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【628568.com--述職報告】

　　思想政治理論實踐報告3000字

　　近幾年，隨著生活水平的提高和住房制度改革的進(jìn)一步深化，xx市市區(qū)居民的住房條件得到明顯改善，房地產(chǎn)市場呈現(xiàn)出一片繁榮的景象，經(jīng)濟(jì)適用房出現(xiàn)短缺，商品房炙手可熱，二手房價格不斷上揚(yáng)，引起社會各界的高度關(guān)注。為了解xx市市區(qū)居民對小康目標(biāo)中住房建設(shè)的新要求，我們對xx市居民住房問題進(jìn)行了一次調(diào)查。

　　本次調(diào)查樣本總量100個，調(diào)查范圍和對象為xx市區(qū)居民家庭，不包括無房戶、集體戶。通過調(diào)查，掌握了xx市不同年齡、不同文化程度、不同職業(yè)、不同收入等家庭的住房面積和產(chǎn)權(quán)情況，比較準(zhǔn)確地掌握xx市區(qū)居民今后一段時期的購房意向和目的、購房類型、結(jié)構(gòu)、住房要求，能夠承受的住房價格、狀況和付款方式等資料。

　　一、調(diào)查目的

　　掌握xx市居民收入及住房情況，了解xx市居民收入與住房之間存在的問題。

　　二、調(diào)查的對象及其一般情況

　　被調(diào)查的包括社會各種職業(yè)的人，下面是其具體情況：

　　1、按調(diào)查對象的職業(yè)情況分：45%在公司企業(yè)單位工作;30%是離休人員;6%在個體單位;

　　2%在國家機(jī)關(guān);其他人員占8%;無業(yè)人員占9%。

　　2、按家庭常住人口結(jié)構(gòu)分：40%的是三口之家;28%的是兩口之家;12%的是四口之家;15%

　　的是五口之家;5%的是單身。

　　3、按XX年總收入水平分：26%是1-2XX元;20%是2-40000元;18%是

　　9001-1有元;16%是40001-60000元;12%的是9000元以下;6%的是60001-80000;

　　2%的是80000元以上。

　　三、調(diào)查方式

　　本次調(diào)查采取的是隨即問卷調(diào)查，并當(dāng)場收回問卷。發(fā)出問卷100份，收回98份，回收率98%。

　　四、調(diào)查時間：20xx年11月20日——20xx年11月27日

　　五、小組成員的分工情況：王慧琳與薛佳鳳負(fù)責(zé)發(fā)與收回調(diào)查問卷，龔紫佳負(fù)責(zé)整理調(diào)查問

　　卷，陳昕昕與茆太春負(fù)責(zé)寫社會實踐報告。

　　六、調(diào)查內(nèi)容：主要調(diào)查了人們的工作、收入、現(xiàn)在所居住房情況及其買房計劃。

　　七、調(diào)查結(jié)果

　　一)調(diào)查對象的住房現(xiàn)狀

　　1、房屋基本上都是“私有”化。90%居民擁有自己的產(chǎn)權(quán)房，10%居民家庭為租住或借住;有43%的居民購買商品房;購“房改房”的占27%;原有私房的占15%;經(jīng)濟(jì)適用房的占60%;租賃公房和租賃的分別占6%、3%。

　　2、家庭住房面積呈"中間大，兩頭小"的格局：60%的家庭有61-120m^2的面積，60m^2和120m^2的家庭分別占22%和18%。

　　3、部分居民家庭擁有多套住房：隨著居民收入水平的提高和住房制度改革的深入，以及住房公積金制度的完善和住房金融制度的加快發(fā)展，居民個人購房能力得到顯著提升。89%居民有成套住宅，11%居民有平房等非成套住房。居住一居室的占15%，二居室的占40%，三居室的占36%，四居室的及其以上的占9%。許多居民家庭改善了住房條件，住進(jìn)了寬敞明亮的住宅小區(qū)。

