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　　鄧小平理論，是以鄧小平為主要?jiǎng)?chuàng)立者、以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的理論。鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的一大理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。下面是共贏教育網(wǎng)為大家?guī)淼膶?duì)鄧小平理論的理解三篇，希望能幫助到大家!

　　對(duì)鄧小平理論的理解一篇

　　老師：朋友您好！我們今天來共同探討鄧小平理論的主要內(nèi)容和歷史地位。我們知道，1997年黨的十五大提出了鄧小平理論的概念，指出它是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，并把它做為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)了十五大修改后的黨章。那么鄧小平理論的主要內(nèi)容包括哪些？其歷史地位和指導(dǎo)意義是什么？現(xiàn)在我們就來探討這些問題。羅晶，你對(duì)于鄧小平理論有什么印象和看法呢？

　　學(xué)生：“鄧小平理論”這個(gè)概念提出來的時(shí)候我還很小，但是在我的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過程中，接觸較多的政治理論就是鄧小平理論。我覺得鄧小平理論內(nèi)容豐富，同時(shí)蘊(yùn)含著豐富的改革辯證法思維?？梢哉f通過對(duì)鄧小平理論的學(xué)習(xí)，我更加深刻認(rèn)識(shí)到改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，理解了鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，但我還想進(jìn)一步深刻了解鄧小平理論形成和發(fā)展的社會(huì)歷史條件。

　　老師：你這個(gè)問題很重要！可以說，我們黨的任何一個(gè)創(chuàng)新理論的產(chǎn)生都具有深刻的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件。正如黨的十九大所說：時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。鄧小平理論的產(chǎn)生是時(shí)代要求和實(shí)踐發(fā)展的必然結(jié)果。

　　首先，20世紀(jì)70年代以來，國(guó)際形勢(shì)和世界政治格局發(fā)生了重大變化，和平與發(fā)展逐步成為時(shí)代的主題，這是鄧小平理論形成的時(shí)代背景。

　　其次，1956年社會(huì)主義基本制度確立后，我國(guó)開展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，取得了很大的成績(jī)。但由于黨的工作在指導(dǎo)方針上有過嚴(yán)重失誤，社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程，發(fā)生了“文化大革命”那樣全局性、長(zhǎng)時(shí)間的“左”的錯(cuò)誤。1976年粉碎“四人幫”后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)了撥亂反正，召開了黨的十一屆三中全會(huì)，開創(chuàng)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。之后，鄧小平通過領(lǐng)導(dǎo)黨深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)成敗得失，深刻揭示了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，創(chuàng)立了鄧小平理論。因此，社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)改革開放以來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐，是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

　　總之，鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。

　　學(xué)生：聽您講了這些，我理解了鄧小平理論產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件。它是中國(guó)共產(chǎn)黨人適應(yīng)從“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”到“和平與發(fā)展”時(shí)代主題轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物，是在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以及自身在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。那在鄧小平理論形成的過程中，有哪些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)呢？

　　老師：您這個(gè)問題很好。我們學(xué)習(xí)理論不僅要知道它的主要內(nèi)容，而且還要了解它形成和發(fā)展的歷程。鄧小平理論形成和發(fā)展過程中有五個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)：

　?。?）1978年12月13日，鄧小平在中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上做了《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》的報(bào)告。這是開辟新時(shí)期新道路，開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的宣言書。之后召開的黨的十一屆三中全會(huì)作出了把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策，揭開了改革開放的序幕。這一次全會(huì)標(biāo)志著鄧小平理論開始形成。

　?。?）1982年9月，在黨的十二大上，鄧小平第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重要命題。

　?。?）1987年黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，并把十一屆三中全會(huì)以來鄧小平關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列觀點(diǎn)概括為12個(gè)方面。這些構(gòu)成了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”的輪廓，標(biāo)志著鄧小平理論初步形成。

　　（4）1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，提出了社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)論等，進(jìn)一步把“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容概括為9個(gè)方面，指出這個(gè)理論第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點(diǎn)繼承和發(fā)展了馬克思主義。這標(biāo)志著鄧小平理論體系完全形成。

　?。?）1997年黨的十五大正式提出“鄧小平理論”的科學(xué)概念，并把它確定為黨在一切工作中的指導(dǎo)思想寫入黨章。1999年又載入憲法。這標(biāo)志著鄧小平理論的正式命名和確立。

　　學(xué)生：老師，聽了您的講解，我明白了鄧小平理論是從黨的十一屆三中全會(huì)開始形成，經(jīng)過黨的十二大和十三大進(jìn)一步發(fā)展，到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大完全形成理論體系。您剛才也提到黨的十三大和十四大都對(duì)當(dāng)時(shí)稱為“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容進(jìn)行了概括和總結(jié)，關(guān)于鄧小平理論的主要內(nèi)容，我也了解一些，比如社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論等，但并不全面。您能否全面系統(tǒng)地介紹一下呢？

　　老師：好！這是鄧小平理論的核心問題。黨的十五大提出，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。這就是對(duì)其主要內(nèi)容9個(gè)方面的概括。我認(rèn)為其中最主要的理論有四個(gè)：

　?。?）社會(huì)主義本質(zhì)理論。鄧小平理論的首要基本問題就是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。而要搞清楚這個(gè)問題，關(guān)鍵是要在科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。在這個(gè)問題上，毛澤東的認(rèn)識(shí)是“不完全清楚”的，但不是“完全不清楚”。鄧小平在毛澤東探索的基礎(chǔ)上，根據(jù)馬克思主義基本原理和社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在1992年南方談話中明確提出：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。這就廓清了我們對(duì)社會(huì)主義的一些模糊認(rèn)識(shí)，深刻揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的科學(xué)水平。

　?。?）社會(huì)主義初級(jí)階段理論。我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)過程中犯錯(cuò)誤，一個(gè)很重要原因就是制定的政策超越了我國(guó)國(guó)情和社會(huì)主義發(fā)展階段。因此，改革開放新時(shí)期，鄧小平在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，明確指出：我國(guó)還處在社會(huì)主義初階階段，這是一個(gè)至少上百年的歷史階段，我們制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。這是鄧小平和黨對(duì)當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情的科學(xué)判斷，深化了我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性的認(rèn)識(shí)，從而使我們的決策建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上。

　　（3）社會(huì)主義改革開放理論。鄧小平強(qiáng)調(diào)改革是中國(guó)的第二次革命，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路。他指出，對(duì)外開放是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本國(guó)策，應(yīng)該吸收和利用世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來發(fā)展社會(huì)主義，封閉只能導(dǎo)致落后。這就為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供了根本動(dòng)力，創(chuàng)造了必要的外部條件。

　?。?）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。針對(duì)長(zhǎng)期以來，人們把社會(huì)主義等同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，資本主義等同于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的僵化認(rèn)識(shí)，鄧小平提出，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也可以建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這就從根本上破除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)視為社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，為我們堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度找到了一種新的實(shí)現(xiàn)形式，為促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步注入了強(qiáng)大活力。

　　其他五個(gè)方面的理論我們就不再做進(jìn)一步的闡釋。

　　總之，鄧小平理論是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各個(gè)方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

　　學(xué)生：聽了您的介紹，我進(jìn)一步了解了鄧小平理論的主要內(nèi)容。可以說，它是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。那么它有什么樣的歷史地位和指導(dǎo)意義呢？

