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       廉政征文、廉潔征文篇1

　　中華傳統(tǒng)廉政文化是古代政治文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具體表現(xiàn)為數(shù)量眾多的廉詩、廉文、廉戲和廉政格言警句，蘊(yùn)含了豐富的社會人文內(nèi)涵和深厚的廉政文化思想，對中國各個時期的政治和文化進(jìn)程產(chǎn)生過重要影響。中華傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)美德是承載中國廉政文化的根本基石，有根才有干，有源才有流，根深干壯、源遠(yuǎn)流長的廉政文化，深深影響著國人的價值觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀。充分認(rèn)識其在當(dāng)代廉政文化建設(shè)中的積極作用，有助于廉政文化的理論研究和理論創(chuàng)新，對科學(xué)建設(shè)社會主義核心價值體系也有助益。

　　當(dāng)代廉政文化是人們關(guān)于廉政的知識、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的.生活方式及社會評價，“廉政文化”首次出現(xiàn)在黨的十七大報告之中，凸顯了它的價值和地位。作為一種無形的、潛在的力量，廉政文化為反腐倡廉提供了有力的智力支持和思想保證。廉政文化建設(shè)，是加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐倡廉宣傳教育的文化實踐，也是新時期我國反腐敗斗爭的重大基礎(chǔ)性課題，其中一條重要的原則就是既要保持民族優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代特色。

　　一是以愛國、民本思想統(tǒng)領(lǐng)廉政文化。愛國和民本思想是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“民為貴，社稷次之，君為輕”等，都表達(dá)了中華民族的愛國主義精神和以民為本思想。進(jìn)入二十一世紀(jì)，我黨提出建設(shè)有中國特色社會主義和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，其出發(fā)點是建設(shè)我們偉大的國家，體現(xiàn)了新時期的愛國思想;“三個代表”和科學(xué)發(fā)展觀指出“以人為本”，體現(xiàn)了新的“民本思想”，它們與傳統(tǒng)的愛國和民本思想一脈相承。廉政文化建設(shè)的根本目的就是深入落實科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力，堅決懲治和有效預(yù)防腐敗，其根本出發(fā)點還是維護(hù)人民的利益。因此加強(qiáng)廉政建設(shè)文化也就是要加強(qiáng)愛國主義教育和“以人為本”的教育，以愛國和民本思想統(tǒng)籌廉政文化建設(shè)。

　　二是以淡泊名利的美德引導(dǎo)廉政文化。中國傳統(tǒng)的文化主要集中在儒、釋、道三家，其中有許多做人的美德。如：“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”的高遠(yuǎn)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守等，體現(xiàn)了我國人民傳統(tǒng)的為人觀念和價值取向。把傳統(tǒng)的道德觀念同當(dāng)代廉政文化建設(shè)聯(lián)系起來，就是要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，推己及人，做到廉潔奉公、淡泊名利，形成以廉為榮、以貪為恥的價值取向。

　　三是以健康科學(xué)的理念倡導(dǎo)廉政文化。我國古代出現(xiàn)了包括家訓(xùn)在內(nèi)的蒙書以及清言小品，其中很多涉及到個人修養(yǎng)和生活方式問題。蒙書中的一個重要內(nèi)容要算“勤儉”二字了，宋朝司馬光的《訓(xùn)儉示康》中強(qiáng)調(diào)“由儉入奢易，由奢入儉難”，這些都道出了勤儉的必要。由于生活水平的快速提高和文化建設(shè)的相對滯后，當(dāng)前社會出現(xiàn)了一系列畸形的生活觀念和消費(fèi)觀念，奢侈浪費(fèi)、驕奢淫逸等現(xiàn)象屢見不鮮，對包括黨員干部在內(nèi)社會大眾的人生觀、價值觀造成了不小的沖擊，一定程度上滋生了腐敗的發(fā)生。因此，新時期的廉政文化應(yīng)該大力倡導(dǎo)“勤儉”，倡導(dǎo)健康生活方式，充分發(fā)揮傳統(tǒng)廉政文化潛在的熏陶、引導(dǎo)、滲透作用，更好地感化、優(yōu)化黨員干部的從政行為，使其樹立拒絕腐敗的思想觀念，不斷增強(qiáng)自我約束力。

