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【628568.com--實(shí)用資料】

　　讀毛澤東選集有感

　　《毛澤東選集》作為革命領(lǐng)袖的著作選集，不僅是個人的智慧，更是一個時期中國共產(chǎn)黨智慧的結(jié)晶。其中蘊(yùn)含的馬克思主義的觀點(diǎn)、立場、方法具有重要現(xiàn)實(shí)價值。

　　尊敬的大家長賴?yán)蠋熢缟虾?！親愛的育心家人們，大家早上好！我是廣州牛牛媽蘇蘭開，很高興和大家相聚在賴?yán)蠋煷罱ǖ母吣芰科脚_，我今天分享的內(nèi)容是：讀《毛澤東選集》有感。

　　相信很多家人都想知道《毛澤樂選集》里到底在講什么內(nèi)容呢？我在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)請了一套4冊回來，書很快就到了。

　　一．《毛澤東選集》學(xué)習(xí)方法

　　經(jīng)過2個多月的學(xué)習(xí)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)育心經(jīng)典的累積法太神奇了，每晚一起大聲開口誦讀，累計(jì)到現(xiàn)在，已經(jīng)快讀完2卷了。

　　我們團(tuán)隊(duì)一起學(xué)習(xí)《毛澤東選集》的方法是：每晚8點(diǎn)10分到9點(diǎn)，大家在微信群一起共讀，一天讀幾頁，每人輪流讀上一頁，讀完一起針對所讀的內(nèi)容進(jìn)行分享，從而進(jìn)一步內(nèi)化。我們微信的學(xué)習(xí)群共有18位家人，每周一位家人進(jìn)行主持，讀書的同時還鍛煉了主持能力。自己每次的分享很主動，從分享中收獲一些小驚喜。

　　不經(jīng)意間，發(fā)現(xiàn)去學(xué)習(xí)平時不會看的書，是一種挑戰(zhàn)，也很有成就感。我們最喜歡聽周利新老師和王迎輝老師每次的總結(jié)，我還記得剛開始分享時說到，讀了《毛澤東選集》能量滿滿的。

　　《毛澤東選集》里的歷史事件很多，講到鴉片戰(zhàn)爭、太平天國、戊戌維新、辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭，還有十月革命等等。碰到自己想了解的知識，就上網(wǎng)去查，進(jìn)一步學(xué)習(xí)?！睹珴蓶|選集》里的生僻字很多，總會有家人在你讀錯時，給你糾正過來。同時精華的句子很多，特地摘抄了部分下來。

　　“我們用的戰(zhàn)術(shù)就是游擊的戰(zhàn)術(shù)，大要說來是：“分兵以發(fā)動群眾，集中以應(yīng)付敵人。”“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。”又叫游擊作戰(zhàn)十六字決。

　　其中有一章題目為：星星之火，可以燎原。這一章，最后寫道： “它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”

　　還有：“調(diào)查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。”

　　二．實(shí)踐論

　　記下書里的兩章關(guān)于實(shí)踐論和矛盾論的內(nèi)容，再次和大家一起學(xué)習(xí)。

　　實(shí)踐論里面講的是什么內(nèi)容來呢？馬克思主義哲學(xué)辯證唯物論有兩個顯著的特點(diǎn)：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。

　　馬克思列寧主義認(rèn)為：認(rèn)識過程中兩個階段的特性，在低級階段，認(rèn)識表現(xiàn)為感性的；在高級階段，認(rèn)識表現(xiàn)為論理的。但任何階段，都是統(tǒng)一的認(rèn)識過程中的階段。

　　感性和理性的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來了。我們的實(shí)踐證明：學(xué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺到它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。

　　通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。

　　實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮的內(nèi)容，而實(shí)踐和認(rèn)識的每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論。這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

　　一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，這就是一切古代的和外域的知識。認(rèn)識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。

　　第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實(shí)際（不是錯覺），才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來。

　　（實(shí)踐論里有句：你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。我們帶領(lǐng)孩子學(xué)經(jīng)典，明經(jīng)典，也是在實(shí)踐中。）