　　老師：鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：

　　第一，它是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開篇之作。之所以說它是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開篇之作，原因在于：一是它堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界；二是它抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新水平；三是它堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行準(zhǔn)確分析，作出了新的科學(xué)判斷；四是以它為開端，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為主要內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　　第二，它是改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)科學(xué)指南。黨的十一屆三中全會(huì)以來，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，我國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)了從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、從封閉半封閉到改革開放、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等一系列重大轉(zhuǎn)變，使我國(guó)實(shí)現(xiàn)了政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)主義生產(chǎn)力、綜合國(guó)力和人民生活水平都上了一個(gè)大臺(tái)階，成功走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義新道路。

　　第三，它是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。盡管現(xiàn)在的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和鄧小平當(dāng)年有了很大變化與不同，但鄧小平理論所蘊(yùn)含的主要思想、基本觀點(diǎn)和方法論等沒有過時(shí)，仍然具有現(xiàn)實(shí)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持鄧小平理論的指導(dǎo)地位。

　　學(xué)生：謝謝老師！

　　老師：好的，我們今天的討論就到這里！希望能夠?qū)δ兴鶐椭蛦l(fā)。謝謝！

　　對(duì)鄧小平理論的理解二篇

　　對(duì)鄧小平最好的紀(jì)念，是要像他一貫倡導(dǎo)的那樣，堅(jiān)持馬克思主義的徹底唯物主義立場(chǎng)，按照實(shí)事求是原則，完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，并用以指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作；同樣，也要完整準(zhǔn)確地理解鄧小平理論，并用以指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作。

　　鄧小平曾經(jīng)給黨中央寫信并在十屆三中全會(huì)上講話，提出：“要對(duì)毛澤東思想有一個(gè)完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作。只有這樣，才不至于割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想。”他批評(píng)有些人“歪曲、篡改毛澤東思想。他們引用毛澤東同志的某些片言只語來騙人、嚇唬人”，強(qiáng)調(diào)“我們可以看到，毛澤東同志在這一個(gè)時(shí)間，這一個(gè)條件，對(duì)某一個(gè)問題所講的話是正確的，在另外一個(gè)時(shí)間，另外一個(gè)條件，對(duì)同樣的問題講的話也是正確的；但是在不同的時(shí)間、條件對(duì)同樣的問題講的話，有時(shí)分寸不同，著重點(diǎn)不同，甚至一些提法也不同。所以我們不能夠只從個(gè)別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解。”“要用毛澤東思想的體系來教育我們的黨，來引導(dǎo)我們前進(jìn)。”(1)這篇講話，在“文革”十年后的當(dāng)時(shí)，對(duì)全黨全國(guó)起到了昭聾發(fā)聵、正本清源，統(tǒng)一思想、團(tuán)結(jié)前進(jìn)的重要?dú)v史作用；在改革開放35年后的今天，我們同樣應(yīng)該用這樣的科學(xué)態(tài)度，來全面認(rèn)識(shí)鄧小平理論。

　　在此，筆者試析幾個(gè)長(zhǎng)期被人曲解和混淆的觀點(diǎn)來說明問題。

　　一、要害是姓“社”姓“資”

　　在改革開放中，要不要明辨是搞社會(huì)主義、還是搞資本主義？這本來是馬克思主義執(zhí)政黨毋庸置疑的常識(shí)問題，卻在較長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，在理論和實(shí)踐過程中被搞得很混亂。社會(huì)上有人把鄧小平南方談話中的某些話，曲解為改革開放就要大膽解放思想，不問姓“社”姓“資”，甚至鼓吹突破姓“社”姓“資”的界限，是“生產(chǎn)力的又一次解放”。

　　當(dāng)然，鄧小平視察南方時(shí)談話，主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)“改革開放邁不開步，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路”的思想顧慮來作分析的。他指出：“要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”(2)。顯然，這話的意思絕不是說可以不問姓“社”姓“資”，而是指出了姓“社”姓“資”問題的要害性意義，并且在他提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)中，特別強(qiáng)化了生產(chǎn)力是屬于“社會(huì)主義社會(huì)的”、綜合國(guó)力是屬于“社會(huì)主義國(guó)家的”和生活水平是屬于“人民的”這三個(gè)必要定位。鄧小平還緊接著強(qiáng)調(diào)：“特區(qū)姓‘社’不姓‘資’。”因?yàn)椋?ldquo;從深圳的情況看，公有制是主體，外商投資只占四分之一”；“只要我們頭腦清醒，就不怕。我們有優(yōu)勢(shì)，有國(guó)營(yíng)大中型企業(yè)，有鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，更重要的是政權(quán)在我們手里”(3)。他在南方談話的最后一站上海，還說了一段發(fā)人深省的話：“到本世紀(jì)末，上海浦東和深圳要回答一個(gè)問題，姓‘社’不姓‘資’，兩個(gè)地方都要做標(biāo)兵。要回答改革開放有利于社會(huì)主義，不利于資本主義。這是個(gè)大原則。要用實(shí)踐來回答。……實(shí)踐這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)最硬，它不會(huì)做假。要用上百上千的事實(shí)來回答改革開放姓‘社’不姓‘資’，有利于社會(huì)主義，不利于資本主義。”(4)由此可見，鄧小平是堅(jiān)定地把姓“社”不姓“資”當(dāng)作改革開放的一個(gè)基本前提和原則，把“有利于社會(huì)主義，不利于資本主義”當(dāng)作改革開放實(shí)踐探索的根本目的和歸宿。

　　如果說突破界限，鄧小平的貢獻(xiàn)主要在兩點(diǎn)：一是在改革進(jìn)程中提出了突破“一大二公”的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成框架，“允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還允許中外合資經(jīng)營(yíng)和外資獨(dú)營(yíng)的企業(yè)發(fā)展，但是始終以社會(huì)主義公有制為主體”的重要思想(5)；二是后來又提出了“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”，“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”的重要思想(6)。這是經(jīng)濟(jì)改革指導(dǎo)思想的兩大創(chuàng)新，為增強(qiáng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)活力開辟了廣闊前景。從內(nèi)在聯(lián)系講，在所有制結(jié)構(gòu)上突破“一大二公”界限，是指經(jīng)濟(jì)成分構(gòu)成由“單一”到“一主多樣”的轉(zhuǎn)變；在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制上突破“計(jì)劃與市場(chǎng)”界限，是指資源配置手段由“計(jì)劃為主”到“市場(chǎng)為主”的轉(zhuǎn)變，二者都是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必要條件。但是，這并不意味著在基本經(jīng)濟(jì)制度上就可以突破姓“社”姓“資”的界限。因?yàn)椋?jīng)濟(jì)體制的改革，只有在公有制為主體、全民所有制經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度框架內(nèi)進(jìn)行，才能保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行符合最廣大人民的根本利益，保證中國(guó)改革的社會(huì)主義性質(zhì)。

