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　　多維角度看中國:站在世界的角度看中國一篇

　　近年來，張維為在思想理論界是一個引人注目的學(xué)者。他關(guān)于中國模式和中國發(fā)展道路的見解，以及對西方價(jià)值觀念的分析與思考，都贏得了廣泛贊譽(yù)。繼前年出版引起社會各界關(guān)注的《中國觸動全球》之后，張維為最近又推出了新著《中國震撼――一個“文明型國家”的崛起》。讀完這本書，不但真切感受到中國崛起給世界帶來的震撼，同時(shí)也深為本書的精彩內(nèi)容所震撼。

　　比較的方法，是社會科學(xué)研究的基本方法。比較出真知，比較分優(yōu)劣。從中西比較的角度，更容易發(fā)現(xiàn)我國發(fā)展的優(yōu)勢和不足，進(jìn)而找出解決問題的有效途徑。對于大多數(shù)人來說，一輩子都在國內(nèi)，即使偶爾有機(jī)會出國，也是走馬觀花，對國外情況知之甚少。在這方面，作者有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢：在國內(nèi)工作和生活多年，后來又一直在國外從事國際關(guān)系的教研工作，先后走訪過世界上100多個國家，可謂流連于東西文化之間，徜徉于世界各地。豐富的工作經(jīng)歷、寬廣的國際視野，使他對無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家的觀察和研究都更深更細(xì)，觀察的視角更加獨(dú)到，得出的結(jié)論更令人信服。比如，關(guān)于中國與印度發(fā)展的比較問題，是社會各界十分關(guān)注的問題。中國與印度相比，優(yōu)勢在哪里？有沒有可能被印度趕上和超越？如何看待所謂的“印度民主制度”？作者以自己的親身見聞，同時(shí)廣泛引證印度政界和學(xué)界代表人士的觀點(diǎn)，得出結(jié)論：中國目前在國家現(xiàn)代化方面已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在印度的前面。20年后印度也難以達(dá)到中國今天的發(fā)展水平。這個結(jié)論，與一些專家學(xué)者考察印度得出的結(jié)論如出一轍。

　　研究國家和社會的發(fā)展問題，既要用顯微鏡的方法，又要用望遠(yuǎn)鏡的方法。顯微鏡的優(yōu)勢是觀察入微，條分縷析，可以用它看病理，查病因；望遠(yuǎn)鏡的優(yōu)勢是系統(tǒng)全面，高瞻遠(yuǎn)矚，可以用它觀全局、知未來。單純用顯微鏡的方法，可能會以偏概全，只見樹木不見森林；單純用望遠(yuǎn)鏡的方法，可能會脫離具體實(shí)際，放言高論，眼空無物?！吨袊鸷场繁容^好地將兩種方法結(jié)合在一起，既有宏觀的闡述、歷史的演繹，又有微觀的觀察、切身的體會。比如，作者將中國的崛起放在世界歷史發(fā)展的大局中觀察，通過對現(xiàn)實(shí)的觀察和對數(shù)據(jù)的理性分析，廣泛引證各種材料，強(qiáng)調(diào)中國的崛起是一個不同質(zhì)的國家的崛起，是“文明型國家”的崛起，是新的發(fā)展模式的崛起，是一種獨(dú)立政治話語的崛起，實(shí)際上是從另一個角度闡釋了中國和平發(fā)展道路的基本內(nèi)涵。

　　《中國震撼》做了許多努力和探索，提出了許多有啟發(fā)意義的創(chuàng)新性觀點(diǎn)。比如，作者采用“板塊概念”和“板塊關(guān)系概念”，提出今天中國已經(jīng)形成了一個大型的“準(zhǔn)發(fā)達(dá)國家”和一個超大型的“新興經(jīng)濟(jì)體”板塊，認(rèn)為兩者的結(jié)合是質(zhì)和量的結(jié)合，產(chǎn)生了1+1大于2的中國效應(yīng)，正是這種結(jié)合使得中國崛起得如此之快。比如，提出中國是“文明型國家”這個重要概念，并歸納了它的幾個主要特征：超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀；獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)；再比如，將中國模式的特點(diǎn)概括為8個方面：實(shí)踐理性、強(qiáng)勢政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對外開放；再比如，將印度民主綜合癥歸納為“散、軟、短、泛、粹”幾個方面，等等。