　　三．矛盾論

　　“矛盾論”里講的是什么內(nèi)容來的呢？事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)計(jì)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。這些問題是：

　　1.兩種宇宙觀

　　一種是形而上學(xué)的見解，一種是辨證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。

　　和形而上學(xué)的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事情的的發(fā)展看做是事物互相聯(lián)系著和互相影響著。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。

　　任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運(yùn)動和發(fā)展。事物內(nèi)部都有這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。

　　2.矛盾的普遍性

　　列寧也這樣說明過矛盾的普遍性:”在數(shù)學(xué)中，正和負(fù)，微分和積分。在力學(xué)中，作用和反作用。在物理學(xué)中，陽電和陰電。在化學(xué)中，原子的化合和分解。在社會科學(xué)中，階級斗爭。不論是簡單的運(yùn)動形式，或復(fù)雜的運(yùn)動形式，不論是客觀現(xiàn)象，或思想現(xiàn)象，矛盾是普遍地存在著。

　　3.矛盾的特殊性

　　任何運(yùn)動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。“只看見局部，不看見全體，只看見樹木，不看見森林。這樣是不能找出解決矛盾的方法的。我們必須時刻記得列寧的話：對于具體的事物作具體的分析。

　　矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個生的關(guān)系。其共性是矛盾存在于一切過程中，并貫串于一切過程的始終，矛盾即是運(yùn)動，即是事物，即是過程，也即是思想。否認(rèn)事物的矛盾就是否認(rèn)了一切。

　　4.主要的矛盾和主要的矛盾方面

　　在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)律或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。任何過程中如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。

　　我們常常說“新陳代謝“這句話。新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律。依事物本身的質(zhì)和條件，經(jīng)過不同的飛躍形式，一事物轉(zhuǎn)化為他事物，就是新陳代謝的過程。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。

　　5.矛盾諸方面的同一性和斗爭性

　　沒有生，死就不見；沒有死，生也不見。沒有上，無所謂下；沒有下，也無所謂上。沒有禍，無所謂福；沒有福，也無所謂禍。沒有順利，無所謂困難；沒有困難，也無所謂順利。沒有地主，就沒有佃農(nóng)；沒有佃農(nóng)，也就沒有地主。沒有資產(chǎn)階級，就沒有無產(chǎn)階級；沒無產(chǎn)階級，就沒有資產(chǎn)階級。沒有帝國主義的民族壓迫，就沒有殖民地和半殖民地；沒有殖民地和半殖民地，也就沒有帝國主義的民族壓迫。

　　一切對立的成份都是這樣，因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透，互相依賴，這種性質(zhì)，叫做同一性。

　　一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件下共處于一個統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義。

　　一切過程都有始有終，一切過程都轉(zhuǎn)化為它們的對立物。一切過程的常住性是相對的，但是一種過程轉(zhuǎn)化為他種過程的這種變動性則是絕對的。無論什么事物的運(yùn)動都采取兩種狀態(tài)，相對地靜止的狀態(tài)和顯著地變動的狀態(tài)。兩種狀態(tài)的運(yùn)動都是由事物發(fā)揮內(nèi)部包含的兩個矛盾著的因素互相斗爭所引起的。

　　有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動。我們中國人常說：“相反相成。”就是說相反的東西有同一性。

　　在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。

　　6.對抗在矛盾中的地位

　　“對抗和矛盾斷然不同。在社會主義下，對抗消滅了，矛盾存在著。”這就是說，對抗只是矛盾斗爭的一種形式，而不是它的一切形式。

　　事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。

　　矛盾的特殊性；主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。

　?。苷撛谝粋€家庭里，在日常生活中，無處不見。)讀高能量的書，交高能量的朋友。我的分享就到這，感謝家人們的聆聽。

　　理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐。通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。育心經(jīng)典，經(jīng)過十多年的發(fā)展，在不斷實(shí)踐和創(chuàng)新，由單一的國學(xué)經(jīng)典教育領(lǐng)域，向智慧、健康、財(cái)富三大領(lǐng)域齊頭并進(jìn)。在矛盾中發(fā)展，在實(shí)踐中探索！