　　鄧小平1985年總結(jié)改革經(jīng)驗(yàn)時(shí)明確指出：“社會(huì)主義有兩個(gè)非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化。”并強(qiáng)調(diào)“公有制包括全民所有制和集體所有制，現(xiàn)在占整個(gè)經(jīng)濟(jì)的百分之九十以上”，在這種情況下，發(fā)展一點(diǎn)個(gè)體經(jīng)濟(jì)、中外合資合作和外國(guó)獨(dú)資經(jīng)濟(jì)，“這些都是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充”(7)。“吸收外資也好，允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展也好，歸根到底，是要更有力地發(fā)展生產(chǎn)力，加強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)。只要我國(guó)經(jīng)濟(jì)中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化。”(8)“我們的改革，堅(jiān)持公有制為主體，又注意不導(dǎo)致兩極分化”，“這就是堅(jiān)持社會(huì)主義”(9)。直到1992年南方談話時(shí)，仍然強(qiáng)調(diào)非公經(jīng)濟(jì)要“受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約”，是“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充”(10)。可見，鄧小平在改革開放中關(guān)于“主體”和“補(bǔ)充”的定位是始終不變的，并且根據(jù)所有制與分配的內(nèi)在規(guī)律，深刻揭示了公有制為主體是防止兩極分化的根本條件。這就告誡我們，堅(jiān)持公有制為主體的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是不可動(dòng)搖的底線，這是共產(chǎn)黨執(zhí)政的根基、國(guó)家獨(dú)立自強(qiáng)的根基、人民安身立命和共同富裕的根基。今天，不能不看到，我國(guó)非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展的比重已經(jīng)占據(jù)大頭，公有制主體地位岌岌可危，僅剩為數(shù)不多的國(guó)有經(jīng)濟(jì)在勉力支撐。這種狀況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了鄧小平的科學(xué)估量和判斷，應(yīng)當(dāng)引起我們的嚴(yán)重警醒！在這種情況下，上上下下圍繞深化國(guó)企改革方向問題竟然還爭(zhēng)議很大，有些人企圖通過國(guó)企改制搞私有化，改變所有制結(jié)構(gòu)中“主體”和“主導(dǎo)”經(jīng)濟(jì)成分的性質(zhì)，從根本上摧毀中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這完全背離人民利益和意愿，也是和鄧小平理論背道而馳的。

　　聯(lián)系鄧小平的一貫思想，可以看出，他是高度重視堅(jiān)持改革開放的社會(huì)主義方向的。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“在改革中堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這是一個(gè)很重要的問題。”他說，我們要實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化前面有‘社會(huì)主義’四個(gè)字，叫‘社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化’。我們現(xiàn)在講的對(duì)內(nèi)搞活、對(duì)外開放是在堅(jiān)持社會(huì)主義原則下開展的”(11)。他明確指出：“一個(gè)公有制為主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。我們就是要堅(jiān)決執(zhí)行和實(shí)現(xiàn)這些社會(huì)主義的原則。從長(zhǎng)遠(yuǎn)說，最終是過渡到共產(chǎn)主義。”他還說，“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了。”“現(xiàn)在有人擔(dān)心中國(guó)會(huì)不會(huì)變成資本主義。這個(gè)擔(dān)心不能說沒有一點(diǎn)道理。我們不能拿空話而是要拿事實(shí)來解除他們的這個(gè)憂慮，并且回答那些希望我們變成資本主義的人。”(12)他在答美國(guó)記者問時(shí)說：“致富不是罪過。但我們講的致富不是你們講的致富。社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。”“我們?cè)试S一部分人先好起來，一部分地區(qū)先好起來，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕。正因?yàn)槿绱?，所以我們的政策是不使社?huì)導(dǎo)致兩極分化，就是說，不會(huì)導(dǎo)致富的越富，貧的越貧。坦率地說，我們不會(huì)容許產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)。”(13)鄧小平不是完人，他當(dāng)時(shí)自信大于擔(dān)心，沒有預(yù)見到后來經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一瀉千里的市場(chǎng)化、私有化走勢(shì)，會(huì)出現(xiàn)讓他的承諾難以兌現(xiàn)的局面。不過，他是有底線思維的。在回答非洲朋友的憂慮時(shí)，他斷然說到：“我們社會(huì)主義的國(guó)家機(jī)器是強(qiáng)有力的，一旦發(fā)生偏離社會(huì)主義方向的情況，國(guó)家機(jī)器就會(huì)出面干預(yù)，把它糾正過來。”(14)這些話，很值得我們今天反思，改革走過的路有無偏離鄧小平所定路線的情況，我們的國(guó)家機(jī)器應(yīng)該干什么？

　　針對(duì)改革開放中資產(chǎn)階級(jí)自由化的傾向，鄧小平一再強(qiáng)調(diào)：“我們大陸堅(jiān)持社會(huì)主義，不走資本主義的邪路。”“中國(guó)在粉碎‘四人幫’以后出現(xiàn)一種思潮，叫資產(chǎn)階級(jí)自由化，崇拜西方資本主義國(guó)家的‘民主’、‘自由’，否定社會(huì)主義。這不行。中國(guó)要搞現(xiàn)代化，絕不能搞自由化，絕不能走西方資本主義道路。”(15)他還一針見血地指出：“某些人所謂的改革，應(yīng)該換個(gè)名字，叫作自由化，即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同，這個(gè)問題還要繼續(xù)爭(zhēng)論的。”(16)這些話，實(shí)際上給全黨敲響了警鐘，告訴我們：在中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化進(jìn)程中，圍繞著姓“社”還是姓“資”問題，性質(zhì)根本不同的兩條改革道路斗爭(zhēng)客觀存在，不可調(diào)和！

　　隨著時(shí)間推移和實(shí)際情況變化，鄧小平所強(qiáng)調(diào)的這個(gè)問題，現(xiàn)實(shí)意義愈來愈彰顯。當(dāng)今中國(guó)改革發(fā)展面臨的最大問題，實(shí)質(zhì)不是“要不要改革”，而是“要什么樣的改革”；是要社會(huì)主義自我完善的改革，還是要改變社會(huì)主義性質(zhì)，搞資本主義化的改革這樣一個(gè)根本方向問題。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的：改革開放是一場(chǎng)深刻革命，必須堅(jiān)持正確方向，沿著正確道路推進(jìn)。在方向問題上，我們頭腦必須十分清醒，不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。

　　二、有“左”反“左”，有“右”反“右”

　　用左和右表示政治思想傾向，起始于近代法國(guó)。1789年6月法國(guó)國(guó)民代表議會(huì)上，在討論新的共和政體是否保留封建王室權(quán)力議案時(shí)，主張完全廢除王室否決權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)革命民主派，坐在議會(huì)大廳左邊，就被稱為左派；主張給予王室絕對(duì)否決權(quán)的大資產(chǎn)階級(jí)保守派，坐在右邊，就被稱為右派；而觀點(diǎn)動(dòng)搖不定，采取折中態(tài)度的人坐在中間，就被稱為中間派。后來，在歐洲乃至全世界流行開來，都以左、中、右，分別代表對(duì)社會(huì)革命和進(jìn)步的三種政治態(tài)度。

