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【628568.com--讀后感】

　　 習(xí)近平總書(shū)記講話(huà)讀后感

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表的重要講話(huà)中引用了大量名言警句和歷史典故，展示了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，增強(qiáng)了文稿的親和力和感染力。我們學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記用典、講故事的思想方法，可以從三個(gè)時(shí)間維度領(lǐng)悟文化智慧、獲取文化力量、增強(qiáng)文化自信。

　　習(xí)近平總書(shū)記用典、講故事的思想方法，讓我們深刻領(lǐng)悟中華文明五千年優(yōu)秀文化的智慧

　　中華民族五千年生生不息的文化傳承，積累了大量成語(yǔ)、典故，其中凝結(jié)著無(wú)窮的思想智慧，蘊(yùn)涵著深厚的文化積淀，是我們建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的歷史基石。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)啟蒙至今已有500年，在很多國(guó)家陷入低谷，在中國(guó)取得了巨大成功。出現(xiàn)這種強(qiáng)烈反差的一個(gè)原因，在于中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思主義哲學(xué)思想與中華文化的結(jié)合點(diǎn)，用先進(jìn)文化激發(fā)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力。比如，辯證唯物主義與中國(guó)古代的《易經(jīng)》《道德經(jīng)》闡釋的事物演變、相互轉(zhuǎn)化的樸素思想有著相通之處，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代毛澤東將二者結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作了《實(shí)踐論》《矛盾論》等經(jīng)典名作，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，使之在中國(guó)大地上煥發(fā)了強(qiáng)大的生命力。如今，習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中用典、講故事，用文化的方式講哲學(xué)的道理，用哲學(xué)的思維講文化的內(nèi)涵，用成語(yǔ)典故中的道理展示中國(guó)共產(chǎn)黨的政治主張和施政邏輯；用歷史故事中的啟示闡述馬克思主義的基本原理和實(shí)踐要求。習(xí)近平總書(shū)記引用文化典故和歷史故事的方法，用馬克思主義系統(tǒng)的、完整的哲學(xué)鏈條，串起了中華民族五千年的文化珍珠，既有對(duì)哲學(xué)思想的闡釋?zhuān)钟袑?duì)傳統(tǒng)文化的解讀，展示了思想家的深邃，顯示了政治家的格局。這種形式和方法，使我們抬頭能仰望馬克思主義哲學(xué)的星空，俯首能親近中華文化的大地。

　　我們學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記用典、講故事，要學(xué)習(xí)蘊(yùn)涵其中的修心之道。中國(guó)共產(chǎn)黨除了中國(guó)最廣大人民的根本利益，沒(méi)有自己特殊的利益。黨在任何時(shí)候都把人民利益放在第一位，要求黨員除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)外，不得謀求任何私利和特權(quán)。中華文化倡導(dǎo)的修心，追求的一大境界就是無(wú)我，有良知、有抱負(fù)的知識(shí)分子都是先修心“獨(dú)善其身”，再尋求“兼濟(jì)天下”。習(xí)近平總書(shū)記引用鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”等詩(shī)句，讓我們深切感受到為民的情懷。作為一名黨員干部，隨時(shí)都要有為民的內(nèi)心修煉。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“我將無(wú)我，不負(fù)人民”。這是何等的境界！每名黨員干部都應(yīng)當(dāng)“不忘初心，牢記使命”，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。

　　我們學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記用典、講故事，要學(xué)習(xí)蘊(yùn)涵其中的立德之本。中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視立德，選拔干部以“德才兼?zhèn)?，以德為?rdquo;為原則。“才者，德之資也；德者，才之帥也”。“德”是最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。中華文化推崇立德，用“禮義廉恥”的道德標(biāo)準(zhǔn)作為社會(huì)的價(jià)值取向。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，受那時(shí)生產(chǎn)力水平的限制，古人的修德是相對(duì)的、立德是狹義的，有很大的局限性。在古代，為官一任，能做些修橋鋪路、為民申冤的事，已經(jīng)是德之大者。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨“立德”的根基在于全體人民，“修德”是為了更好地服務(wù)人民，也能用手中的權(quán)力為人民做更多的事。我們既要學(xué)習(xí)古人立德，又要超越古人之德，站穩(wěn)人民立場(chǎng)去學(xué)，滿(mǎn)懷人民感情去學(xué)，用科學(xué)的理論品讀傳世經(jīng)典，從優(yōu)秀文化中受到啟迪。