　　讀毛澤東選集有感

　　★  近期，牡丹區(qū)檢察院開展“愛學(xué)習(xí)、讀好書、交益友”征文活動，全體干警掀起愛學(xué)習(xí)，讀好書，交益友的熱潮。閑暇之余購買了一套《毛澤東選集》，《毛澤東選集》第一至四卷，在五十年代初和六十年代初先后出版，是毛澤東同志親自主持編輯的。這部選集，包括了毛澤東同志在中國革命各個時期中的重要著作。四卷本的第一卷包括第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期和第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的著作；第二卷和第三卷包括抗日戰(zhàn)爭時期的著作；第四卷包括第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的著作；覺得這里面在指導(dǎo)我們的工作方面值得我學(xué)習(xí)的東西太多，應(yīng)該好好的品味和領(lǐng)悟。

　　★  沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。毛澤東同志說：你對某個問題沒有調(diào)查，就停止你對某個問題的發(fā)言權(quán)。這不太野蠻了嗎？一點(diǎn)也不野蠻。你對那個問題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那么，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！你對與那個問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。調(diào)查問題就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。

　　這在我們的工作中就要充分做好調(diào)查研究，只有把事情的來龍去脈搞清楚，才能把事情做好，才能把工作做好。

　　★   事物的矛盾即對立統(tǒng)一。事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法最根本的法則。這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和矛盾的主要方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動，并根據(jù)這種分析指出解決矛盾的方法。因此，具體地了解事物矛盾這一法則，對于我們是非常重要的。

　　矛盾的普遍性和矛盾的特殊性。矛盾存在與一切事物發(fā)展的過程中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾論教會我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，也就是說研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。學(xué)好、用好矛盾論，對于我們認(rèn)清形勢，正確估計(jì)工作中的成績與缺點(diǎn)，正確處理人與人之間的關(guān)系具有重要的指導(dǎo)意義。給予了我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導(dǎo)，提高了我們解決問題的能力，必將為我們的工作、生活增添光彩。

　　★   全黨團(tuán)結(jié)起來，為實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)而奮斗。目前國際國內(nèi)的形勢，我們已經(jīng)成為全球第二經(jīng)濟(jì)大國，取得的'成就也是舉世矚目的。但是同時，我們依然存在著嚴(yán)重的困難與挑戰(zhàn)，工作中依然存在著缺點(diǎn)。誰要是只看見成績的一面，不看見缺點(diǎn)一面，也就不可能實(shí)現(xiàn)我黨的階段性任務(wù)。理論與實(shí)踐密切地結(jié)合，和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系，有無認(rèn)真的自我批評，這是我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。我們各級黨的領(lǐng)導(dǎo)干部都懂得開展黨的思想政治教育，密切聯(lián)系群眾，從群眾中來到群眾中去，一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)，這就是我們共產(chǎn)黨人的出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)然，我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌。俗話說“流水不腐，戶樞不蠹”，是說它們在不停的運(yùn)動中抵抗了微生物或其他生物的侵蝕。對于我們在工作中也要經(jīng)常地檢討，不懼怕批評和自我批評。實(shí)行“知無不言，言無不盡”，“言者無罪，聞?wù)咦憬?rdquo;，“有則改之，無則加勉”，抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的機(jī)體。

　　中國共產(chǎn)黨把最廣大人民的最大利益作為出發(fā)點(diǎn)，相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個人的一切，隨時準(zhǔn)備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)，難道還有什么不適合人民需要的思想、觀點(diǎn)、意見、辦法，舍不得丟掉的嗎？難道我們還歡迎任何政治的灰塵、政治的微生物來沾污我們清潔的面貌和健全的機(jī)體嗎？無數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，難道我們還有什么個人利益不能犧牲，還有什么錯誤不能拋棄嗎？