　　4、住宅建筑式樣以配套住宅為主：現(xiàn)住房為成套住宅的占88.83%;平房等非成套住宅占11.17%;主要為農(nóng)村住戶。居住一居室的占15.5%、二居室的占40.16%、三居室的36.18%、四居室及以上的占8.17%。許多居民家庭改善了住房條件，住進(jìn)了寬敞明亮的住宅小區(qū)。

　　5、房產(chǎn)占家庭總財產(chǎn)構(gòu)成比例高：房產(chǎn)占家庭財產(chǎn)50%以上的占90.17%;房產(chǎn)占家庭財產(chǎn)40-50%的占5.16%;房產(chǎn)占家庭財產(chǎn)30-40%的占2.5%;房產(chǎn)占家庭財產(chǎn)30%以下的占2.17%。

　　可見：房產(chǎn)是人們家庭的主要財產(chǎn)，住房問題涉及到千家萬戶的福祉，涉及到社會財富的流向和社會公平的程度。

　　二)未來五年市區(qū)居民對住房的需求情況

　　通過對100戶居民家庭住房需求的調(diào)查，未來五年里有37戶打算購買住房，五年后有11戶打算買房，27戶不打算買房。

　　未來五年內(nèi)在外資或私營企業(yè)工作的購房率最高。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：在國家機(jī)關(guān)工作的未來五年內(nèi)購房率為46%，占購房總戶數(shù)的6.9%;在國有企業(yè)或集體企業(yè)工作的未來五年內(nèi)的購房率為31.86%，占購房總戶數(shù)的23.76%，在科研事業(yè)單位工作的未來五年內(nèi)的購房率為32.69%，占購房總戶數(shù)的5.61%;在外資和私營企業(yè)工作的未來五年內(nèi)的購房率為32.54%，占購房總戶數(shù)的27.07%。

　　中等收入家庭希望五年內(nèi)購房的最多，家庭月收入在1000元以下的家庭未來五年內(nèi)的購房率為21.74%，占購房總戶數(shù)的8.25%;1000-XX元的家庭未來五年內(nèi)的購房率為37.19%，占購房總戶數(shù)的的39.27%;-3000元的家庭未來五年內(nèi)的購房總戶數(shù)的34.98%;3000-5000元的家庭未來五年內(nèi)的購房率為44.71%，占購房總戶數(shù)的12.54%;5000-8000元的家庭未來五年內(nèi)的購房率為80%，占購房總數(shù)的3.96%;8000-1XX元的家庭未來五年內(nèi)的購房率為66.67%，占購房戶數(shù)的0.67%;1XX元以上的家庭未來五年內(nèi)的購房率為50%，占購房總戶數(shù)的0.33%。

　　三)存在的問題

　　本次住房狀況調(diào)查，從相關(guān)調(diào)查資料結(jié)果顯示：近幾年來，xx市城市化水平提高很快，房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為迅速。但目前存在的主要問題是房價偏高，中低收入群體難以承受。

　　據(jù)調(diào)查目前有購房意向的大多數(shù)為月收入為4000元以下的低收入群體和4000-8000元中低收入群體，真正需要改善住房條件的是這些經(jīng)濟(jì)條件不佳的普通市民，他們所占的比例巨大，這些人是未來的購房消費(fèi)群體，但是房價上漲的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于家庭收入的增長速度。即使有住房信貸的支持，居民購買商品房也需要一個較長的積累過程。而且居民收入與支出存在不確定性(比如醫(yī)療、教育方面的高投入等)，勢必會滯留一部分資金的投向。目前房地產(chǎn)市場，一方面是大而全，設(shè)計多樣且新穎的商品房不斷推出，而另一方面是經(jīng)濟(jì)適用、小戶型等適合中低收入家庭需求量大的住房其投入力度就明顯不足，造成了商品房閑置不少與很多市民家庭買不起房屋的矛盾，這種結(jié)構(gòu)性突出的問題，影響了房地產(chǎn)市場的良性循環(huán)，并且房價過高，與居民預(yù)期收入反差過大，容易形成明顯的消費(fèi)斷層，對啟動住房消費(fèi)，改善居民住房狀況，推動房地產(chǎn)業(yè)的向前發(fā)展會產(chǎn)生較大的制約作用。因此，如何從構(gòu)建和諧社會出發(fā)，有針對性地進(jìn)行開發(fā)，改善低收入群體的居住狀況和生活質(zhì)量是一個值得政府主管部門思考的問題。