　　正因?yàn)檫@樣，在世界社會(huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨和革命群眾理所當(dāng)然地把自己稱為左派，而把反人民、反革命的地主資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)派稱為右派。毛澤東說過，社會(huì)上總有左、中、右，總有先進(jìn)的、中間的、落后的。而從列寧開始，用加引號(hào)的“左”來表示無產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部的一種超越現(xiàn)實(shí)條件可能的“幼稚病”錯(cuò)誤傾向，當(dāng)然，其含義與左派完全不同。毛澤東做過精辟概括：事物在時(shí)間中運(yùn)動(dòng)，到那個(gè)時(shí)候該辦了，就要辦，你不準(zhǔn)辦，就叫右傾；還沒有到的時(shí)候，你要勉強(qiáng)辦，就叫“左”傾。“左”、右兩種傾向都是錯(cuò)誤的，都偏離黨的正確路線而會(huì)給革命、建設(shè)造成損失，所以真正先進(jìn)的左派政黨，必須予以堅(jiān)決防止和反對(duì)。至于當(dāng)今社會(huì)上有些所謂的“精英”人士，動(dòng)輒就以反“左”的名義而反左派，反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，完全是混淆概念、顛倒是非，用心極其險(xiǎn)惡。不少黨員干部和群眾上了他們的當(dāng)，有的以為左派、右派都不好，當(dāng)中間派最好；有的甚至把反左不反右當(dāng)成官方“正統(tǒng)”，這真是糊涂到底了，危害極大！

　　“要警惕右，但主要是防止‘左’”(17)，這話的確是鄧小平說過的。但只是孤立地強(qiáng)調(diào)這一句，符合鄧小平關(guān)于反對(duì)錯(cuò)誤傾向斗爭(zhēng)思想的完整含義嗎？不顧實(shí)際情況的變化，把他上世紀(jì)90年代初對(duì)改革中錯(cuò)誤思想傾向的具體判斷，一直寫在《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》里當(dāng)成不變的教條，恐怕就更有違他的思想準(zhǔn)則了。

　　堅(jiān)持實(shí)事求是，具體問題具體分析，是我們黨反對(duì)“左”右錯(cuò)誤傾向的一個(gè)根本原則。無論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是建國(guó)以后，我們黨發(fā)生的歷次“左”右傾錯(cuò)誤，都是違背實(shí)事求是思想路線造成的后果。鄧小平總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻指出：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣靠實(shí)事求是。”(18)正是從實(shí)事求是的基點(diǎn)出發(fā)，他針對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中經(jīng)常遇到的‘左’和右的錯(cuò)誤思想干擾，科學(xué)指出：“解放思想，也是既要反‘左’，又要反右。”“有‘左’就反‘左’，有右就反右。”而且，“對(duì)‘左’對(duì)右，都要做具體分析”。歸結(jié)起來，就是“要堅(jiān)持實(shí)事求是，理論和實(shí)際相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)”(19)。像我們這樣的大黨、大國(guó)，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢(shì)下，黨內(nèi)國(guó)內(nèi)的思想政治情況復(fù)雜多樣，且在不斷變化著，反對(duì)錯(cuò)誤傾向的斗爭(zhēng)必須從實(shí)際出發(fā)，具體情況具體分析，具體問題具體對(duì)待，有什么錯(cuò)誤傾向就反什么錯(cuò)誤傾向。如果不管什么時(shí)間，不問具體情況，只用一個(gè)反“左”為主或者反右為主的固定模式來套，只會(huì)讓自己重蹈歷史的覆轍。

　　縱觀鄧小平在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期抓反傾向斗爭(zhēng)的歷史軌跡，他始終堅(jiān)持既戒“左”又戒右，強(qiáng)調(diào)“要批判‘左’的錯(cuò)誤傾向，也要批判右的錯(cuò)誤傾向”(20)。從一開始，鄧小平就確立起“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線和“兩手抓”的方針，為戒“左”戒右提供了根本遵循和辦法。而且，始終注意一種傾向掩蓋另一種傾向，防止片面性。比如，“粉碎‘四人幫’以后，我們撥亂反正，就是要糾正極左思潮。”同時(shí)，又提出要“堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想”。“如果不堅(jiān)持這四項(xiàng)基本原則，糾正極左就會(huì)變成‘糾正’馬列主義，‘糾正’社會(huì)主義。”(21)在1983年黨的十二屆二中全會(huì)上，他針對(duì)當(dāng)時(shí)思想領(lǐng)域搞精神污染的情況，強(qiáng)調(diào)“當(dāng)前思想戰(zhàn)線首先要著重解決的問題，是糾正右的、軟弱渙散的傾向。”但同時(shí)又指出，“不能站在‘左’的立場(chǎng)上”來批右，“對(duì)于思想理論方面‘左’的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，仍然需要進(jìn)行批評(píng)和糾正”(22)。鄧小平曾經(jīng)客觀評(píng)價(jià)：“中國(guó)不存在完全反對(duì)改革的一派。國(guó)外有些人過去把我看作是改革派，把別人看作是保守派。我是改革派，不錯(cuò)；如果要說堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是保守派，我又是保守派。所以，比較正確地說，我是實(shí)事求是派。”(23)

　　鄧小平之所以講“主要防止‘左’”，是有歷史和現(xiàn)實(shí)原因的。由于“‘左’帶有革命的色彩，好像越‘左’越革命”(24)，在我們黨的歷史上受“左”傾錯(cuò)誤影響比右傾錯(cuò)誤影響的時(shí)間更長(zhǎng)、傷害更重，而“建國(guó)后，從一九五七年到一九七八年，我們吃虧都在‘左’”(25)。事實(shí)證明，“右可以葬送社會(huì)主義，‘左’也可以葬送社會(huì)主義。”在搞現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)行改革開放后，很多從以往那個(gè)時(shí)代走過來的同志，頭腦里“根深蒂固的還是‘左’的東西”(26)，如果“左”的枷鎖不解脫，改革開放就邁不開步。正如鄧小平所描述的，“現(xiàn)在中國(guó)反對(duì)改革的人不多，但在制定和實(shí)行具體政策的時(shí)候，總?cè)菀壮霈F(xiàn)有一點(diǎn)留念過去的情況，習(xí)慣的東西就起作用，就冒出來了”，說明“幾十年的‘左’的思想糾正過來不容易”，所以“我們主要是反‘左’，‘左’已經(jīng)形成了一種習(xí)慣勢(shì)力”(27)。一般來說，“左”的傾向是黨內(nèi)和人民內(nèi)部矛盾，但也要看到有些極左思潮，是形“左”而實(shí)右，具有階級(jí)斗爭(zhēng)背景。鄧小平曾經(jīng)指出：“反對(duì)和否定四項(xiàng)基本原則，有來自‘左’的，有來自右的”(28)，值得我們警惕。

　　對(duì)改革中發(fā)生右的危險(xiǎn)傾向，鄧小平從來沒有輕視，相反，站在政治和戰(zhàn)略的高度敏銳察覺，堅(jiān)決斗爭(zhēng)，絕不讓步。他指出：“我們黨的十一屆三中全會(huì)以來，著重反對(duì)‘左’，因?yàn)槲覀冞^去的錯(cuò)誤就在于‘左’。但是也有右的干擾，就是要全盤西化，不是堅(jiān)持社會(huì)主義，而是把中國(guó)引導(dǎo)到資本主義。”(29)他還一針見血地揭露這種右的傾向“打著擁護(hù)開放、改革的旗幟”，“不是真正擁護(hù)改革、開放政策，是要改變我們社會(huì)的性質(zhì)”。“一旦中國(guó)全盤西化，搞資本主義，四個(gè)現(xiàn)代化肯定實(shí)現(xiàn)不了。中國(guó)要解決十億人的貧困問題，十億人的發(fā)展問題。如果搞資本主義，可能有少數(shù)人富裕起來，但大量的人會(huì)長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài)，中國(guó)就會(huì)發(fā)生鬧革命的問題。”(30)

