三位夫人又葬于何處呢?

　　盧慕貞生于1867年，其父盧耀顯承先祖業(yè)讀書，后漂洋過海到檀香山謀生，與孫眉(孫文哥哥)同為檀香山華僑。盧慕貞是盧耀顯的長女，身材矮小，自幼纏足，沒受過什么教育，是一個相貌平平、性格內(nèi)向的舊式女子。1885年5月26日，盧慕貞在與年方20歲的孫中山定親后，不久就結(jié)婚了。三個月后，孫中山離開家鄉(xiāng)再赴香港中央書院復(fù)學(xué)，在假期才回故鄉(xiāng)與夫人團聚。兩人相敬如賓，育有孫科、孫延和孫琬一子二女。

　　1915年，孫中山為娶宋慶齡，與盧慕貞協(xié)議離婚。盧氏離婚后仍住在翠亨村，后定居于澳門。1946年，孫科接母到南京為她過80歲大壽。7月31日早晨，盧老太太前往中山陵謁陵。拱衛(wèi)處長馬湘、副官邱有隨待盧夫人左右兩側(cè)，精心照顧。謁陵時，盧老太太神情莊重、嚴肅，充滿了對孫中山的敬仰之情。

　　1949年大陸解放后，孫科居香港，特接母親來港同住。每晚臨睡以前，必至母親寢室，看看被子蓋好了沒有。每天清晨侍奉母親到花園去散步。后來時局逆轉(zhuǎn)，孫科夫婦不得不先去法國，后往美國定居，盧夫人則重返澳門，過著孤獨的生活，直到1952年去世，先葬于澳門舊西洋墳場，在1973年的時候又被遷入了凼仔孝思永遠墓園，在2005年遷葬回翠亨村。

　　陳粹芬于1873年生在香港，原名香菱，排行第四，故人稱“陳四姑”，身材適中，眉清目秀，吃苦耐勞，頗具賢德，由于家貧，父母早亡，未曾讀過書。1891年的一天，19歲的陳粹芬在屯門基督教堂(美國紀慎會)，由陳少白介紹她與孫中山相識，深為孫中山的豪言壯語所感動，崇拜之情油然而生，也立志參加革命。

　　不久，兩人結(jié)成革命伴侶。陳粹芬多年來追隨孫中山，足跡遍及日本、新馬一帶，相隨左右。后來因患了肺結(jié)核，怕傳染給孫中山而離開了孫中山。

　　陳粹芬隨侍中山先山雖久，然終身無所出。收一養(yǎng)女蘇仲英。蘇仲英生于1914年，夏威夷大學(xué)畢業(yè)?？箲?zhàn)前居香港，嗣與在韶關(guān)任通訊兵團少將團長的孫乾(孫眉次孫)重逢，并在意大利米蘭市結(jié)婚。夫比妻大七歲。然論輩分，卻有姑、侄之別，即孫乾應(yīng)稱蘇仲英為姑母。故當時盧夫人很反對這門親事。無奈彼此相處既久，了解深刻，感情甚篤;且無血緣關(guān)系，只好默認既成的事實。蘇仲英做陳女士養(yǎng)女后，改姓為孫仲英，惟于結(jié)婚時恢復(fù)原姓。1957年元月5日，孫仲英去世。

　　在孫家的祖譜里，陳粹芬是妾，陳粹芬與盧慕貞相處融洽，情同姐妹。晚年在中山縣定居，由養(yǎng)女蘇仲英(后改名孫仲英)和女婿孫乾(孫眉次孫)侍養(yǎng)。雖沒與孫中山正式結(jié)為夫婦，但被長房孫眉及盧夫人承認為妾。孫輩咸呢稱其為“南洋婆”，稱元配盧夫人為“澳門婆”，稱宋慶齡為“上海婆”。

　　1960年秋，陳粹芬女士于因病去世，享年88歲，葬于香港九龍荃灣華人永遠墳場，1992年遷葬于中山市南朗鎮(zhèn)崖口譚家山孫族墳場，與養(yǎng)女孫仲英墓距離很近。

　　盧、陳兩人沒有與中山陵合葬合乎情理，但宋慶齡為何沒能與孫中山合葬在一起呢?