　　思想政治理論實踐報告3000字

　　今年暑假，根據(jù)思想政治理論課的要求我跟著我院金東區(qū)社會實踐隊來到澧浦鎮(zhèn)進(jìn)行了為期10天的實地普法平安宣傳。這次充實而又難忘的社會實踐經(jīng)歷給我?guī)砹颂貏e深刻的影響。

　　一、實踐目的

　　實踐讓我走向科技應(yīng)用，走出課堂。當(dāng)前，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R，而是缺少將知識與實際相結(jié)合的能力。我們在課堂上所學(xué)的，與在實際當(dāng)中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進(jìn)行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學(xué)期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。

　　二、實踐方式

　　采用“小分隊式”社會實踐，組員有15人

　　三、實踐內(nèi)容

　　（一）采取了以黑板報、廣播、短信、網(wǎng)絡(luò)等多種形式進(jìn)行的法制宣傳、平安宣傳

　　我們在洪村和鎖園利用黑板報的形式向當(dāng)?shù)卮迕窠榻B有關(guān)婚姻法、財產(chǎn)繼承等和實際生活緊密相關(guān)的法律知識以及有關(guān)平安的詩歌。同時我們總結(jié)了宣傳標(biāo)語：平安在心，普法在行。另外我們利用網(wǎng)上的村民信箱給澧浦鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應(yīng)。也在廣播上進(jìn)行法律知識三字經(jīng)的宣傳，受到當(dāng)?shù)卮迕竦暮迷u。

　?。ǘ┪覀儊淼接變簣@給小朋友們進(jìn)行平安知識的宣講

　　在實踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認(rèn)為很有必要對其進(jìn)行平安知識的教育。于是我們聯(lián)系了一家當(dāng)?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。我們教他們學(xué)認(rèn)交通標(biāo)識、知識問答，還進(jìn)行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學(xué)到了知識，我們也體會到了當(dāng)老師的感覺，專業(yè)理論知識更好的結(jié)合了實際，這也是不可多得的經(jīng)歷。

　?。ㄈ┡浜蠀^(qū)政法委等部門進(jìn)行問卷調(diào)查

　　因為今年我們浙江省正在進(jìn)行“平安浙江”創(chuàng)建活動，金東區(qū)也進(jìn)行了具體的實施?，F(xiàn)在活動開展差不多了，要進(jìn)行群眾滿意度調(diào)查以發(fā)現(xiàn)還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實踐隊平安宣傳相一致，加上我們大學(xué)生也有這樣的經(jīng)驗，于是我們利用一天的時間在澧浦鎮(zhèn)上進(jìn)行了問卷調(diào)查。

　　（四）舉行法律知識燈謎活動

　　法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動且更好的了解法律知識，我們特地準(zhǔn)備了法律知識燈謎活動。我們從專業(yè)書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當(dāng)天村民們也非常的熱情，競相回答問題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動應(yīng)該經(jīng)常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵。

　?。ㄎ澹┻M(jìn)行流動模擬法庭的表演

　　我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進(jìn)行了一場模擬法庭的表演。我們精心準(zhǔn)備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經(jīng)常存在的案例。之后鎮(zhèn)長說我們這樣的表演很有實際意義，現(xiàn)在是法制社會，村民們更應(yīng)該知道要通過法律的途徑來解決問題。

　　（六）進(jìn)行宣傳模式的調(diào)研

　　因為前幾天我們進(jìn)行了群眾滿意度的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺得很有必要進(jìn)行新農(nóng)村宣傳模式的調(diào)查，以發(fā)現(xiàn)存在的問題，從而出謀劃策以找到可行的科學(xué)的宣傳模式。

　　四、實踐體會

　　“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實的實踐，我認(rèn)為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。

