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　　傳說(shuō)的定義及特點(diǎn)

　　民間傳說(shuō)的介紹

　　在中國(guó)民間傳說(shuō)中，故事的主人公一般有名有姓，其中有的是歷史上知名的人物，事件發(fā)生有具體的時(shí)間和地點(diǎn)，有的還涉及國(guó)家民族的重大事件;而人物活動(dòng)或事件發(fā)展的結(jié)果也常與某些歷史、地理現(xiàn)象及社會(huì)風(fēng)習(xí)相附會(huì)，因而往往給人以它是真實(shí)歷史的錯(cuò)覺(jué)。但民間傳說(shuō)與嚴(yán)格意義的歷史有本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)民間口頭敘事文學(xué)。由歷史事件、歷史人物及地方風(fēng)物有關(guān)的故事組成，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶和本土民間文化的精華。

　　民間傳說(shuō)的特征

　　傳說(shuō)既不是真實(shí)人物的傳記，也不是歷史事件的記錄(其中可能包含著真實(shí)歷史的某些因素)，而是人民群眾的藝術(shù)創(chuàng)作。許多傳說(shuō)把比較廣泛的社會(huì)生活內(nèi)容通過(guò)藝術(shù)概括而依托在某一歷史人物、事件或某一自然物、人造物之上，達(dá)到歷史的因素和歷史的方式與文學(xué)創(chuàng)作的有機(jī)融合，使它成為藝術(shù)化的歷史，或者是歷史化的藝術(shù)。

　　傳說(shuō)與神話的聯(lián)系

　　第一，民間傳說(shuō)與神話產(chǎn)生的歷史時(shí)期比較接近，它們的歷史關(guān)系十分密切。一部分上古時(shí)期的傳說(shuō)與神話是交融在一起的，可以說(shuō)，在這一時(shí)期，傳說(shuō)與神話的界限十分模糊。

　　第二，就體裁特征和傳播方式而言，傳說(shuō)與神話都是散文體的口述故事。

　　第三，傳說(shuō)和神話都具有超現(xiàn)實(shí)性的幻想。傳說(shuō)的人物和情節(jié)有一定程度的超現(xiàn)實(shí)因素。傳說(shuō)的故事追求傳奇性，而許多傳說(shuō)效果是靠超現(xiàn)實(shí)性的魔幻情節(jié)來(lái)制造的，

　　傳說(shuō)與神話的區(qū)別

　　第一，傳說(shuō)與神話的主人公身份和屬性不同。傳說(shuō)中的主人公，很多是基于歷史上存在過(guò)的真人，其故事比神話更接近現(xiàn)實(shí)生活，故事中存在的超現(xiàn)實(shí)因素的內(nèi)容是有限度的，不會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位。而神話的主人公是超人和超自然力量的神，其故事是以神格為中心的，即是各種動(dòng)植物人格化和各種社會(huì)生活力量神格化的結(jié)果。

　　第二，傳說(shuō)和神話所反映的社會(huì)想象和創(chuàng)作的思維機(jī)制不同。傳說(shuō)是以自覺(jué)或比較自覺(jué)的思維方式，講述某一歷史時(shí)代的具體人物或事件，有時(shí)代和地點(diǎn)的約束性。而神話則以一種不自覺(jué)的藝術(shù)思維方式把自然界和社會(huì)生活人格化、神靈化，從而曲折地反映人類(lèi)史前時(shí)代的人與自然界的種種關(guān)系，具有全人類(lèi)、全部族性。

　　第三，傳說(shuō)和神話的功能不同。傳說(shuō)所描述的是特殊歷史時(shí)期的人物、事件及各種風(fēng)物，具有鮮明的地方性、民族性，其內(nèi)容具有一定的教育和娛樂(lè)功能。而神話的產(chǎn)生于原始信仰有密切的關(guān)系，它是祭祀人員在特定場(chǎng)合和時(shí)間里宣講的，在遠(yuǎn)古時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活中能夠發(fā)揮類(lèi)似于法律那樣切實(shí)有效的作用，具有神圣性和權(quán)威性。

　　民間傳說(shuō)的界定

　　學(xué)界對(duì)于傳說(shuō)的界定大致有兩種看法：廣義和狹義。廣義的民間傳說(shuō)又俗稱(chēng)“口碑”，是一切以口頭方式講述生活中各種各樣事件的散文敘事作品的統(tǒng)稱(chēng)。與廣義傳說(shuō)概念的寬泛性不同，狹義的民間傳說(shuō)是指民眾口頭創(chuàng)作和傳播的描述特定歷史人物或歷史事件、解釋某種地方風(fēng)物或習(xí)俗的傳奇性散文體敘事。

　　根據(jù)目前我國(guó)傳說(shuō)學(xué)理論研究進(jìn)展，我們可以將這一界定充實(shí)表述為：民間傳說(shuō)是圍繞客觀實(shí)在物，運(yùn)用文學(xué)表現(xiàn)手法和歷史表達(dá)方式構(gòu)建出來(lái)的，具有審美意味的散文體口頭敘事文學(xué)。在民間傳說(shuō)種的創(chuàng)作中，客觀實(shí)在物始終處于核心地位，因此人們又將它稱(chēng)為“傳說(shuō)核”，“傳說(shuō)核”可以是一個(gè)歷史人物、歷史事件，也可以是一個(gè)地方古跡或風(fēng)俗習(xí)慣等。

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