　　最后，讓我們在實(shí)際的工作中去搞好調(diào)查研究，找到事情的矛盾點(diǎn)，用好矛盾論，一心一意跟黨走，為實(shí)現(xiàn)我黨的目標(biāo)任務(wù)而努力工作吧！

　　讀毛澤東選集有感

　　近期我利用空閑時間將《毛澤東選集》第一、二卷粗讀了一遍，雖說以前也偶爾翻閱過幾次，但當(dāng)時認(rèn)識膚淺，并無法深刻體會偉人的思想精髓。如今再次翻開《毛選》，感受到的是比書本更厚重的東西，那是偉人大半生的思想結(jié)晶，以及附在一篇篇文章紙背的紅色歷史。

　　讀了這些平時不怎么愿意碰的書之后才發(fā)現(xiàn)，收獲遠(yuǎn)比想象中的要多。毛澤東以其清爽不輸胡適、犀利不遜魯迅的文筆，以及作為一個杰出的政治家、軍事家而特有的政治嗅覺完成了一篇篇清晰透徹，鞭辟入里的文章。他總是能抓住時下的主要矛盾，原則問題不讓步，凡事講求方法、調(diào)研的重要性，并對戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)靈活運(yùn)用，最終取得勝利。隨著書一頁一頁的翻過，我們可以沿著偉人的思維軌跡體驗(yàn)?zāi)嵌螝v史，加深對紅色革命的認(rèn)識，提高自己的愛國熱情。

　　《實(shí)踐論》、《矛盾論》是毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。這兩篇為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法?！秾?shí)踐論》探討了馬克思主義真理觀和認(rèn)識論，結(jié)論是通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。”《矛盾論》著重論述了了矛盾的特殊性，用來反對教條主義。從邏輯上講，這兩篇文章上毛澤東思想的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，其它著作文章是這個哲學(xué)在各項(xiàng)工作上的成功運(yùn)用。

　　《為動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭》《反對自由主義》《團(tuán)結(jié)一切抗日力量，反對反共頑固派》《必須強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和進(jìn)步》一篇篇文章令我印象深刻，一個總的感受：毛主席在抗日戰(zhàn)爭時期反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)的就是要團(tuán)結(jié)、要進(jìn)步，要進(jìn)步、要團(tuán)結(jié)。在當(dāng)時的形勢下，毛澤東同志將革命重心從階級矛盾轉(zhuǎn)移到民族矛盾，準(zhǔn)確地把握住了革命的唯一出路，那就是建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，共同爭取抗戰(zhàn)的勝利。

　　記得在第一卷中，毛澤東指出：無產(chǎn)階級要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學(xué)地分析了中國社會各階級的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。第二卷中，相當(dāng)一部分篇章又在這個特定時期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當(dāng)然，毛澤東也不否認(rèn)無產(chǎn)階級應(yīng)堅(jiān)持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則。對共產(chǎn)黨來說，這是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的前提和條件。為了堅(jiān)持無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨(dú)立性，毛澤東強(qiáng)調(diào)，一定要反對兩種錯誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了17年鍛煉后的中國共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，內(nèi)部團(tuán)結(jié)是團(tuán)結(jié)全國人民、團(tuán)結(jié)各階層去爭取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。

　　“團(tuán)結(jié)就是力量！團(tuán)結(jié)自己人，團(tuán)結(jié)別人，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。團(tuán)結(jié)起來，排除萬難。……”這是偉人要告訴大家的。今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，研究毛澤東思想，運(yùn)用毛澤東思想的精髓去認(rèn)識，解決中國改革開放中的實(shí)際難題，對鞏固這塊社會主義陣地，不是沒有好處的！