　　弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化必須和發(fā)展當(dāng)代先進(jìn)文化結(jié)合起來，必須貼近并服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅持以人為本、契合構(gòu)建社會主義和諧社會的時代氛圍。用“揚(yáng)棄”的辯證思想來傳承傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)當(dāng)下廉政文化建設(shè)，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。消除傳統(tǒng)廉政文化與當(dāng)下社會的隔膜和疏離感，通過去偽存真的研究，賦予其新的時代內(nèi)涵，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化與當(dāng)代文化的對接，并進(jìn)一步打造整個社會反腐敗的文化氛圍與輿論環(huán)境，具有重要的現(xiàn)實意義。

廉政征文、廉潔征文篇2

　　談到廉潔這個詞，總是不由自主的想到歷史上那些，勤政廉潔的清官們，我總認(rèn)為“廉潔”與我們隔著千山萬水，其實不然，正所謂“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫。”廉潔是天山雪蓮，只有在天寒地凍的季節(jié)里才會盎然綻放，于是，我們苦苦地追尋著，追尋著那一縷“芳香”。但卻不知道她其實就在我們身邊。

　　她——我現(xiàn)在的班主任，她是一位工作兢兢業(yè)業(yè)，很有責(zé)任心，教學(xué)經(jīng)驗豐富的老師。剛升入初中的時候，總是感覺她很嚴(yán)厲，做任何事都十分認(rèn)真，一絲不茍。但是在幾年的相處下，我漸漸明白，她只是想努力推我們一把，讓我們每一個學(xué)生都發(fā)揮自己的潛力，做到最好的自己。

　　從每天清晨的第一縷陽光升起時，總是會看見一個身影在忙碌著，打掃辦公室衛(wèi)生，又檢查年級組各班衛(wèi)生，督促我們清理班級環(huán)境。每天早上，她總是會督促同學(xué)們默寫，細(xì)心批改，每天不經(jīng)意間，總是能在教室里看見她的身影，那是在督促昨晚未完成作業(yè)的同學(xué)，又或者是在輔導(dǎo)班里學(xué)習(xí)有些困難的同學(xué)。她的話語不多，但是卻在舉手投足之間，透露出了濃濃的愛。對學(xué)生的愛，不是無原則的，而是始終與對學(xué)生的嚴(yán)格要求相結(jié)合的。愛中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛，平等對待每一個學(xué)生，尊重學(xué)生的人格；對于學(xué)生的學(xué)習(xí)絲毫不松懈。

　　作業(yè)本上，學(xué)生的回答不符合要求，她都會用紅筆細(xì)心圈出，直到學(xué)生認(rèn)真訂正后才過關(guān)；下課了，你經(jīng)常會看到她在教室里耐心輔導(dǎo)學(xué)習(xí)有困難學(xué)生。我時?？粗o學(xué)生輔導(dǎo)語文、數(shù)學(xué)、英語各門功課，那么耐心、細(xì)致，那么不厭其煩。

　　在學(xué)校學(xué)習(xí)生活，總是會感覺很充實，每周她都會組織我們在班會課時開展各類活動，組織學(xué)生主持，表演，朗誦，唱歌，非常精彩。有一次活動，她讓我們每一位同學(xué)都從家里帶一道自己親手做的傳統(tǒng)美食，在班會課時，大家一起品嘗，說出感受。還有今年的元宵節(jié)，老師也組織了一次大家一起包湯圓的活動，大家一起帶一些材料，由于大家都不會揉面團(tuán)，于是她一個人就揉了一個托盤的面團(tuán)（那時她剛動過大手術(shù)，還不到1個月呢！應(yīng)該還在家里休息呢！），可想而知是多么累，可是她一句怨言都沒有說，和同學(xué)們一起包了湯圓，然后用同學(xué)帶來的鍋煮了，讓同學(xué)們品嘗，每位同學(xué)都吃得津津有味，特別的滿足。在說說笑笑的班會上學(xué)生不僅鍛煉了動手能力，也體驗了師生間、生生間的團(tuán)結(jié)合作，更增進(jìn)了師生的情感，讓我們感受了幸福。在這樣溫馨又令人感動的場面里學(xué)生的道德品質(zhì)得到了很大的提升。