　　向他人虛心求教、遵守組織紀(jì)律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認(rèn)真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學(xué)到的經(jīng)驗和知識大多來自學(xué)長和領(lǐng)導(dǎo)的教導(dǎo)，這是我一生中的一筆寶貴財富。這次實踐也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)?rdquo;，我可以向他們學(xué)習(xí)很多知識和道理。

　　大學(xué)是一個教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地，我以我能在此生活而倍感榮幸。而實踐是學(xué)生接觸社會，了解社會，服務(wù)社會，運(yùn)用所學(xué)知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強(qiáng)了認(rèn)識問題，分析問題，解決問題的能力。為認(rèn)識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎(chǔ)。在經(jīng)歷實踐后，我發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識還很匱乏，綜合能力還有待提升。交際能力、表達(dá)能力、寫作能力等的培養(yǎng)非常的重要。同時還需在以后的學(xué)習(xí)中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務(wù)社會打下更堅固的基礎(chǔ)！

　　10天的實踐，我感覺自己長大不少，終于認(rèn)識到校園其實還是很小的，雖然它占地千余畝，但它僅僅是社會的一小部分，僅僅是一個引導(dǎo)人的機(jī)構(gòu)。在學(xué)校，我們學(xué)的是理論，講的是道德文化，而走出校門，步入社會，我們學(xué)的便是素質(zhì)與能力，講的便是氣質(zhì)與內(nèi)涵，但兩者還是相通的，為的都是順利進(jìn)入激烈的社會競爭，求的都是出類拔萃。所以從現(xiàn)在開始我就應(yīng)該不斷充實自己的思想文化，提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，更應(yīng)該不斷增強(qiáng)各方面的實踐能力，以適應(yīng)競爭激烈的社會。

　　思想政治理論實踐報告3000字

　　摘要：淳安這個山清水秀的小城鎮(zhèn)，文化豐富多樣，人類發(fā)展歷史悠久，留給后人諸多物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，也遺存了許多豐富可考的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。從文化旅游的角度講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種豐富的、具有多樣性的旅游資源，符合現(xiàn)代人對旅游的新追求，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游正在崛起和發(fā)展壯大，而現(xiàn)實也證明它確實有利于淳安經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。但是，隨著世界交流范圍的擴(kuò)大與世界各地交流的頻繁，淳安的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的周遭環(huán)境遭到了相當(dāng)大的破壞，文化多樣性也受到了破壞，先輩們創(chuàng)造的口頭與非物質(zhì)文化種類逐漸減少，有的甚至已經(jīng)消亡。

　　關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；現(xiàn)狀；保護(hù)措施；旅游資源開發(fā)

　　一、調(diào)查背景

　　淳安是個文化古縣，素有“錦山秀水、文獻(xiàn)名邦”之稱。淳安從20xx年開始，開展了民族民間藝術(shù)普查，xx、20xx年又被列為杭州市和浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查試點(diǎn)縣。共普查出各類民間藝術(shù)項目387項，并對72個重點(diǎn)項目進(jìn)行整合上報省市。至今全縣已被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有6項，列入杭州市名錄的有2項，由縣政府公布名錄的有xx年第二屆休博會淳安主園區(qū)暨杭州千島湖第四屆秀水節(jié)即將在9月7日濃重開幕。秀水節(jié)，是展示千島湖魅力的金名片，也是我們凝心聚力、加快發(fā)展的總動員。同時，積極響應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的時代呼聲，幾年前更是舉辦了第四屆長三角公共文化節(jié)，期間服務(wù)體系建設(shè)帶來很多啟示和借鑒，對淳安縣實施文化名縣戰(zhàn)略具有重要意義。而這些對于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)都有著非凡的意義，通過秀水街這一舞臺定能將我們燦爛的非物質(zhì)文化發(fā)揚(yáng)光大，也能積極響應(yīng)政府建設(shè)中國特色社會主義的口號，為淳安縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展開辟一條全新的道路，引領(lǐng)千島湖走向更加輝煌的明天。因此，對千島湖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展調(diào)研就顯得十分必要了。