　　我們學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記用典、講故事，要學(xué)習(xí)蘊(yùn)涵其中的齊家之法。在中華文化中，“家國(guó)天下”的情懷深入讀書(shū)人的骨髓。代代傳承的好家庭、好家族，一定有好的家教、好的家風(fēng)、好的家訓(xùn)。習(xí)近平總書(shū)記引用《禮記·大學(xué)》中的“所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之”，要求領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好家風(fēng)。家風(fēng)正家人平安，家風(fēng)不正禍患必生。陷入腐敗的領(lǐng)導(dǎo)干部，家風(fēng)大都有這樣那樣的問(wèn)題。只有把家庭塑造成正派、溫暖的港灣，遠(yuǎn)航才能平安。

　　我們學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記用典、講故事，要學(xué)習(xí)蘊(yùn)涵其中的治國(guó)之策。中華文化倡導(dǎo)的“天下興亡，匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”等理念，蘊(yùn)涵著大量治國(guó)之道。習(xí)近平總書(shū)記經(jīng)常引用這些名言警句。比如，他引用的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，就是《管子·牧民》闡述的治國(guó)道理。管子的“無(wú)私、審時(shí)、察用、備官”選人治國(guó)思想，時(shí)至今日仍有很大的借鑒價(jià)值：一是無(wú)私才能有為。想自己的事少了，為人民做的事就多了。私欲膨脹的人，不可能為國(guó)家作多大的貢獻(xiàn)。二是審時(shí)才能決斷。古代說(shuō)審時(shí)原指不耽誤季節(jié)，今天講審時(shí)指的是不要錯(cuò)過(guò)發(fā)展機(jī)遇、不要辜負(fù)時(shí)代重托。三是察用才能務(wù)實(shí)。善于察用的人，才會(huì)重視調(diào)查研究，才會(huì)用心解決問(wèn)題。解決問(wèn)題，既要遵循“道”，又要懂得“術(shù)”。“道”是原理，“術(shù)”是方法。凡事七分“道”、三分“術(shù)”，做正確的事，用正確的方法做事。四是備官才能選賢任能。著意選用正直能干的人，導(dǎo)向好了，工作局面自然就打開(kāi)了。

　　習(xí)近平總書(shū)記用典、講故事的思想方法，讓我們充分獲取百年來(lái)文化運(yùn)動(dòng)的力量

　　五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的一百年，是中華民族浴火重生的一百年，也是中華文化鳳凰涅槃的一百年。百年來(lái)風(fēng)云激蕩，從歷史的視野看，是一場(chǎng)中華文化的重生運(yùn)動(dòng)。在這百年間，道路的選擇、理論的選擇、制度的選擇，最終得出的是馬克思主義與本土文化碰撞之后的正確選擇。五四運(yùn)動(dòng)的思想啟蒙，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生打下了重要的思想基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，全國(guó)產(chǎn)生了幾百個(gè)黨派，出現(xiàn)了數(shù)不清的文化流派。大浪淘沙，只有中國(guó)共產(chǎn)黨站在了歷史的潮頭。歷史不好假設(shè)。如果有人認(rèn)為還有別的選擇，讓他穿越回去，重新奮斗一番，我相信還會(huì)是今天的結(jié)果。究其根本，在于中國(guó)共產(chǎn)黨選擇的道路、理論、制度，經(jīng)歷了血與火的考驗(yàn)，與中華文化的前進(jìn)方向高度契合。