　　曾經(jīng)以為，廉潔奉獻(xiàn)是驚天地、泣鬼神的?，F(xiàn)在我想說廉潔奉獻(xiàn)是樸素的，它不僅沒有閃閃的金光，而且素的不著痕跡，就像春天的小雨，無聲無息的飄落下來，滋潤著學(xué)生的心，浸潤著同事的心?，F(xiàn)在我就學(xué)習(xí)生活在這樸實、高尚的人身邊，她廉潔奉獻(xiàn)的心成為陽光般的能源，營造出溫暖和諧的氛圍。

　　此時此刻，我想大聲地說：“何老師，我好喜歡你！”

廉政征文、廉潔征文篇3

　　中華傳統(tǒng)廉政文化是古代政治文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具體表現(xiàn)為數(shù)量眾多的廉詩、廉文、廉戲和廉政格言警句，蘊(yùn)含了豐富的社會人文內(nèi)涵和深厚的廉政文化思想，對中國各個時期的政治和文化進(jìn)程產(chǎn)生過重要影響。中華傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)美德是承載中國廉政文化的根本基石，有根才有干，有源才有流，根深干壯、源遠(yuǎn)流長的廉政文化，深深影響著國人的價值觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀。充分認(rèn)識其在當(dāng)代廉政文化建設(shè)中的積極作用，有助于廉政文化的理論研究和理論創(chuàng)新，對科學(xué)建設(shè)社會主義核心價值體系也有助益。

　　當(dāng)代廉政文化是人們關(guān)于廉政的知識、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式及社會評價，“廉政文化”首次出現(xiàn)在黨的十七大報告之中，凸顯了它的價值和地位。作為一種無形的、潛在的力量，廉政文化為反腐倡廉提供了有力的智力支持和思想保證。廉政文化建設(shè)，是加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐倡廉宣傳教育的文化實踐，也是新時期我國反腐敗斗爭的重大基礎(chǔ)性課題，其中一條重要的原則就是既要保持民族優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代特色。

　　一是以愛國、民本思想統(tǒng)領(lǐng)廉政文化。愛國和民本思想是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“民為貴，社稷次之，君為輕”等，都表達(dá)了中華民族的愛國主義精神和以民為本思想。進(jìn)入二十一世紀(jì)，我黨提出建設(shè)有中國特色社會主義和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，其出發(fā)點是建設(shè)我們偉大的國家，體現(xiàn)了新時期的愛國思想;“三個代表”和科學(xué)發(fā)展觀指出“以人為本”，體現(xiàn)了新的“民本思想”，它們與傳統(tǒng)的愛國和民本思想一脈相承。廉政文化建設(shè)的根本目的就是深入落實科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力，堅決懲治和有效預(yù)防腐敗，其根本出發(fā)點還是維護(hù)人民的利益。因此加強(qiáng)廉政建設(shè)文化也就是要加強(qiáng)愛國主義教育和“以人為本”的教育，以愛國和民本思想統(tǒng)籌廉政文化建設(shè)。

　　二是以淡泊名利的美德引導(dǎo)廉政文化。中國傳統(tǒng)的文化主要集中在儒、釋、道三家，其中有許多做人的美德。如：“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”的高遠(yuǎn)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守等，體現(xiàn)了我國人民傳統(tǒng)的為人觀念和價值取向。把傳統(tǒng)的道德觀念同當(dāng)代廉政文化建設(shè)聯(lián)系起來，就是要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，推己及人，做到廉潔奉公、淡泊名利，形成以廉為榮、以貪為恥的價值取向。