　　二、調(diào)查目的

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的無形文化遺產(chǎn)，代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，是國家、民族文化軟實力的重要資源和武庫，是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個性、民族氣質(zhì)、民族凝聚力和向心力的有機(jī)組成和重要表征。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的認(rèn)識，保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對建設(shè)社會主義核心價值體系具有重要的作用。因此，對千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查于當(dāng)?shù)氐纳鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的現(xiàn)實意義，由此也可見對當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化化遺產(chǎn)的保護(hù)就顯得至關(guān)重要了。

　　三、調(diào)查對象

　　對于土生土長的千島湖百姓而言，之于所有的千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就再熟悉不過了，尤其是那些在這片土地上生活了較長時間的老一輩們。因此通過對他們的走訪問卷調(diào)查，必將對千島湖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個較為詳細(xì)、全面的了解。所以，之后我便沿著這一條線索，在千島湖鎮(zhèn)上、汾口鎮(zhèn)、芹川、龍門古鎮(zhèn)、遂安古城等歷史相對悠久的城鎮(zhèn)展開了長達(dá)兩周的問卷調(diào)查即訪談。調(diào)查對象多為50歲及以上者，另外也向作為政府人員的姑姑進(jìn)行了請教，到縣圖文資料儲藏室做了研究。

　　四、調(diào)查方法

　　主要通過走訪對千島湖歷史熟悉的前輩們，當(dāng)然也會向當(dāng)?shù)氐囊恍┲心耆艘约澳贻p人尋訪，額外派發(fā)問卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)放問卷共80份，收回有效問卷63份。

　　五、調(diào)查結(jié)果

　　8月27日，長達(dá)將近兩周的思想政治社會實踐之千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研之行便宣告結(jié)束了。而之后則是調(diào)查分析，從調(diào)查結(jié)果中，我發(fā)現(xiàn)在千島湖，大部分的年輕人，尤其是25歲以下的這一部分人群對于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一方面的了解十分的缺乏，甚至是不知其為何物，由此可看出在這方面，無論是家庭還學(xué)校都沒有考慮周到，需要全面展開教育與宣傳，以便這方面知識的普及。不過值得慶幸的是，仍有5%的這些人多少有些知道是怎么回事，可見他們對于自己的家鄉(xiāng)的文化建設(shè)還是比較關(guān)注的，而這其中的原因大致來源于家長的口頭傳播，還有就是初中的那對淳安文化的課堂傳授。而至于2650這一年齡段的成年人而言，他們中大約有五分之二的人對針對他們所展開的問卷調(diào)查較感興趣，積極配合并對當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)較有所了解。鑒于這群人對下一代的影響較深，他們對千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解也間接地影響著前面一群人的觀念，因而對于他們也應(yīng)加強(qiáng)宣傳和教育，從而擴(kuò)大影射力，為今后非物質(zhì)文化的傳承培養(yǎng)一批潛力軍。

　　而50歲以上的老人們，他們不僅將他們知道的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目詳細(xì)告知，還在得知調(diào)查人員這么做有利于千島湖的社會發(fā)展后，尤其是那些從政府或者學(xué)校退休的老人們，還加以自己的觀點(diǎn)就自己對非物質(zhì)文化這一方面的看法加建議熱心地講給我，讓我記錄在冊，說是以便讓我將這些寶貴的建議提供給政府有關(guān)，為家鄉(xiāng)的建設(shè)奉獻(xiàn)自己的微薄之力，而這些無不讓人感動，也許這樣的活動不失為反映民生的一條較好的途徑?？傊?，由上資料可知，在淳安還是有那么一群不服老、仍想為建設(shè)家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)力量的老人們在默默地關(guān)注著社會的發(fā)展的。