　　用事實(shí)說話，用數(shù)據(jù)說話，是本書的一大優(yōu)勢，也是本書的一大特點(diǎn)。在本書中，我們看到的則是許許多多新鮮可讀的材料。讀完全書，能夠強(qiáng)烈感受到：中國特色社會主義道路是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的惟一正確的道路，中國發(fā)展模式具有顯著的特色和優(yōu)勢。正如作者指出的：對于國際上很多對中國不公正的指摘，我們都需要有一種除了理論上事實(shí)上的陳述之外，還要有一種比較簡易的、別人能聽懂的表述方式，把中國崛起這個精彩的故事講好。

　　多維角度看中國:站在世界的角度看中國二篇

　　中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子……在歐洲訪問期間，習(xí)近平主席用生動的比喻，巧妙地駁斥了“中國威脅論”。 愛好和平、文明可親的中國“醒獅”形象，在歐洲贏得一片喝彩，同時(shí)也向世界提出正確認(rèn)識中國這一重要命題。

　　新加坡前總理吳作棟，曾把中國比喻成“友好的大象”。還有外國學(xué)者把中國描繪為與世無爭、和平可愛的大熊貓?？墒牵灿幸恍┤丝偸谴髦猩坨R看中國，認(rèn)為中國發(fā)展起來，必是一種“威脅”，甚至把中國描繪成一個可怕的“墨菲斯托”，似乎哪一天中國就要攝取世界的靈魂。盡管這種論調(diào)在有識之士眼中像天方夜譚一樣，但遺憾的是，總有些人樂此不疲。

　　偏見為何難以消除？美國前國務(wù)卿亨利·基辛格說：“由于有歷史和文化上的差異，有時(shí)會得出迥異的結(jié)論。”但不可否認(rèn)，那些背離事實(shí)依據(jù)的判斷不乏“刻意”的成分。有些人以己度人，因自己的國家有侵略、擴(kuò)張的不光彩歷史，就妄言中國會“國強(qiáng)必霸”，甚至想給中國扣上“霸權(quán)”的帽子。有些人戴著意識形態(tài)的有色眼鏡，否定中國道路對人類文明的巨大貢獻(xiàn)，妄圖“西化”“分化”中國。有些人抱著“吃不到葡萄說葡萄酸”的心態(tài)，對中國的改革開放說風(fēng)涼話，生造出“中國崩潰論”等說辭而喋喋不休。

　　消除對中國的誤讀和偏見，除了要摘掉有色眼鏡，還要有科學(xué)的方法。正像習(xí)近平主席指出的那樣，脫離了中國的歷史，脫離了中國的文化，脫離了中國人的精神世界，脫離了當(dāng)代中國的深刻變革，是難以正確認(rèn)識中國的。觀察和認(rèn)識中國，歷史和現(xiàn)實(shí)都要看，物質(zhì)和精神也都要看。

　　從歷史和現(xiàn)實(shí)的多維視角看中國，才能更客觀。作為深重苦難的國家，中國人民對被侵略、被奴役的歷史記憶猶新，尤其珍惜今天的生活，尤其珍愛和平、反對戰(zhàn)爭。中國人苦苦尋找適合中國國情的道路。君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會制、多黨制、總統(tǒng)制都想過了、試過了，結(jié)果都行不通。最后，中國選擇了社會主義道路。正是因?yàn)檫x擇了適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路，中國才取得了舉世矚目的非凡成就，才展現(xiàn)出中華民族偉大復(fù)興的光輝前景。

　　從物質(zhì)和精神的多維視角品中國，才能更全面。偉大的成就，離不開價(jià)值觀的支撐。孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等價(jià)值觀，深深影響著中國人的生活。不了解中國人獨(dú)特而悠久的精神世界，就很難理解為什么中國能成為世界經(jīng)濟(jì)的“引擎”，就很難理解為什么中國人有那么強(qiáng)的民族自信心。

　　縱觀人類歷史，把人們隔離開來的往往不是千山萬水，不是大海深壑，而是人們相互認(rèn)知上的隔膜。從這個意義上說，中國需要在世界舞臺上“講好中國故事”，讓中國在世界的眼前更透明一些。世界也應(yīng)該避免對中國“先入為主”的誤解和“盲人摸象”式的誤讀。只有在正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上，智慧之燈才能發(fā)出光亮，照耀前程。

　　多維角度看中國:站在世界的角度看中國三篇

　　思考當(dāng)代中國共產(chǎn)黨，有三個繞不開的最基本的問題：一是中國社會經(jīng)歷了巨大的變遷，為什么中國共產(chǎn)黨自身保持了相對的連續(xù)性和穩(wěn)定性？二是一些外國人預(yù)言市場化、全球化和信息化將沖垮中國共產(chǎn)黨，但現(xiàn)在，為什么中國共產(chǎn)黨不僅挺住了，而且錘煉了很好的駕馭和掌控局面的能力？三是為什么改革開放以來中國共產(chǎn)黨沒有犯過大的致命錯誤，并且抓住了若干難得的機(jī)會，推動中國不斷向前發(fā)展？這些問題都是今天我們思考中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)必須要理解的基本問題。