　　三是以健康科學(xué)的理念倡導(dǎo)廉政文化。我國古代出現(xiàn)了包括家訓(xùn)在內(nèi)的蒙書以及清言小品，其中很多涉及到個人修養(yǎng)和生活方式問題。蒙書中的一個重要內(nèi)容要算“勤儉”二字了，宋朝司馬光的《訓(xùn)儉示康》中強(qiáng)調(diào)“由儉入奢易，由奢入儉難”，這些都道出了勤儉的必要。由于生活水平的快速提高和文化建設(shè)的相對滯后，當(dāng)前社會出現(xiàn)了一系列畸形的生活觀念和消費(fèi)觀念，奢侈浪費(fèi)、驕奢淫逸等現(xiàn)象屢見不鮮，對包括黨員干部在內(nèi)社會大眾的人生觀、價值觀造成了不小的沖擊，一定程度上滋生了腐敗的發(fā)生。因此，新時期的廉政文化應(yīng)該大力倡導(dǎo)“勤儉”，倡導(dǎo)健康生活方式，充分發(fā)揮傳統(tǒng)廉政文化潛在的熏陶、引導(dǎo)、滲透作用，更好地感化、優(yōu)化黨員干部的從政行為，使其樹立拒絕腐敗的思想觀念，不斷增強(qiáng)自我約束力。

　　弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化必須和發(fā)展當(dāng)代先進(jìn)文化結(jié)合起來，必須貼近并服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅持以人為本、契合構(gòu)建社會主義和諧社會的時代氛圍。用“揚(yáng)棄”的辯證思想來傳承傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)當(dāng)下廉政文化建設(shè)，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。消除傳統(tǒng)廉政文化與當(dāng)下社會的隔膜和疏離感，通過去偽存真的研究，賦予其新的時代內(nèi)涵，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化與當(dāng)代文化的對接，并進(jìn)一步打造整個社會反腐敗的文化氛圍與輿論環(huán)境，具有重要的現(xiàn)實意義。

廉政征文、廉潔征文篇4

　　今天，我和父親一起讀了名人的故事。這些故事中所說的不是表現(xiàn)出他們在生活中廉潔自律、奉公執(zhí)法的高尚品質(zhì)。這些人物有古代先賢，也有近代名人、偉人。在這些故事中，我深刻認(rèn)識到廉潔對社會穩(wěn)定發(fā)展起著不可替代的積極作用。

　　廉潔是道德，也是高尚品質(zhì)的表現(xiàn)。我在字典上特別調(diào)查了廉潔的意思。廉潔這個詞最初出現(xiàn)在戰(zhàn)國時代偉大的詩人屈原的楚辭·招魂中。我年輕廉潔，穿著義爾。后來，東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章文》中對廉潔這個詞的評論是不說廉潔，不說清潔，也就是說，不接受別人贈送的金錢禮物，不污染自己清潔的人品，就是廉潔。

　　從以上對廉潔的釋義中，我深刻認(rèn)識到要廉潔，首先要清潔自己，不要讓自己有污點。例如，去別人家的時候敲門，即使人家的院子門打開了，也要讓家主知道，經(jīng)過別人的同意進(jìn)入。例如，使用別人的東西的時候，要通知這個東西的主人，如果不告訴別人的話，就應(yīng)該說不說就偷。俗語。其實古人早就明白了這個道理。那是因為君子行瓜田不接受履行，李下不整齊。之后，人們把這句話概括為瓜田李下，意思是通過瓜田，不彎下身子抬鞋，不懷疑摘瓜的李樹下，不舉手整理帽子，不懷疑摘李子。為了清白自己。