　　六、調(diào)查結(jié)果分析

　　正所謂物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，不同年齡段的人群對于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知理所當(dāng)然是不盡相同的，他們所經(jīng)歷的人生、所受的教育、所處的社會環(huán)境都是不一樣的等等，而這些也必將決定他們對同一事物的認(rèn)識是不同的。無論如何這種情況都是不可避免的，而作為調(diào)研人員，我們要做的不是讓他們?nèi)巳硕紝ηu湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生同一種認(rèn)知觀，而是通過分析這一種現(xiàn)象，找出藏在其背后的原因并找出相應(yīng)的解決方案，然后再將有利于社會發(fā)展的一些調(diào)查結(jié)果應(yīng)用到具體的社會實踐中去，畢竟社會實踐是檢驗真理的唯一正確的方法。而此次調(diào)研的主旨也是通過對千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查來為淳安的文化建設(shè)乃至整個縣的全面科學(xué)發(fā)展提供些有益的建議。因而，由分析也可看出，對非物質(zhì)文化采取必要的保護(hù)措施顯得亟不可待了，政府及民眾都應(yīng)相應(yīng)地采取行動傳承并合理科學(xué)地加以保護(hù)這些淳安先民們留下來的珍貴的無形之寶。

　　七、結(jié)論與建議

　　經(jīng)過以上的分析，調(diào)查的結(jié)論也就顯而易見了：對于千島湖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不論是政府部門還是普通市民都應(yīng)當(dāng)早日采取進(jìn)一步的行動來保護(hù)它們。年輕一代要像老一輩學(xué)習(xí)，要主動學(xué)習(xí)繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并加以保護(hù)：政府部門則應(yīng)起表率作用，在原來的基礎(chǔ)上，通過發(fā)揮其本身已有的政治權(quán)利，呼應(yīng)全社會一起行動，那必將有益于社會的可持續(xù)發(fā)展。

　　至于建議，我認(rèn)為，保護(hù)、繼承和發(fā)展三者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，它表現(xiàn)在：（1）保護(hù)是前提，是繼承和發(fā)展的對象，為繼承和發(fā)展提供了根據(jù)。（2）發(fā)展是繼承的目的，只有以發(fā)展為目的的繼承才是科學(xué)的、批判的繼承。（3）繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，只有在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，才是成功的，有價值的。在這里，我們要提到一個關(guān)鍵的詞傳統(tǒng)。這也許就是以上所說的對保護(hù)、繼承和發(fā)展持不同觀點(diǎn)和看法的焦點(diǎn)。有人認(rèn)為，傳統(tǒng)是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶，是完美無缺的，是神圣不可侵犯的、動不得的，這樣錯誤的觀點(diǎn)勢必招致故步自封、裹足不前，只滿足于抱殘守缺、陳陳相因、老是落入前人的窠臼，這樣是不能符合廣大人民群眾和偉大時代的需要的，對社會主義的新文化建設(shè)事業(yè)也起不到積極作用。與此相反的另一種情況，是不重視繼承傳統(tǒng)，對它采取一概否定的態(tài)度，那么發(fā)展就是一句空談了。時代發(fā)展到今天，我們在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、繼承和發(fā)展的問題上，必須以歷史的眼光和科學(xué)的觀點(diǎn)來研究和分析中國民族民間文化所產(chǎn)生和依賴的時代背景，怎樣來適應(yīng)當(dāng)今時代的發(fā)展，我們不能再回到過去，那么就要適應(yīng)現(xiàn)代，所以我們所說的傳統(tǒng)無論借助怎么樣的形式或載體，主要看它是否表現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕F(xiàn)象的本質(zhì)特點(diǎn)，是否反映了本土文化特性，即是否表現(xiàn)了民族精神、是否用民族精神去觀察事物。此外。還應(yīng)注意的就是要文化創(chuàng)新，這是發(fā)展先進(jìn)文化的必然要求，也是文化發(fā)展的重要出路和趨勢，關(guān)鍵在于與時俱進(jìn)，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。原因如下：文化創(chuàng)新是文化的靈魂和生命，是發(fā)展先進(jìn)文化的不竭動力和因素；文化創(chuàng)新是始終保持文化先進(jìn)性的必然要求；文化創(chuàng)新是全面建設(shè)小康社會的有力保證；文化創(chuàng)新是豐富人民群眾精神文化生活的重要手段；文化創(chuàng)新是應(yīng)對全球文化競爭，營造文化發(fā)展優(yōu)勢的戰(zhàn)略選擇。

　　以上便為此次思想政治課程暑期社會實踐之千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研的論文，如有不足敬請老師指教！

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