　　事實(shí)上，改革開放以來，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們應(yīng)對(duì)幾次大的風(fēng)波，都是反對(duì)右的而不是“左”的錯(cuò)誤傾向。繼反對(duì)精神污染斗爭(zhēng)后，他提出要“旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化”，嚴(yán)厲批評(píng)“從中央到地方，在思想理論戰(zhàn)線上是軟弱的，喪失了陣地，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)自由化是個(gè)放任的態(tài)度，好人得不到支持，壞人猖狂得很。好人沒有勇氣講話，好像自己輸了理似的”，強(qiáng)調(diào)“四項(xiàng)基本原則必須講，人民民主專政必須講”，“不能讓那些顛倒是非、混淆黑白、造謠污蔑的人暢通無阻，煽動(dòng)群眾。”(31)他還如實(shí)講，“如果說我們過去對(duì)‘左’的干擾注意得多，對(duì)右的干擾注意不夠，那末這次學(xué)生鬧事提醒了我們，要注意右的干擾。我們必須排除干擾。”(32)

　　1989年的政治風(fēng)波發(fā)生后，他進(jìn)一步指出：“動(dòng)亂給我們上了一堂大課。多年來，我們的一些同志埋頭具體事務(wù)，對(duì)政治動(dòng)態(tài)不關(guān)心，對(duì)思想工作不重視，對(duì)腐敗現(xiàn)象警惕不足，糾正的措施也不得力。腐敗現(xiàn)象很嚴(yán)重，這同不堅(jiān)決反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化有關(guān)系。”(33)“資產(chǎn)階級(jí)自由化泛濫，后果極其嚴(yán)重。”“在苗頭出現(xiàn)時(shí)不注意，就會(huì)出事。”還毫不客氣地指出，兩任總書記“都是在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化上栽跟頭”，“這就不能讓了”(34)！“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的斗爭(zhēng)還沒有結(jié)束”，“這個(gè)斗爭(zhēng)將貫穿在實(shí)現(xiàn)四化的整個(gè)過程中，不僅本世紀(jì)要進(jìn)行，下個(gè)世紀(jì)還要繼續(xù)進(jìn)行。”(35)可見，反對(duì)右的傾向是階級(jí)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)，是長(zhǎng)期性的歷史任務(wù)，是防止改革開放過程中發(fā)生顛覆性錯(cuò)誤，必須立場(chǎng)堅(jiān)定，來不得半點(diǎn)含糊。

　　更值得重視的是，鄧小平在對(duì)當(dāng)時(shí)的干部提出主要防“左”要求的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)：“對(duì)青年人來說，右的東西值得警惕”，“他們不知道什么是資本主義，什么是社會(huì)主義，因此要對(duì)他們進(jìn)行教育”(36)。就是說，防“左”不是一概而論，對(duì)“青年人”主要是防右。而當(dāng)時(shí)的“青年人”，今天已經(jīng)成為我們社會(huì)的主體，而且也是黨政干部的主體。他們最大的特點(diǎn)，恐怕恰恰是腦子里沒有多少“左”的框框，肚子里沒有多少馬克思主義功底，而是在改革開放的熏陶中接觸西方的東西比較多，受西化思想觀念的影響比較深，容易迷失社會(huì)主義方向。鄧小平深謀遠(yuǎn)慮地指出：“西方國(guó)家正在打一場(chǎng)沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒有硝煙，就是要社會(huì)主義國(guó)家和平演變。”(37)“帝國(guó)主義搞和平演變，把希望寄托在我們以后的幾代人身上。江澤民同志他們可以算第三代，還有第四代、第五代。我們這些老一輩在，有分量，敵對(duì)勢(shì)力知道變不了。但我們這些老人嗚呼哀哉后，誰來保險(xiǎn)？所以，要把我們的軍隊(duì)教育好，把我們的專政機(jī)構(gòu)教育好，把共產(chǎn)黨員教育好，把人民和青年教育好。”

　　他還說，“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。”(38)想想鄧小平晚年的鄭重告誡：“中國(guó)要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”；想想這些年西方敵對(duì)勢(shì)力從意識(shí)形態(tài)到經(jīng)濟(jì)政治領(lǐng)域?qū)ξ覈?guó)滲透顛覆，造成資產(chǎn)階級(jí)自由化、私有化思潮泛濫的狀況；想想習(xí)總書記提醒我們汲取前蘇共亡黨亡國(guó)教訓(xùn)，莫要落到偌大個(gè)黨“作鳥獸散”，“竟無一人是男兒”境地的警言，難道還不該幡然夢(mèng)醒嗎？

　　三、“不爭(zhēng)論”不是無條件的

　　“不爭(zhēng)論”，也是人們耳熟能詳?shù)泥囆∑矫?。這些年在改革開放過程中，有些所謂的理論家和“精英”們，動(dòng)輒就舉起“不爭(zhēng)論”的令牌，剝奪民眾的話語權(quán)，只許照他們的改革主意辦事，不許討論這樣的改革方向?qū)Σ粚?duì)、做法行不行，甚至已經(jīng)做錯(cuò)了的也不許說錯(cuò)，不許追究，否則就給扣上阻礙改革的大帽子。讓人一提起“不爭(zhēng)論”，就氣不打一處來。那么，鄧小平的“不爭(zhēng)論”到底是什么意思？

　　其實(shí)，鄧小平在改革開放中提出“不爭(zhēng)論”是有前提、有條件的，是遵循馬克思主義認(rèn)識(shí)規(guī)律和群眾史觀，在尊重實(shí)踐、尊重群眾的前提下，大膽進(jìn)行改革實(shí)踐探索，體現(xiàn)了我們黨“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的思想路線(39)和“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法(40)。

　　首先，“不爭(zhēng)論”是有前提的。鄧小平強(qiáng)調(diào)“看準(zhǔn)了的，就要大膽地試，大膽地闖”(41)。什么叫“看準(zhǔn)”？一是“看準(zhǔn)”的根本標(biāo)準(zhǔn)。就是鄧小平一再倡導(dǎo)的，要以“人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為我們制定一切方針政策和作出決斷的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，這是個(gè)大前提。正因?yàn)檫@樣，在改革中要遵從人民群眾的意愿，尊重群眾的首創(chuàng)精神，集中群眾的智慧和主意，以人民利益為最高準(zhǔn)則來工作，而絕不是主觀武斷地按領(lǐng)導(dǎo)意志辦事，或者靠少數(shù)人關(guān)門“拍腦袋”就可以整出什么新東西。二是“看準(zhǔn)”的戰(zhàn)略考量。就是對(duì)改革的方向和前景做出客觀分析。鄧小平說，“我們的改革有很大的風(fēng)險(xiǎn)，但很有希望成功。有了這樣的信心，才能有恰當(dāng)?shù)臎Q策。”(42)而且，“我們要把工作的基點(diǎn)放在出現(xiàn)較大的風(fēng)險(xiǎn)上，準(zhǔn)備好對(duì)策。這樣，即使出現(xiàn)了大的風(fēng)險(xiǎn)，天也不會(huì)塌下來。”(43)三是“看準(zhǔn)”的可行性評(píng)估。就是“制定一切政策，要從實(shí)際出發(fā)”(44)。要慎重進(jìn)行改革方案論證，考慮到所涉各方面因素，不能不顧一切蠻干。“改革沒有萬無一失的方案，問題是要搞得比較穩(wěn)妥一些，選擇的方式和時(shí)機(jī)要恰當(dāng)。”(45)