　　對許多人特別是國外觀察者來說，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)簡直就是一個“謎”。但在筆者看來，其實(shí)解開這個“謎”并不難。

　　從機(jī)制的角度看，我們黨有一套比較完善的自我調(diào)節(jié)的體制機(jī)制。在決策機(jī)制上，我們黨有五年規(guī)劃、中央決議、黨代會報(bào)告等事關(guān)黨和國家發(fā)展大局的權(quán)威性文件，形成了一套長期的既可以充分發(fā)揚(yáng)民主又能實(shí)行相對集中的決策機(jī)制。在政治體制上，我們黨在國家政治生活中建立了人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等重要的、基本的、民主的政治體制。在黨內(nèi)制度上，我們黨實(shí)行黨委制、常委制、常委分工負(fù)責(zé)制等具有民主性制度安排的黨內(nèi)制度。這些與其他方面的體制機(jī)制安排一起使得我們黨具有較強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力，或者說形成了一套可自我調(diào)節(jié)的體制機(jī)制。

　　從能力的角度看，我們黨具有很多核心能力，如理論創(chuàng)新能力、自我革新能力、精英吸納能力、社會動員能力、戰(zhàn)略規(guī)劃能力和維護(hù)穩(wěn)定能力。在理論創(chuàng)新能力上，改革開放以來，我們黨既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又根據(jù)時(shí)代特征不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。在精英吸納能力上，我們黨設(shè)置了統(tǒng)戰(zhàn)部門，并以統(tǒng)戰(zhàn)部門為核心集中吸納社會精英，等等。這些核心能力恰恰是我們黨從弱小走向強(qiáng)大、從局部走向全局、從一個勝利走向更大勝利的能力保證。

　　從領(lǐng)導(dǎo)體系的角度看，我們黨形成了一套強(qiáng)大而又全面的領(lǐng)導(dǎo)體系。比如，通過國企體制來掌控市場經(jīng)濟(jì)，通過人事和財(cái)政制度來掌控各地方政府，通過政法委系統(tǒng)來掌控法治，通過宣傳系統(tǒng)、網(wǎng)信部門來掌控媒體輿論，通過工青婦等社會組織來掌控社會群體等。從這一角度來看，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)體系是相當(dāng)廣泛的。

　　這些梳理使得我們思考中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須要堅(jiān)持多維度的視角。從歷史的維度看，中國共產(chǎn)黨是一個應(yīng)運(yùn)而生、隨事而制、因時(shí)而變的政黨。從人民的維度看，中國共產(chǎn)黨是一個服務(wù)人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、回應(yīng)人民的政黨。從文化的維度看，中國共產(chǎn)黨是一個傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政黨。從實(shí)踐的維度看，中國共產(chǎn)黨是一個理性務(wù)實(shí)、頭腦靈活、適應(yīng)性強(qiáng)的政黨。從世界的維度看，中國共產(chǎn)黨是一個具有世界眼光、全球視野、開放胸懷的政黨。我們一定要用一種更加辯證全面、豐富生動的視角來看待中國共產(chǎn)黨，而不能僅僅拘泥于某一種視角或某一種偏頗的立場。

　　中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了巨大成功，但是在其體制機(jī)制上仍存在一些弊端。一方面，我們黨的體制機(jī)制比較依賴于人。優(yōu)秀卓越的人可以在體制機(jī)制下作出重大創(chuàng)新，但如果人不給力，就會對工作的推進(jìn)造成負(fù)面影響。另一方面，改革開放以來，我們黨的體制機(jī)制還比較依賴于執(zhí)政治理績效。如果執(zhí)政治理取得較好成績，那么各種稱贊之聲就會隨之而來，但是，執(zhí)政治理績效一旦下降，各種社會矛盾和壓力也就一起涌來，形成不良的輿論局面。因此，歸根到底，就有一個核心的思考——中國共產(chǎn)黨在一黨長期執(zhí)政條件下，能否持續(xù)地實(shí)現(xiàn)自我驅(qū)動、自我鞭策、自我鍛煉、自我學(xué)習(xí)，是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵所在。對此，習(xí)近平總書記“七一”重要講話作出了重要的思考和回答。

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