　　總而言之，我認(rèn)為清潔能源和廉潔能源。只要保持自己清潔自己，自己清潔自己的名聲就會變得眾所周知，別人就不會送禮物給自己，也不會受賄。如果每個人都能清潔自己，我們的社會就能更健康地發(fā)展！

廉政征文、廉潔征文篇5

　　大千世界眾生、廉潔的精神受到稱贊。

　　在我心目中，廉潔的典型代表人物屬于鐵面無私的包青天——包。他清潔廉潔的優(yōu)秀品質(zhì)自古以來就受到人們的尊敬。記得我小的時候，家人看著少年包青天，看著電視里的黑色皮膚，額頭上有月亮狀的印記的人，對母親說:媽媽，那個人很丑啊活著的是黑炭頭啊。母親笑著嘲笑我，告訴我關(guān)于包拯的事例，漸漸地，我開始喜歡包拯，更讓我欣賞的是他清潔廉潔的品質(zhì)，印象最深刻，記得他說過天子犯法，和平民同罪。他在審判案件中，皇帝的兒子犯了法，皇帝想為兒子求愛，但被包圍的一句話說服，從那以后，更加享受包圍。

　　在這樣的小事例中，我們可以知道廉潔對人有多重要，廉潔的人有多值得尊敬。自古以來，有多少名人志士因擁有這種精神而受到人們的尊敬。古有包青天，現(xiàn)有周恩來總理，中國一代偉人周總理，他去世后，發(fā)現(xiàn)他的存折只有一元，一元，這是什么概念我們都很清楚。堂堂正正的中國領(lǐng)導(dǎo)人，卻有如此廉潔的品質(zhì)。他的所作所為不僅令中國人欽佩，也令外國人震驚，聯(lián)合國為紀(jì)念這樣廉潔的典范，做出了前所未有的行動——為周恩來總理降半旗。這對周恩來和中國來說有很多肯定嗎？

　　從這兩個廉潔的代表人物來看，人不是天生就有廉潔，廉潔對每個人來說都是必不可少的，所以從小就培養(yǎng)廉潔的品質(zhì)，從現(xiàn)在開始，從小就開始，廉潔的花在你和我之間盛開。

廉政征文、廉潔征文篇6

　　廉潔文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分。在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。

　　廉潔，就是公正不貪污，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界;二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民;三是實施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法;四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機(jī)關(guān)、團(tuán)體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。

　　在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業(yè)、公道正派的社會文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強(qiáng)人們拒腐蝕的能力;就是要以社會公德教育和職業(yè)道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務(wù)，使廉潔意識內(nèi)化為社會公眾的思想準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩，外化為社會公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風(fēng)貌，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)廉潔社會的形成和發(fā)展。廉潔文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進(jìn)社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展。

　　是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進(jìn)的重要指標(biāo)。文化是一種軟環(huán)境。從文化的'角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標(biāo);一種文化是否先進(jìn)，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說，廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義。

　　廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延，一個重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念，在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象，達(dá)到干部廉潔、政治清明的目的。建設(shè)廉潔文化是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會共同努力。

　　加強(qiáng)對廉潔文化的研究與宣傳。通過廉潔文化的研究，形成系統(tǒng)的廉潔文化理論，用以指導(dǎo)廉潔文化建設(shè)的實踐，推動廉潔文化建設(shè)良性發(fā)展。在理論研究的基礎(chǔ)上，還應(yīng)充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關(guān)注程度高的特點，加強(qiáng)對廉潔文化的宣傳，經(jīng)常刊發(fā)和播出關(guān)于廉潔文化的影視作品和文藝節(jié)目，宣傳報道廉潔文化建設(shè)的進(jìn)展、成效、經(jīng)驗和先進(jìn)典型，在全社會培養(yǎng)廉潔理念、樹立廉潔意識、營造廉潔氛圍，形成大力推進(jìn)廉潔文化建設(shè)的社會環(huán)境。