　　孫中山逝世后，宋慶齡繼承先生的遺志，為中國革命繼續(xù)奮斗，又獨自生活了50多年，1980年下半年以來，宋慶齡的身體一直不好，經(jīng)常發(fā)高燒，甚至于臥床不起。1981年2月5日，陪伴她整整53年的保姆李燕娥病逝，這給本來已十分虛弱的宋慶齡以沉重的打擊。李燕娥是廣東香山縣(今中山縣)人，是孫中山先生的同鄉(xiāng)。1927年，年僅16歲的李燕娥由一個姓譚的廣東老太太介紹到上海莫里哀路29號寓所當女傭。據(jù)說，她見到宋慶齡的第一天就說：“我要服務(wù)您一輩子，夫人。” 這位純樸的農(nóng)家女子果真實現(xiàn)了她的諾言。幾十年中，她除了精心照料宋慶齡的日常生活外，還替她傳遞文件，陪她外出參加一些重要政治活動。宋慶齡也從來沒有把她當作仆人看待，一直親切地稱她為“李姐”。50多年的風風雨雨，兩人結(jié)下了深厚的姐妹情誼。

　　悲痛萬分的宋慶齡支撐著病體，親筆給警衛(wèi)秘書杜述周寫下了她對李姐后事安排的指示：“我一直答應(yīng)讓李姐的骨灰埋葬在我父母墳的邊頭，要立她的碑。我以后也要埋在那里。” 在最后兩句話的下面，宋慶齡還專門畫上一個草圖，標明李姐和她自己墓碑的位置應(yīng)在她父母合葬墓的左右等距。應(yīng)該說這是宋慶齡在生前對李姐對自己身后葬到何處所做的遺言。說明她是經(jīng)過慎重考慮而作出的最后決定——安葬到父母身邊，活著不能盡孝，死后要守在父母身邊。

　　1981年5月29日晚8時18分，宋慶齡了停止呼吸。6月4日晨，宋慶齡的骨灰由鄧穎超、烏蘭夫、廖承志、陳慕華等護送，由專機從北京移送上海。當天上午在上海萬國公墓的宋氏墓地隆重舉行了安葬儀式。在哀樂聲中，宋慶齡的骨灰安然放入潔白如玉的大理石墓穴。墓碑上鐫刻著：

　　一八九三年——一九八一年

　　中華人民共和國名譽主席宋慶齡同志之墓

　　一九八一年六月四日立

　　宋慶齡是孫中山的夫人和戰(zhàn)友，是世界上最偉大的女性之一，卻不愿擠進南京紫金山中山陵分享孫中山先生的光輝，而心甘情愿地同她的父母和“李姐”葬在一起。

　　中山陵葬了三個什么人

　　1925年3月12日上午9點30分，孫中山先生因膽囊癌在北平(今北京)鐵獅子胡同行轅與世長辭，舉國悲痛。逝世前一天，孫中山提出效仿列寧保留遺體，并要求葬于南京。臨終前對宋慶齡、汪精衛(wèi)等人說：“吾死之后，可葬于南京紫金山麓，因南京為臨時政府成立之地，所以不可忘辛亥革命也。其實早在1912年3月，孫中山在紫金山打獵時就曾對胡漢民說：“等我他日辭世后，愿向國人乞此一抔土，以安置軀殼爾。孫中山逝世后，遵照孫中山的遺愿，遺體在協(xié)和醫(yī)院進行防腐處理后，暫厝在北平香山碧云寺，待陵寢建成后再安葬南京。在守靈人盡職護衛(wèi)下，才免遭不測。孫中山生前，曾經(jīng)吩咐葬禮儀式和棺木式樣仿照列寧的格式，讓民眾瞻仰遺容?？僧攲O中山逝世時，蘇聯(lián)贈送的玻璃鋼棺材沒能及時運到，只好暫厝在西式玻璃蓋棺木棺內(nèi)，停放在北平香山碧云寺石塔之中。1925年3月30日，蘇聯(lián)政府送來玻璃鋼棺材時，孫中山先生的遺體已入殮半個多月，由于當時技術(shù)原因防腐措施不當，遺容不能再供后人瞻仰，只好改為土葬。

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