　　其次，“不爭(zhēng)論”是為了進(jìn)行科學(xué)的改革試驗(yàn)。鄧小平認(rèn)為，對(duì)于看準(zhǔn)了是符合人民利益和意愿、又能夠做好的事，領(lǐng)導(dǎo)就要膽子大一些，減少無謂爭(zhēng)論，“不爭(zhēng)論，是為了爭(zhēng)取時(shí)間干”，在試驗(yàn)中探索前進(jìn)。既然是一種試驗(yàn)，就要讓試驗(yàn)結(jié)果去說服人，去證明一切。在政策上，一是不搞爭(zhēng)論，也不搞強(qiáng)迫。鄧小平說“不搞爭(zhēng)論，是我的一個(gè)發(fā)明。”“一爭(zhēng)論就復(fù)雜了，把時(shí)間都爭(zhēng)掉了，什么也干不成。”“允許看，但要堅(jiān)決地試”；“允許看，比強(qiáng)制好得多。我們推行三中全會(huì)以來的路線方針政策，不搞強(qiáng)迫，不搞運(yùn)動(dòng)，愿意干就干，干多少是多少，這樣慢慢就跟上來了。”(46)二是膽子要大，步子要穩(wěn)。鄧小平說，“沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。”(47)“膽子還是要大，沒有膽量搞不成現(xiàn)代化。但處理具體事情要謹(jǐn)慎小心，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，小錯(cuò)誤難免，避免犯大錯(cuò)誤。”(48)“我們每走一步都要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，哪些事進(jìn)度要快一些，哪些要慢一些，哪些還要收一收，沒有這條是不行的，不能蠻干。”(49)

　　最后，“不爭(zhēng)論”的認(rèn)識(shí)對(duì)錯(cuò)要接受實(shí)踐檢驗(yàn)，隨時(shí)糾正錯(cuò)誤。鄧小平強(qiáng)調(diào)，改革中要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，每年領(lǐng)導(dǎo)層都要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“對(duì)的就堅(jiān)持，不對(duì)的趕快改，新問題出來抓緊解決”(50)。他一再交代，“這是有風(fēng)險(xiǎn)的事情”，“不犯錯(cuò)誤不可能，要爭(zhēng)取犯得小一點(diǎn)，遇到問題就及時(shí)調(diào)整。”(51)“如果發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，要趕快糾正，不要掩飾，不要回避。把錯(cuò)誤糾正過來，就能為我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。”(52)

　　鄧小平還說過這樣一段話：“我總是鼓勵(lì)我們的同志更大膽一些”，而關(guān)鍵的一條，“就是要同人民一起商量著辦事，決心要堅(jiān)定，步驟要穩(wěn)妥，還要及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改正不妥當(dāng)?shù)姆桨负筒襟E，不使小的錯(cuò)誤發(fā)展成大的錯(cuò)誤。”(53)可以說，這概括了他“不爭(zhēng)論”的改革試驗(yàn)全過程。說到底，就是要實(shí)事求是，按人民群眾的意愿辦事，為人民的利益堅(jiān)持好的，糾正錯(cuò)的。

　　然而，那些所謂的理論家及“精英”們卻偷梁換柱、斷章取義，不講條件地把“不爭(zhēng)論”絕對(duì)化，實(shí)際上他們搞的不是真正鄧小平的“不爭(zhēng)論”，他們已經(jīng)把“人民擁護(hù)、贊成、高興和答應(yīng)”的大前提偷換成少數(shù)人的私利企圖，把原本對(duì)領(lǐng)導(dǎo)層面的“不爭(zhēng)論”要求偷換成不許人民群眾質(zhì)疑爭(zhēng)論；他們以“不爭(zhēng)論”為理由，否定實(shí)踐的檢驗(yàn)，根本不允許黨和人民對(duì)長(zhǎng)達(dá)35年的改革實(shí)踐進(jìn)行功過得失的反思和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，只許說“允許改革犯錯(cuò)誤”，不許說“改革有錯(cuò)誤”；他們還千方百計(jì)壓制社會(huì)正義的呼聲，不顧一切要把改革變成西方勢(shì)力所希望的讓我們犯顛覆性錯(cuò)誤的“試錯(cuò)”過程。讓實(shí)事求是打開的改革之路，走向?qū)嵤虑笫堑姆疵妫@正是所謂“精英改革”對(duì)人民改革的反動(dòng)。

　　鄧小平早就說過：“一個(gè)革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲。”(54)如果鄧小平在天之靈，看到他發(fā)明的“不爭(zhēng)論”竟然被變成禁錮人民聲音的枷鎖，變成挾持改革走錯(cuò)路的棒喝，他也會(huì)感到悲哀的！我們應(yīng)當(dāng)相信，實(shí)行改革開放大政方針是正確的，因?yàn)樗现袊?guó)人民的利益和意愿，經(jīng)得住實(shí)踐檢驗(yàn)；但不等于以改革名義做的一切事情都是正確的，都符合中國(guó)人民的利益和意愿，都經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)。如果不能像鄧小平所要求的那樣，自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上，按照實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)事求是地、經(jīng)常及時(shí)地總結(jié)改革開放實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)持正確、糾正錯(cuò)誤，并用以研究指導(dǎo)解決新的問題，相反，采取閉目塞聽、回避事實(shí)的態(tài)度，那么，被掩飾的問題只會(huì)越來越嚴(yán)重，且會(huì)不斷引發(fā)新的矛盾和問題，最終釀成不可挽回的失敗悲劇，那將是我們黨和人民都絕不愿意看到的結(jié)果。

　　“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”

　　和理解毛澤東思想一樣，理解鄧小平理論不能只看作鄧小平個(gè)人的思想創(chuàng)造，它通篇貫流著馬列主義、毛澤東思想的靈魂、血脈和營(yíng)養(yǎng)，凝聚著我們黨在新的歷史條件下集體智慧的結(jié)晶，而且隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展著。任何割裂的、教條式的理解，都違背鄧小平理論，也破壞了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的完整性和科學(xué)性。我們只有在馬克思主義中國(guó)化一脈相承的聯(lián)系中，歷史地、完整地、準(zhǔn)確地理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是地運(yùn)用于指導(dǎo)工作，創(chuàng)造性地解決中國(guó)面臨的實(shí)際問題，才能真正凝聚起全黨全國(guó)共識(shí)，引導(dǎo)中國(guó)改革發(fā)展走向光明的前景。