　　歷史證明，“團(tuán)結(jié)就是力量”是亙古不變的真理，在實(shí)際生活和工作中，我們要善于發(fā)揮“團(tuán)結(jié)”的力量，齊心協(xié)力去實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。聯(lián)系實(shí)際我不由想起胡錦濤同志在慶祝我國首次載人飛行圓滿成功大會上的講話中說到“載人航天精神”時指出的一段話：“必須堅(jiān)持發(fā)揮社會主義制度的政治優(yōu)勢，形成萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動局面。”確實(shí)，萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。據(jù)報(bào)道：為了這次飛行，航天人奮斗了足足11年，全國有110多個研究院所、3000多個協(xié)作單位和幾十萬個工作人員承擔(dān)了研制建設(shè)任務(wù)。來自各方的高水平的科學(xué)家形成了一個團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的集體，一個富有凝聚力和戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)。聽說，在11年的艱苦奮斗中共有8位科學(xué)家獻(xiàn)出了生命，他們沒有看到楊利偉凱旋歸來，但他們的精神永存，他們的功不可末。這項(xiàng)工程之所以能在比較短的時間里取得歷史性突破，靠的是黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，靠的是社會主義大協(xié)作，靠的是發(fā)揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢。“載人航天精神”正是對毛澤東偉大思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是一種民族精神，是一種自立于世界之林的氣概，是一心一意干成現(xiàn)代化的志氣，是中國“睡獅”醒來后的怒吼。

　　如果說《毛選》有什么瑕疵，我想最明顯的就是《斯大林是中國人民的朋友》。“因?yàn)楝F(xiàn)在全世界上大多數(shù)的人類都是受難者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脫人類的災(zāi)難”。雖說這篇寫于斯大林六十歲生日前夕的文章或許只是應(yīng)景之作，但這樣的文字還是讓人很不舒服。坦白的說，這幾乎完全顛覆了毛澤東的個性。還有，不少文章末尾動輒出現(xiàn)的“萬歲”兩字，總讓人聯(lián)想到毛澤東晚年的個人崇拜。但是，人無完人，瑕不掩瑜，而且這些瑕疵還使毛澤東這個偉人形象顯得更加真實(shí)豐滿。

　　作為一名從事法律的工作者，我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是理論經(jīng)驗(yàn)，更是主席的一種態(tài)度，對人對事，對待學(xué)習(xí)，主席都一貫謙虛謹(jǐn)慎，有著學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的風(fēng)范。主席指出：一個偉大的革命運(yùn)動政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實(shí)際運(yùn)動的深刻了解，要取得勝利是萬萬不可能的！由此可見一代領(lǐng)袖對于學(xué)習(xí)的孜孜不倦的態(tài)度。在學(xué)習(xí)中主席完善了毛澤東思想，建立了完整的理論體系，完成了從馬克思主義到毛澤東思想的第一次飛躍，今天我們在《毛選》的學(xué)習(xí)中要學(xué)習(xí)的正是主席的這種態(tài)度，因?yàn)閼B(tài)度決定一切。學(xué)習(xí)會使一個人擁有制勝的法寶，擁有聰明的頭腦，在學(xué)習(xí)中我們會不斷完善不斷提高。主席說過：學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西必須從不自滿開始，對自己學(xué)而不厭，對人家誨人不倦。我們祖國有著數(shù)千年的悠久歷史，值得去學(xué)的有很多很多。對于歷史，主席教導(dǎo)我們經(jīng)驗(yàn)要給予總結(jié)，珍貴的歷史遺產(chǎn)要繼承。作為一名科技工作者，我們要掌握好科學(xué)文化知識，提高自身綜合素質(zhì)，以更好完成祖國交給我們的任務(wù)。作為一名青年黨員，我們要不斷提高自己思想覺悟和政治修養(yǎng)，以完成歷史交給我們黨的使命。

　　時間和水平所限，許多深奧之言未能得出透徹的認(rèn)識，但收獲已經(jīng)很多了。《毛選》里的睿智之思，哪怕僅是融會貫通三五處，就足夠我們受益終生。以后我一定還會專門抽時間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過程中，加深對紅色歷史的理解，提升自己的修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的責(zé)任感，爭取為中華民族的偉大復(fù)興盡自己的一份力。

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