廉政征文、廉潔征文篇7

　　古往今來，有多少清正廉潔、務(wù)實為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。君不見，一代清吏包公、于謙、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛玉儒、任長霞的事跡震撼人心，影響甚廣。無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發(fā)展，廉潔清正永遠(yuǎn)是時代的呼喚，勤政廉政永遠(yuǎn)是人民的期盼。

　　廉政”一詞最早見于春秋時期。廉政就是政治上的廉潔清明?！蛾套哟呵镄Ｗ⒕硭摹分袑α暮x有較詳盡的記錄。景公問晏子曰:“廉政而長久，其行如何?”晏子對曰:“其行水也。”這里，晏子以水為比喻，水以柔為性，猶之人有廉政之質(zhì)。廉政又引作廉正，即堅直廉正。古代政與正相通?？鬃釉凇墩撜Z·顏淵》中說:“政者，正也。”在這個意義上說，廉政就是廉潔正直。后來，廉政中的“政”是指特定的政治上的涵義。廉政，也是從政治上去理解，即指政治上的廉潔清政，為政清廉。那么，我們倡導(dǎo)的廉政究竟是什么呢?鄧小平講過，我們要搞廉潔政治。什么是廉潔政治?就是政治上要廉潔，國家機(jī)關(guān)工作人員要廉潔從政。社會主義國家的廉政，從廣義來說，就是黨和國家各級機(jī)關(guān)及其工作人員在執(zhí)行各項公務(wù)活動中，正確運(yùn)用人民賦予的權(quán)力，遵紀(jì)守法，廉潔奉公，秉公盡職，艱苦奮斗，不以權(quán)謀私，不貪污受賄；不貪贓枉法，不奢侈浪費(fèi)，全心全意為人民服務(wù)和為了達(dá)到這一目標(biāo)而制定的法規(guī)、制度的總和。廉政的主體是黨和國家各級機(jī)關(guān)及其工作人員。在我國，廉政的實質(zhì)，就是黨和國家機(jī)關(guān)及其工作人員在國家管理活動中，全心全意為人民服務(wù)，做人民公仆，不以權(quán)謀私，不貪污受賄，不貪贓枉法，不奢侈浪費(fèi)。廉政與如何運(yùn)用人民賦予的權(quán)力是直接相關(guān)的，如果黨和國家機(jī)關(guān)及其工作人員能正確運(yùn)用手中的權(quán)力，全心全意為人民服務(wù)，不謀私利，就是廉政的表現(xiàn)；反之，如果以權(quán)謀私，貪污受賄，就是為政不廉、腐敗墮落的表現(xiàn)。

　　黨風(fēng)廉政教育活動猶如一支催人奮進(jìn)的號角，激勵我們在平凡的崗位上，忠實踐行“三個代表”重要思想，為黨和人民的事業(yè)奉獻(xiàn)自己無悔的青春！市場經(jīng)濟(jì)浪潮風(fēng)起云涌，各種利益和誘惑不斷交織，人們的思想意識更趨多元化，來自各種渠道的挑戰(zhàn)和考驗讓人目不暇接。“廉政在我心中”，猶如這個夏秋交接里的一場及時雨，讓我們在重溫那些清正廉潔的楷模的先進(jìn)事跡、感受心靈的震撼的同時，認(rèn)真反思自己的一言一行，在勤政廉政的道路上走得更加踏實，更加穩(wěn)健

　　歷史的車輪滾滾向前，當(dāng)我們盡享今天的幸福生活的時候，我們無法忘記，正是在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們翻越了一道又一道坎，戰(zhàn)勝了一個又一個困難?，F(xiàn)在的我們正朝著一個更加美好的目標(biāo)不斷前進(jìn)——全面建設(shè)小康社會！美好的明天需要我們共同去描繪，光明的前景需要我們共同去開創(chuàng)。