　　注釋：

　　(1)《鄧小平文選》第2卷第42、43頁，人民出版社1994年版。

　　(2)(3)(6)(10)(41)(47)(50)《鄧小平文選》第3卷第372、373頁，人民出版社1993年版。

　　(4)《鄧小平年譜（1975-1997）》（下）第1340頁，中央文獻(xiàn)出版社2004年版。

　　(5)(12)《鄧小平文選》第3卷第110、111頁，人民出版社1993年版。

　　(7)(9)(11)(14)《鄧小平文選》第3卷第138、139頁，人民出版社1993年版。

　　(8)《鄧小平文選》第3卷第149頁，人民出版社1993年版。

　　(13)《鄧小平文選》第3卷第172頁，人民出版社1993年版。

　　(15)《鄧小平文選》第3卷第123頁，人民出版社1993年版。

　　(16)《鄧小平文選》第3卷第297頁，人民出版社1993年版。

　　(17)(24)(26)《鄧小平文選》第3卷第375頁，人民出版社1993年版。

　　(18)《鄧小平文選》第2卷第143頁，人民出版社1994年版。

　　(19)(20)(28)(34)(38)《鄧小平文選》第2卷第379、380頁，人民出版社1994年版。

　　(21)《鄧小平文選》第3卷第137頁，人民出版社1993年版。

　　(22)《鄧小平文選》第3卷第47頁，人民出版社1993年版。

　　(23)《鄧小平文選》第3卷第209頁，人民出版社1993年版。

　　(25)《鄧小平文選》第3卷第249頁，人民出版社1993年版。

　　(27)(30)(36)《鄧小平文選》第3卷第229頁，人民出版社1993年版。

　　(29)《鄧小平文選》第3卷第225頁，人民出版社1993年版。

　　(31)《鄧小平文選》第3卷第195頁，人民出版社1993年版。

　　(32)《鄧小平文選》第3卷第199頁，人民出版社1993年版。

　　(33)《鄧小平文選》第3卷第325頁，人民出版社1993年版。

　　(35)《鄧小平文選》第3卷第204頁，人民出版社1993年版。

　　(37)《鄧小平文選》第3卷第344頁，人民出版社1993年版。

　　(39)《鄧小平文選》第2卷第278頁，人民出版社1994年版。

　　(40)《鄧小平文選》第1卷第217頁，人民出版社1994年版。

　　(42)(53)《鄧小平文選》第3卷第268頁，人民出版社1993年版。

　　(43)(45)(51)《鄧小平文選》第3卷第267頁，人民出版社1993年版。

　　(44)(52)《鄧小平文選》第3卷第288、289頁，人民出版社1993年版。

　　(46)《鄧小平文選》第3卷第374頁，人民出版社1993年版。

　　(48)《鄧小平文選》第3卷第229頁，人民出版社1993年版。

　　(49)《鄧小平文選》第3卷第219頁，人民出版社1993年版。

　　(54)《鄧小平文選》第2卷第144-145頁，人民出版社1994年版。

　　對(duì)鄧小平理論的理解三篇

　　鄧小平同志是我們黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員和第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。他創(chuàng)立的鄧小平理論作為承前啟后的思想理論，不僅繼承和發(fā)展了毛澤東思想，而且對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)揮了奠基、開創(chuàng)和指導(dǎo)作用。鄧小平理論在中國(guó)化馬克思主義發(fā)展壯大的歷史進(jìn)程中具有十分重要的地位和作用。

　　鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展

　　鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承。作為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中，創(chuàng)立了具有鮮明時(shí)代特征的鄧小平理論。鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承。一是繼承了毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。鄧小平復(fù)出之后，堅(jiān)定不移地站在人民群眾立場(chǎng)上，用科學(xué)的世界觀和方法論觀察、思考和解決新時(shí)期的重大理論和實(shí)踐問題。他堅(jiān)持毛澤東倡導(dǎo)的從中國(guó)客觀實(shí)際出發(fā)，支持開展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行撥亂反正，把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來；提出把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來辦。”二是繼承了毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要理論成果。在社會(huì)主義發(fā)展階段問題上，鄧小平堅(jiān)持毛澤東把社會(huì)主義分為不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義兩個(gè)階段的觀點(diǎn)，系統(tǒng)地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論；在社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾問題上，鄧小平堅(jiān)持毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾的判斷，進(jìn)一步提出了用改革來解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的思想；在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展道路問題上，鄧小平堅(jiān)持毛澤東從中國(guó)國(guó)情出發(fā)探索社會(huì)主義建設(shè)道路的思想，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路；等等。三是繼承了毛澤東思想關(guān)于黨的建設(shè)的重要思想理論。鄧小平繼承毛澤東思想關(guān)于黨的建設(shè)的重要思想理論，分析了我們黨在執(zhí)政特別是改革開放條件下面臨的新考驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)要聚精會(huì)神地抓黨的建設(shè)，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，把我們黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨，推進(jìn)了黨的建設(shè)新的偉大工程。

　　鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的發(fā)展。鄧小平理論不僅繼承了毛澤東思想的精髓和基本精神，而且從新的時(shí)代、新的實(shí)際、新的任務(wù)出發(fā)發(fā)展了毛澤東思想，特別是在什么是馬克思主義、怎樣堅(jiān)持馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義等重大理論和實(shí)踐問題上發(fā)展了毛澤東思想。一是確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了由以政治革命為中心到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)變。黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體重新確立實(shí)事求是的思想路線，制定并貫徹“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，使黨關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，把黨和國(guó)家的工作重心真正轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。二是提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，實(shí)現(xiàn)了由高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。在鄧小平主導(dǎo)下，黨的十二屆三中全會(huì)就提出中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。在南方談話中，他強(qiáng)調(diào)“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。”據(jù)此，黨的十四大明確提出了“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”概念，使中國(guó)化馬克思主義的發(fā)展進(jìn)入新境界。三是形成了改革創(chuàng)新的理論，實(shí)現(xiàn)了由以階級(jí)斗爭(zhēng)為動(dòng)力到以改革創(chuàng)新為動(dòng)力的轉(zhuǎn)變。改革開放以后，鄧小平科學(xué)揭示了改革是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。他指出，加快發(fā)展必須大力推進(jìn)改革，改革是發(fā)展的動(dòng)力，是中國(guó)的第二次革命，深化了我們黨對(duì)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力規(guī)律的認(rèn)識(shí)。四是作出了對(duì)外開放的決策，實(shí)現(xiàn)了由關(guān)門搞建設(shè)到打開國(guó)門開放發(fā)展的轉(zhuǎn)變。鄧小平在深刻總結(jié)我們黨關(guān)門搞建設(shè)的嚴(yán)重教訓(xùn)基礎(chǔ)上，作出了實(shí)行對(duì)外開放的戰(zhàn)略決策，使我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)成功實(shí)現(xiàn)了從封閉半封閉到全方位開放的歷史轉(zhuǎn)變，拓展了社會(huì)主義的發(fā)展空間。

　　鄧小平理論是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基、開創(chuàng)和指導(dǎo)

　　鄧小平理論是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基。鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基之石，其重要思想觀點(diǎn)成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本思想觀點(diǎn)，其重要內(nèi)容成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容，其中關(guān)于“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的思想成為貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題。一是鄧小平理論構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主體內(nèi)容。鄧小平理論關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義改革開放論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義民主政治建設(shè)論、社會(huì)主義精神文明建設(shè)論、社會(huì)主義國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)論、社會(huì)主義“一國(guó)兩制”論等一系列重要思想理論觀點(diǎn)，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的基本規(guī)律，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心內(nèi)容，為這一理論體系的進(jìn)一步發(fā)展奠定了理論基石。二是鄧小平理論搭建了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本框架。鄧小平理論貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、教育、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面，是比較完備的科學(xué)理論體系，搭建了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本框架。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等基本問題，指導(dǎo)我們黨形成了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求。三是鄧小平理論確立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論主題。“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題。鄧小平始終圍繞這一理論主題，緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一首要的基本的理論問題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。