　　新民主主義革命初期，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人都選擇了馬克思主義先進(jìn)文化。習(xí)近平總書(shū)記多次講到陳望道潛心翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)蘸著墨汁吃粽子而渾然不覺(jué)的故事。陳望道最早把《共產(chǎn)黨宣言》翻譯成中文，讓黑暗中的中國(guó)看到了真理的光芒，并在之后成為先進(jìn)知識(shí)分子救國(guó)救民的航標(biāo)。經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)洗禮，越來(lái)越多中國(guó)先進(jìn)分子集合在馬克思主義旗幟下，探求救國(guó)的道路和復(fù)興的智慧。大家在革命斗爭(zhēng)中形成了共識(shí)：只有以馬克思主義為指導(dǎo)，走社會(huì)主義道路，中國(guó)才有出路和希望。

　　革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了優(yōu)秀的革命文化。從建黨初期的紅船精神到土地革命時(shí)期的井岡山精神、長(zhǎng)征精神，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的延安精神到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的西柏坡精神，革命文化引領(lǐng)了革命道路。習(xí)近平總書(shū)記專(zhuān)程到嘉興、井岡山、遵義、延安、西柏坡等地調(diào)研，講述紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神的故事。正是這些革命文化孕育的革命精神，讓中國(guó)共產(chǎn)黨在一次次艱難困苦中堅(jiān)定理想信念、保持正確方向，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。這些革命文化是黨具有強(qiáng)大凝聚力和戰(zhàn)斗力的重要保證，也是黨成長(zhǎng)、壯大的“根”和“魂”。

　　社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化新境界。從新中國(guó)成立到社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)再到改革開(kāi)放，這七十年黨把馬克思主義與中國(guó)建設(shè)實(shí)踐緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，成功指引了中國(guó)航向。在一個(gè)有著五千年文明史、近十四億人口的大國(guó)，推進(jìn)改革開(kāi)放，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，沒(méi)有現(xiàn)成的教科書(shū)，也沒(méi)有天生的救世主。真正管用的，只能是把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合而創(chuàng)造的科學(xué)理論、而發(fā)展的先進(jìn)文化，這正是黨和國(guó)家迅速發(fā)展、興旺發(fā)達(dá)的秘訣。

　　從“五四”以來(lái)這一百年歷程來(lái)看，我們學(xué)習(xí)體會(huì)習(xí)近平總書(shū)記的用典、講故事，不能拘泥于具體的成語(yǔ)、警句和故事，而要更加注意研讀習(xí)近平總書(shū)記在重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)的重要講話(huà)和經(jīng)典文章，用心體會(huì)這些宏大敘事和講述的大背景、大道理。不能見(jiàn)小不見(jiàn)大，撿了芝麻丟了西瓜。比如，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年、抗戰(zhàn)勝利70周年、紅軍長(zhǎng)征勝利80周年、中國(guó)人民解放軍建軍90周年、馬克思誕辰200周年、五四運(yùn)動(dòng)100周年等重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)發(fā)表的重要講話(huà)，每一篇講話(huà)都在講述一個(gè)大故事，每個(gè)大故事之中都蘊(yùn)涵著無(wú)數(shù)的思想智慧和文化力量。這些智慧和力量告訴我們：中國(guó)共產(chǎn)黨成功的一大秘訣是始終與大道同行。這個(gè)大道是中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)近百年探索而來(lái)的安邦治國(guó)之道。與大道同行，我們就與人民站在了一起；與大道同行，我們就與真理站在了一起；與大道同行，我們就會(huì)擁有無(wú)窮的力量。我們學(xué)習(xí)歷史、學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)，要看大方向、要學(xué)大智慧、要懂大原理，從而獲取取之不竭的精神力量。

　　習(xí)近平總書(shū)記用典、講故事的思想方法，讓我們更加堅(jiān)定新時(shí)代偉大復(fù)興的文化自信

　　進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記在帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中，經(jīng)常引用中華文化的優(yōu)秀成果，向國(guó)人講述道理、向世界講述中國(guó)，讓我們反復(fù)感受中華文化的獨(dú)特魅力，更加堅(jiān)定偉大復(fù)興的文化自信。

