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　　高三滿分作文800字：方圓之間寫人生一篇

　　這外圓內(nèi)方的銅錢該在子瞻的手中呆過(guò)。“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，是文士無(wú)法擺脫的宿命。蘇軾的一身傲骨在烏臺(tái)詩(shī)案中被折斷打碎，卻又在黃州圓融的月光下愈合重生。此時(shí)的蘇軾依然不羈，依然清高，但他的個(gè)性已然抽枝吐芽，在名為豁達(dá)與包容的綠蔭中堅(jiān)定地佇立。“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的淡泊，“此心安處是吾鄉(xiāng)”的灑脫，他成長(zhǎng)的溫厚包容，內(nèi)心卻仍堅(jiān)守那一份方的執(zhí)著，這樣的蘇軾才得以真正不朽。

　　個(gè)性之方與包容之圓本就該融為一體，這樣才能成就大寫的“人”。

　　個(gè)人需要方圓的相輔相成，一個(gè)民族亦如是。縱觀中華歷史長(zhǎng)河，有魏征大膽直諫的方，便有長(zhǎng)孫無(wú)忌深謀慎思的圓;有張居正銳意改革的方，便有申時(shí)行調(diào)和中正的圓;有法家嚴(yán)冷不阿的方，便有道家清凈自然的圓;有顧準(zhǔn)“拆下肋骨作大炮”般悲壯的方，便有鄧小平“三進(jìn)三出中南海”般理性的圓……盛世也好，亂世也罷，方與圓的對(duì)立統(tǒng)一是開(kāi)創(chuàng)輝煌的大神，是驅(qū)散黑暗的星辰。銅錢的圓與方可以是貧寒者溫飽的來(lái)源，富貴者家財(cái)萬(wàn)貫的根基，更是民族智慧的傳遞，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存的今天，這是我們應(yīng)當(dāng)深思的。

　　“上善若水任方圓”，方與圓缺一不可，殊途同歸。它們是人格的兩個(gè)方面，追夢(mèng)的兩個(gè)條件，民族生存的一種哲思。心懷光明，把握分寸，方圓之間，大可天地任我遨游，書我精彩人生!

　　高三滿分作文800字：方圓之間寫人生二篇

　　人生如品茗，選好茶具乃為方，選好香茶清水乃為圓。方圓之間，浮沉各命，初時(shí)爭(zhēng)相上浮，釋放光彩，給年輕的生命潤(rùn)色。最后折戟沉沙，沉淀杯底成一尊香茗。

　　每個(gè)人心中都住著一條塞納河，它把我們的心分作兩半，左岸柔軟如圓，右岸冷硬如方。左岸住著感性，右岸住著理性。左岸住著人情世故，愛(ài)恨嗔怨，右岸住著這個(gè)世界的規(guī)則在我們心底打下烙印--左岸圓，右岸方，即人生。

　　方者為正，不為世俗失銳氣，果敢勇毅。這邊李太白高呼“安能吹眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”那邊孟子則大喊“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫。”香車寶馬，那里有一襲白衣的屈原；滿江紅遍，那里有戎馬一生的岳飛；書香鋪地，滾滾長(zhǎng)江東逝里還有司馬遷剛毅的靈魂。懂得方正的人從來(lái)不缺傲骨。

　　他們將自己立于青松柏樹(shù)之間，他們懂得如何去維護(hù)自尊，挺直脊梁做人。青燈瓦楞間，可還有人記得那些烈士曾經(jīng)血灑疆地。劉胡蘭，江姐那個(gè)紛亂世界正義的遺腹子，她們把帶血的靈魂放在生命的天平上，抬起高貴不屈的頭顱，一遍遍復(fù)述著她們的夢(mèng)想與驕傲。

　　處事需圓，圓你人生的海闊天空，圓你生命的繁花似錦。

　　圓融處事是一種智慧，懂得收斂自身的光芒，煉化自身的驕氣與輕浮，當(dāng)機(jī)立斷、處事不驚。奧巴馬可以把青年學(xué)生對(duì)他的反斥與謾罵，用一個(gè)遠(yuǎn)視的動(dòng)作和一句“這里就像自己家"的妙語(yǔ)巧妙的化解。而彼時(shí)的澳大利亞女首相則將國(guó)民所扔的雞蛋戲說(shuō)成‘謝謝你的早餐”。沒(méi)有陳詞激昂，沒(méi)有怒言以對(duì)，一句笑言便是多一位友人，少一個(gè)敵人。圓是一門學(xué)問(wèn)，與其讓人嫉妒了去，倒不如自斂鋒芒。洞悉人情世故，練達(dá)通明，適時(shí)的后退，學(xué)會(huì)圓融，學(xué)會(huì)機(jī)靈。張良圓融，所以他“為士不為官”，懂得抓住自己手中的東西，不失去便足矣。

　　當(dāng)方則方，需圓則圓，不缺傲骨凌云志，不缺人情練達(dá)心，大地便是你楹握在手中的絲綢，任你繡出一幅山河錦繡。把握好每一寸，明辨其中的度，掌握好人生的航向。用方正的人生態(tài)度，智慧的頭腦，去構(gòu)建屬于自己的左岸與右岸。方圓人生，需居方圓之中才能足夠精彩！