　　鄧小平理論是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開創(chuàng)。鄧小平理論是在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起步和推進(jìn)過程中形成并發(fā)展起來的，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下、在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。鄧小平理論用新思想、新觀點(diǎn)繼承和發(fā)展了馬克思主義，在中國(guó)化馬克思主義發(fā)展史上開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。一是鄧小平理論提出了“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”的科學(xué)命題。在黨的十二大上，鄧小平首次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的論斷，強(qiáng)調(diào)“走自己的路、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，這標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義這一命題的正式提出。黨的十三大第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的概念，系統(tǒng)闡述了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，制定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，勾勒了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本輪廓，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論開始構(gòu)建。黨的十四大全面概括了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本內(nèi)容，并把它寫入黨章，明確指出了它的指導(dǎo)意義。黨的十五大將鄧小平關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論作了新的概括，首次提出“鄧小平理論”的新概念，并指出鄧小平理論的形成標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本形成。可以說，鄧小平理論提供了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。

         二是鄧小平理論構(gòu)筑了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的立論基礎(chǔ)。弄清楚我國(guó)社會(huì)主義所處的歷史階段，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要前提，也是我們制定和執(zhí)行正確路線方針政策的根本依據(jù)。從我國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，鄧小平明確指出我國(guó)已是社會(huì)主義，但還處于不發(fā)達(dá)、不完善、不成熟的階段，即社會(huì)主義初級(jí)階段，并強(qiáng)調(diào)一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定規(guī)劃。社會(huì)主義初級(jí)階段理論是鄧小平對(duì)中國(guó)國(guó)情正確認(rèn)識(shí)的科學(xué)結(jié)論，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的立論基礎(chǔ)。立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，我們黨制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展戰(zhàn)略和“三步走”的戰(zhàn)略步驟，作出了改革開放的重大決策，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)走上了康莊大道。“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平同志系列重要講話，都是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本判斷，在正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征的前提下，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)以及黨的建設(shè)規(guī)律的成功探索。

        三是鄧小平理論回答了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心問題。社會(huì)主義本質(zhì)問題是社會(huì)主義理論的一個(gè)核心問題。能否全面準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)這一問題，直接關(guān)系能否解決好社會(huì)主義發(fā)展的問題。鄧小平科學(xué)總結(jié)新中國(guó)成立以來社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，根據(jù)社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在要求，在南方談話中明確指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這一科學(xué)論斷，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合上，揭示了社會(huì)主義發(fā)展的基本規(guī)律，反映了人民利益和時(shí)代要求，從理論上解決了長(zhǎng)期困擾我們的姓“社”姓“資”問題，突破了只從公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配等原則出發(fā)而離開生產(chǎn)力抽象地去認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的傳統(tǒng)觀念，去除了原來對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)中的不科學(xué)成分，正確地創(chuàng)造性地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系確立了科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向。

　　鄧小平理論是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)。鄧小平理論在黨的十五大上同馬克思列寧主義、毛澤東思想一起被確立為我們黨的指導(dǎo)思想。這意味著鄧小平理論不僅是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想、加強(qiáng)新時(shí)期黨的建設(shè)的指導(dǎo)思想，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)思想。鄧小平理論的形成和發(fā)展，為中國(guó)化馬克思主義的不斷發(fā)展發(fā)揮了引領(lǐng)作用。一是鄧小平理論強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展提供了思想上的指導(dǎo)。解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系豐富發(fā)展的思想指南。鄧小平理論不僅強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是，而且將它貫徹到中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)實(shí)踐中。改革開放30多年來，我們黨正是始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，不斷探索和回答中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)面臨的重大理論和實(shí)踐問題，先后形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平同志系列重要講話。二是鄧小平理論重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及其對(duì)理論的決定作用，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展提供了方法上的指導(dǎo)。鄧小平理論十分重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及其對(duì)理論的決定作用，強(qiáng)調(diào)“我們說的做的究竟能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際”。“不從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)踐不相結(jié)合，不可能有現(xiàn)在的一套方針、政策”。這為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展提供了方法上的指導(dǎo)。鄧小平理論就是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來的。“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平同志系列重要講話，都是在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中形成的，是對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和深化。三是鄧小平理論堅(jiān)持人民利益至上、實(shí)現(xiàn)共同富裕的發(fā)展目標(biāo)，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展提供了原則上的指導(dǎo)。鄧小平理論把堅(jiān)持人民利益高于一切、全心全意為人民謀利益作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的最高準(zhǔn)則和根本目的，并強(qiáng)調(diào)把人民利益放在一切工作的首位是黨存在和發(fā)展的根本前提。在實(shí)際工作中，鄧小平時(shí)刻關(guān)注廣大人民的利益和愿望，提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在這一根本原則指導(dǎo)下，“三個(gè)代表”重要思想提出要始終代表最廣大人民的根本利益，把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；科學(xué)發(fā)展觀提出把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；習(xí)近平同志系列重要講話強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。

　　鄧小平理論始終是黨和人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要指導(dǎo)思想

　　鄧小平理論是中國(guó)化馬克思主義的重要組成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的重大理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)、加強(qiáng)黨的建設(shè)、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要指導(dǎo)思想，也是鄧小平奮斗一生對(duì)黨和人民事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)。

　　在鄧小平理論指導(dǎo)下堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家探索民族復(fù)興道路，是極為艱巨的任務(wù)。改革開放以來，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立自主走自己的路，取得了舉世矚目的偉大成就，成功開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。我們要在鄧小平理論指導(dǎo)下，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征不斷賦予其鮮明的中國(guó)特色，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，在堅(jiān)持改革創(chuàng)新、開放創(chuàng)新中不斷拓展，堅(jiān)定不移走黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中開辟出來的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷譜寫中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)新篇章。

　　在鄧小平理論指導(dǎo)下堅(jiān)持和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平同志系列重要講話，是在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中形成的，是對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索奮斗的智慧和心血。實(shí)踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識(shí)真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。作為科學(xué)的理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必須依據(jù)新的社會(huì)實(shí)踐不斷創(chuàng)新發(fā)展。我們要在鄧小平理論指導(dǎo)下，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，不斷加強(qiáng)理論武裝和推進(jìn)理論創(chuàng)新，在新的實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷作出新概括，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，以新的重大理論觀點(diǎn)和重大戰(zhàn)略思想不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，努力開辟中國(guó)化馬克思主義發(fā)展新境界。

　　在鄧小平理論指導(dǎo)下堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)的根本保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，但目前還不夠完善，必須隨著黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展而不斷完善。我們要在鄧小平理論指導(dǎo)下，認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十八大和十八屆三中全會(huì)關(guān)于全面深化改革的戰(zhàn)略部署，以強(qiáng)烈的歷史使命感，最大限度集中全黨全社會(huì)智慧，最大限度調(diào)動(dòng)一切積極因素，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，以更大決心沖破思想觀念的束縛、突破利益固化的藩籬，以更大的政治勇氣和智慧不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，為不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供有力的制度保障。

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