　　我國(guó)古代公羊?qū)W派的“三世說(shuō)”，把時(shí)代分為衰亂、升平、太平三世，升平對(duì)應(yīng)小康社會(huì)，太平對(duì)應(yīng)大同社會(huì)?？涤袨楦鶕?jù)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，把世界分為據(jù)亂世、升平世、太平世三個(gè)階段，提出社會(huì)進(jìn)步要分兩步走，第一步先從據(jù)亂世進(jìn)入生平世，即小康之世；第二步再由升平世進(jìn)入太平世，即大同之世。而實(shí)現(xiàn)第一步，過(guò)上小康生活，已是老百姓千百年的奢望。鄧小平提出要讓人民過(guò)上小康生活的構(gòu)想，與古往今來(lái)的老百姓追求是一脈相承的。在新的歷史階段，中國(guó)共產(chǎn)黨提出并致力實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，是與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中華文化的重要體現(xiàn)和復(fù)興中華文明的奮斗目標(biāo)。

　　習(xí)近平總書(shū)記告訴世人：“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同。”在這段話(huà)中，直接引用了“大同”的概念。應(yīng)該說(shuō)，我國(guó)古人追求的大同社會(huì)，與中國(guó)共產(chǎn)黨要最終實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義社會(huì)，在造福于民的方向上是一致的。當(dāng)然，兩者在內(nèi)涵上、程度上有著本質(zhì)的區(qū)別。習(xí)近平總書(shū)記用“大同”的概念表述中國(guó)共產(chǎn)黨的主張，很好地借用了古人的智慧，讓人易懂好記。

　　能讓人民過(guò)上相對(duì)富裕生活的，都是經(jīng)濟(jì)上的發(fā)達(dá)國(guó)家。到2020年在我國(guó)全面建成小康社會(huì)，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平尚未進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家的條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨自加壓力的工作目標(biāo)。這與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，挑戰(zhàn)更大，難度更大，意義也更大。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記把脫貧攻堅(jiān)盯得最牢、抓得最緊，多次發(fā)表關(guān)于脫貧攻堅(jiān)的重要講話(huà)，多次向世界講述消除貧困的中國(guó)智慧、中國(guó)方案。為了什么？為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民古往今來(lái)的夢(mèng)想。能不能實(shí)現(xiàn)呢？一定能夠?qū)崿F(xiàn)，最根本的是因?yàn)橛猩鐣?huì)主義制度的優(yōu)越性。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在社會(huì)主義制度下，才有辦法、有能力采取中央大幅度提高轉(zhuǎn)移支付、五級(jí)書(shū)記抓扶貧、省區(qū)市對(duì)口幫扶、六個(gè)精準(zhǔn)、五個(gè)一批等措施，動(dòng)員全黨全社會(huì)的力量推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)，在總體發(fā)展水平仍然不高的情況下配置好社會(huì)資源，提前消除絕對(duì)貧困，提前讓人民過(guò)上幸福生活。從實(shí)施結(jié)果看，脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)完全可以如期完成，千百年老百姓的小康夢(mèng)想可望實(shí)現(xiàn)，這將極大地提升全國(guó)人民的“四個(gè)自信”。

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，最重要的是文化復(fù)興，尤其是民族自信的重塑。文化復(fù)興和民族自信，需要每個(gè)人的積極參與，需要整個(gè)民族的文化覺(jué)醒。而要做到這一點(diǎn)，每個(gè)人都應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)“小我”與“大我”的關(guān)系，把個(gè)人“小我”融入到人民的“大我”之中，明辨是非、分清主次，自強(qiáng)自信、勇于擔(dān)當(dāng)，團(tuán)結(jié)起來(lái)應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。

　　習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的倡議，挖掘絲綢之路的歷史傳統(tǒng)，推介“一帶一路”的現(xiàn)代故事，讓中國(guó)更好地融入世界，讓世界共享中國(guó)發(fā)展智慧。從戰(zhàn)略上看，這是以馬克思主義政治家的視野和用中華文化的智慧描繪人類(lèi)的未來(lái)、推動(dòng)世界的發(fā)展，宣示社會(huì)主義的優(yōu)越性，展現(xiàn)中華民族的自信心。

　　歸結(jié)起來(lái)，我們學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記用典、講故事，要用馬克思主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，從中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)中找到智慧、力量和自信的源泉，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，始終堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，創(chuàng)造更多新時(shí)代的精彩故事。

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