廉政征文、廉潔征文篇8

　　談到廉潔這個詞，總是不由自主的想到歷史上那些，勤政廉潔的清官們，我總認(rèn)為“廉潔”與我們隔著千山萬水，其實不然，正所謂“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫。”廉潔是天山雪蓮，只有在天寒地凍的季節(jié)里才會盎然綻放，于是，我們苦苦地追尋著，追尋著那一縷“芳香”。但卻不知道她其實就在我們身邊。

　　她——我現(xiàn)在的班主任，她是一位工作兢兢業(yè)業(yè)，很有責(zé)任心，教學(xué)經(jīng)驗豐富的老師。剛升入初中的時候，總是感覺她很嚴(yán)厲，做任何事都十分認(rèn)真，一絲不茍。但是在幾年的相處下，我漸漸明白，她只是想努力推我們一把，讓我們每一個學(xué)生都發(fā)揮自己的潛力，做到最好的自己。

　　從每天清晨的第一縷陽光升起時，總是會看見一個身影在忙碌著，打掃辦公室衛(wèi)生，又檢查年級組各班衛(wèi)生，督促我們清理班級環(huán)境。每天早上，她總是會督促同學(xué)們默寫，細(xì)心批改，每天不經(jīng)意間，總是能在教室里看見她的身影，那是在督促昨晚未完成作業(yè)的同學(xué)，又或者是在輔導(dǎo)班里學(xué)習(xí)有些困難的同學(xué)。她的話語不多，但是卻在舉手投足之間，透露出了濃濃的愛。對學(xué)生的愛，不是無原則的，而是始終與對學(xué)生的嚴(yán)格要求相結(jié)合的。愛中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛，平等對待每一個學(xué)生，尊重學(xué)生的人格；對于學(xué)生的學(xué)習(xí)絲毫不松懈。

　　作業(yè)本上，學(xué)生的回答不符合要求，她都會用紅筆細(xì)心圈出，直到學(xué)生認(rèn)真訂正后才過關(guān)；下課了，你經(jīng)常會看到她在教室里耐心輔導(dǎo)學(xué)習(xí)有困難學(xué)生。我時常看著她給學(xué)生輔導(dǎo)語文、數(shù)學(xué)、英語各門功課，那么耐心、細(xì)致，那么不厭其煩。

　　在學(xué)校學(xué)習(xí)生活，總是會感覺很充實，每周她都會組織我們在班會課時開展各類活動，組織學(xué)生主持，表演，朗誦，唱歌，非常精彩。有一次活動，她讓我們每一位同學(xué)都從家里帶一道自己親手做的傳統(tǒng)美食，在班會課時，大家一起品嘗，說出感受。還有今年的元宵節(jié)，老師也組織了一次大家一起包湯圓的活動，大家一起帶一些材料，由于大家都不會揉面團(tuán)，于是她一個人就揉了一個托盤的面團(tuán)（那時她剛動過大手術(shù)，還不到1個月呢！應(yīng)該還在家里休息呢?。?，可想而知是多么累，可是她一句怨言都沒有說，和同學(xué)們一起包了湯圓，然后用同學(xué)帶來的鍋煮了，讓同學(xué)們品嘗，每位同學(xué)都吃得津津有味，特別的滿足。在說說笑笑的班會上學(xué)生不僅鍛煉了動手能力，也體驗了師生間、生生間的團(tuán)結(jié)合作，更增進(jìn)了師生的情感，讓我們感受了幸福。在這樣溫馨又令人感動的場面里學(xué)生的道德品質(zhì)得到了很大的提升。

　　曾經(jīng)以為，廉潔奉獻(xiàn)是驚天地、泣鬼神的?，F(xiàn)在我想說廉潔奉獻(xiàn)是樸素的，它不僅沒有閃閃的金光，而且素的不著痕跡，就像春天的小雨，無聲無息的飄落下來，滋潤著學(xué)生的心，浸潤著同事的心?，F(xiàn)在我就學(xué)習(xí)生活在這樸實、高尚的人身邊，她廉潔奉獻(xiàn)的心成為陽光般的能源，營造出溫暖和諧的氛圍。