　　高三滿分作文800字：方圓之間寫人生三篇

　　古人喜歡把大智慧融進(jìn)瑣碎生活里。小小一枚銅錢，外圓內(nèi)方，剛?cè)岵?jì)，說(shuō)盡人生哲理。為人處世，應(yīng)當(dāng)有方的棱角，也該有圓的柔和。這樣才能盡展才華，書寫精彩人生。

　　方是人的節(jié)操與個(gè)性，圓是人的豁達(dá)與包容。沒(méi)有方，圓便流于媚俗；失去圓，方則顯得張牙舞爪，正如沒(méi)有方孔的銅錢和沒(méi)有圓邊的銅錢都無(wú)法存世。

　　這外圓內(nèi)方的銅錢該在子瞻的手中待過(guò)。“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，這是文士無(wú)法擺脫的宿命。蘇軾的一身傲骨在“烏臺(tái)詩(shī)案”中被折斷、打碎，卻又在黃州圓融的月光下愈合重生。此時(shí)的蘇軾依然不羈，依然清高，但他的個(gè)性已然抽枝吐芽，在名為豁達(dá)與包容的綠蔭中堅(jiān)定地佇立。“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的淡泊，“此心安處是吾鄉(xiāng)”的灑脫，他已變得溫厚包容，內(nèi)心卻仍堅(jiān)守那一份方的執(zhí)著。這樣的蘇軾，才得以真正不朽。

　　個(gè)性之方與包容之圓本就該融為一體，這樣才能成就大寫的“人”。

　　方是追夢(mèng)的堅(jiān)定不移，圓是方法的變通。圓成就了方的堅(jiān)持與執(zhí)著，方是圓的動(dòng)力與方向。

　　羅崇敏的心中也有這么一枚樸素的銅錢，它是他改革之路最好的見(jiàn)證。“寧要不完美的改革，不要不改革的危機(jī)”，他銳意改革，將“改革”二字寫成夢(mèng)想，揮灑之間盡顯“方”的棱角。但面對(duì)改革處于“深水期”的現(xiàn)實(shí)，又是“圓”的謹(jǐn)慎與變通引領(lǐng)他走得更遠(yuǎn)。大膽假設(shè)，小心下刀，他一點(diǎn)點(diǎn)切開(kāi)城鄉(xiāng)二元體制的弊病。而改革的理念也以溫和而堅(jiān)定的姿態(tài)，和小小的銅錢一樣在社會(huì)中傳遞，在人心中成長(zhǎng)，成為社會(huì)生活不可或缺的一部分。

　　處世之道也應(yīng)當(dāng)方圓共濟(jì)，如此方可成就真實(shí)的“夢(mèng)”。

　　個(gè)人需要方圓的相輔相成，一個(gè)民族亦如是。

　　縱觀中華歷史長(zhǎng)河，有法家嚴(yán)峻不阿的方，便有道家清凈自然的圓；有魏征大膽直諫的方，便有長(zhǎng)孫無(wú)忌深謀慎思的圓；有張居正銳意改革的方，便有申時(shí)行調(diào)和中正的圓；有顧準(zhǔn)“拆下肋骨作大炮”般悲壯的方，便有鄧小平“三進(jìn)三出中南海”般理性的圓……盛世也好，亂世也罷，方與圓的對(duì)立統(tǒng)一是開(kāi)創(chuàng)輝煌的利器，也是驅(qū)散黑暗的星辰。銅錢的方與圓可以是貧寒者溫飽的來(lái)源，富貴者家財(cái)萬(wàn)貫的根基，而民族的方與圓更是民族智慧的傳遞，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存的今天，這是我們應(yīng)當(dāng)深思的。“上善若水任方圓”，方與圓缺一不可，殊途同歸。它們是人格的兩個(gè)方面，追夢(mèng)的兩個(gè)條件，民族生存的兩種利器。心懷光明，把握分寸，方圓之間，大可天地任我遨游，書我精彩人生！

　　【點(diǎn)評(píng)】此文文質(zhì)俱佳，揮灑得淋漓酣暢。作者從“人格的兩個(gè)方面”“追夢(mèng)的兩個(gè)條件”“民族生存的兩種利器”三個(gè)角度揭示“方與圓缺一不可，殊途同歸”的道理，其中“方是追夢(mèng)的堅(jiān)定不移，圓是方法的變通”這一層（即第二層）最見(jiàn)獨(dú)到的慧眼，可謂發(fā)人之所未發(fā)。從論證方法看，最突出的是比喻論證的反復(fù)運(yùn)用（包括“小小一枚銅錢”“這外圓內(nèi)方的銅錢該在子瞻的手中待過(guò)”“羅崇敏的心中也有這么一枚樸素的銅錢”“銅錢的方與圓可以是貧寒者溫飽的來(lái)源，富貴者家財(cái)萬(wàn)貫的根基”，等等），“剛?cè)岵?jì)”的一枚銅錢，既是全文觀點(diǎn)的具象化展示，又有機(jī)貫通了文章思路，作者的匠心與筆力由此可見(jiàn)。

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