　　此時此刻，我想大聲地說：“何老師，我好喜歡你！”

廉政征文、廉潔征文篇9

　　家是濃縮的國家，國家是擴(kuò)大的家，家是小國，國家是千萬家。修身、齊家、治國、平天下，家是最重要的紐帶，治國先治家，自古以來圣賢就可以先修身治國。家風(fēng)正，民風(fēng)淳，政風(fēng)清，國運(yùn)昌，天下治。相反，一家不打掃，為什么打掃天下一家不治，為什么家國天下，家風(fēng)不正，家庭教師不嚴(yán)，肖子孫出來，家庭不幸，難以興家，而且有黨風(fēng)、政風(fēng)、行風(fēng)、社風(fēng)，不表揚(yáng)正氣，歪風(fēng)橫行，損害社會，從長遠(yuǎn)來看，國運(yùn)衰退，天下混亂。

　　國廉則安，家廉則寧。清廉二字是良好家風(fēng)的精要，是治家治國的根本。好的家風(fēng)是防腐的重要防線。沒有良好的家風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部可能會任性自己和家人。習(xí)近平同志指出，許多腐敗災(zāi)難的原因是暫時不在，在肖邦的墻內(nèi)。一句話，清風(fēng)滿家，表現(xiàn)出廉潔遠(yuǎn)離的精神要義。

　　廉潔的人，狹窄的人，比喻清潔，節(jié)儉，嚴(yán)利。以廉價為基礎(chǔ)，純家風(fēng)要深刻理解滿足和不滿足。這件事決定了個人、家庭的價值觀念和人生追求，是廉價治理家庭的思想基礎(chǔ)。滿足不貪婪，不貪婪榮華富貴，不追求物欲享受，不奪取不正當(dāng)利益。廣夏千間，夜臥三尺，良田萬公頃，日食三餐，從古至今，很多名人的訓(xùn)練都不貪婪地警告子孫。清代名臣林則徐寫對聯(lián)說:子孫如我，留下財產(chǎn)做什么？賢人多財，失去志向的子孫比我差，留錢做什么？愚蠢而富有，利潤增加了?？梢哉f是廉典范。為天地立心，為生民立命，為圣繼絕學(xué)，為萬世開放和平。不滿意是以立功、立德、立言為個人、家庭奮斗目標(biāo)，不斷追求，以自己的美德、功業(yè)、學(xué)識傳播天下，繼續(xù)前進(jìn)。

　　勤儉敗由奢侈，以廉價為中心，純風(fēng)要勤儉養(yǎng)家，戒奢侈。一粥一飯，思考起來不容易的半絲半縷，恒念物力困難是古人節(jié)儉的最好解釋。節(jié)儉是美德，倡導(dǎo)奢侈是敗德。節(jié)儉養(yǎng)性，安靜修身，對個人來說節(jié)儉可以提高個人修養(yǎng)的強(qiáng)本節(jié)用，天不貧，對國家來說節(jié)儉與國運(yùn)民情有關(guān)。

　　以廉價為基礎(chǔ)，純家風(fēng)要嚴(yán)格控制自己，嚴(yán)格控制家庭。想影正者端其表，想下廉者的先身。正人先自己，自己才能親吻。只有自覺實現(xiàn)廉潔的自律、清潔的人、清潔的工作，以自己的清潔為廉潔的齊家樹立基準(zhǔn)，才有很強(qiáng)的說服力和教育示范作用，為確立廉潔的家風(fēng)奠定了良好的基礎(chǔ)。同時，要嚴(yán)格管理家庭，保護(hù)廉潔自律的前門，保護(hù)家庭防線的后門，嚴(yán)格管理周圍的人和枕邊的人。經(jīng)常吹廉潔政治的枕邊風(fēng)，構(gòu)筑家庭廉潔的防腐墻，讀廉潔治家的箍咒。

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