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　　不忘初心牢記使命主題教育研討發(fā)言材料1

　　黨的十九大報告內(nèi)涵豐富、新見迭出。新時代講的是我國發(fā)展新的歷史方位，新思想講的是習近平新時代中國特色社會主義思想，新矛盾講的是我國社會主要矛盾發(fā)生重大變化，新征程講的是分兩步走把我國建成社會主義現(xiàn)代化強國，新體系講的是現(xiàn)代化經(jīng)濟體系和現(xiàn)代國家治理體系，等等。這些創(chuàng)新觀點體現(xiàn)了我們黨通過改革發(fā)展實現(xiàn)人民對美好生活的向往這一基本思路。

　　新時代是一個新的歷史方位，意味著新起點、新任務、新要求。站在新的歷史起點上，以往想不到或者不敢想的事情要想到而且敢想，以往由于視野和條件的局限擺不上議事日程的事情現(xiàn)在必須擺上議事日程。站在新的歷史起點上，無論是國家的大政方針還是區(qū)域的發(fā)展大計，都要按照新時代這一新的歷史方位來制定。進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會主要矛盾的轉化，意味著需求和供給的內(nèi)涵與外延都發(fā)生了變化。社會主要矛盾的轉化實際上對政府和市場都提出了更高要求和更多挑戰(zhàn)。改革發(fā)展的主要聚焦點，應當放在上層次和擴范圍上。

　　在黨的十九大報告中，關于人民美好生活需要作了兩個層次的表述：一是人民對于物質(zhì)文化生活提出了更高要求;二是人民在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。因此，人民對美好生活的需要可以分作兩個系列來理解。一是物質(zhì)文化需要。隨著中國特色社會主義進入新時代，人民對于物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品的需要，最主要的變化是層次提升，要求有更高水平、更高質(zhì)量。二是對民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需要。這類需要是隨著經(jīng)濟發(fā)展、社會進步而凸顯的需要，總體上看應該通過制度安排或政策設計來滿足，我們可以把這類需要更多地看作是一種公共產(chǎn)品。從供給角度看，也就是從不平衡不充分的發(fā)展這個角度來理解，對于私人物品的供給，在當前條件下面臨的最突出的不平衡和不充分，就是結構失衡與產(chǎn)能過剩相交織。對于公共產(chǎn)品的供給，不平衡和不充分表現(xiàn)為法治化水平不高、社會建設有短板、生態(tài)文明建設有差距、區(qū)域發(fā)展有差距、城鄉(xiāng)發(fā)展有差距、收入分配有差距等。政府是解決這類問題的主要行為主體，需要更好發(fā)揮作用，更好實現(xiàn)人民對美好生活的向往，而不僅僅是滿足人民的物質(zhì)文化需要。

　　不忘初心牢記使命主題教育研討發(fā)言材料2

　　此次昆山之行，所見所聞所感所想都沒有離開“初心”這個關鍵詞。昆山之路地方黨委和政府的初心在于擺脫落后面貌，為百姓謀幸福;馮夢龍垂暮之年出仕任福建壽寧縣縣令，其初心在于為官立功、為民請命;蘇州工業(yè)園區(qū)的初心在于發(fā)展生產(chǎn)力，勇立時代潮頭;昆山杜克大學的初心在于以學生為本，培養(yǎng)“有根的世界公民”;上海自貿(mào)區(qū)的初心在于先行先試、始終走在開放前沿。一路上，我們沿著追尋初心之旅不斷地叩問、思考，當走進97年前我們黨成立的“搖籃”，在此駐足重溫入黨誓詞，我們感受到的是中國共產(chǎn)黨“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的初心。

　　不忘初心，方得始終。作為高校黨務工作者、教育工作者，我們的初心是什么呢?開宗明義，我們的初心就是“立德樹人”。立德樹人是教育的根本任務，也是當代大學的根本使命。“培養(yǎng)什么樣的人”、“如何培養(yǎng)人”事關中國特色社會主義事業(yè)后繼有人，事關科教興國戰(zhàn)略的實施，事關當前高等教育改革發(fā)展。從大學的發(fā)展歷程來看，無論歲月如何變遷，無論大學的職能如何拓展，但人才培養(yǎng)的根本任務和中心地位必須堅守?？梢哉f，人才培養(yǎng)就是學院的“初心”。所以說，教育工作者堅持立德樹人就是“不忘初心”。我理解，大學或者學院的四大職能是一個同心圓結構，而非并列結構、也非線性結構，四大職能是有時間的先后和權重的主次的。這個同心圓結構的圓心就是人才培養(yǎng)，向外圍拓展到科學研究等，但其核心仍然是人才培養(yǎng)、立德樹人。

　　應該說，堅持立德樹人已經(jīng)廣為人知，圍繞立德樹人的實踐探索也方興未艾。北京有的高校專門設立了“立德獎”“樹人獎”。去年年底。學校第十六次黨代會明確，“立德樹人是一流大學建設的根本任務”。那么，如何實現(xiàn)這個初心，結合這幾天的參觀交流討論，我從三個方面談談思考與體會。

　　一、思想認識層面

　　思想是行動的先導，思路決定出路。從昆山之路我們看到，昆山人不忘初心、不甘落后、敢為人先，結合自身實際，走出了一條特色發(fā)展之路。上海自貿(mào)區(qū)的建設發(fā)展經(jīng)驗在于先行先試，為全國經(jīng)濟的發(fā)展趟地雷、樹樣板，從而形成了上海經(jīng)驗。在這個過程中，領導班子解放思想尤為重要，敢于吃螃蟹，敢于闖雷區(qū)，敢于打破條條框框束縛。“三個敢于”的核心在于擔當作為，認識要不斷提高、心中要裝著百姓、肩頭要扛著責任。

　　近期，教育部在成都召開了新時代本科教學工作會，發(fā)表了“成都宣言”，提出了“高教大計，本科為本，本科不牢，地動山搖”，這次會議正是教育部門思想再解放的體現(xiàn)，應該用這些最新成果指導我校的教育思想大討論。勿庸諱言，我們的教育思想認識需要不斷的解放和突破。上半年，葉培建院士受聘航天學院院長。在第一次辦院研討會上，出人意料地，葉院士重點談的不是科研，而恰恰把重點放在了人才培養(yǎng)問題：如何提高本科教學質(zhì)量，如何為工業(yè)部門、為國家輸送人才?重視本科教學、人才培養(yǎng)和立德樹人，是否應從增加教師的職稱評審、聘期考核中教學和育人的權重入手?美國學者博耶將學術分為三種類型，一是創(chuàng)造知識、發(fā)現(xiàn)真理的學術，如原始創(chuàng)新、發(fā)明創(chuàng)造等;二是使用知識的學術，如產(chǎn)學研用、工程實踐等;三是傳播知識的學術，如課堂教學、教書育人等。一個時期以來，我們更強調(diào)將科研論文、科研項目的學術，高度重視科研項目、科研成果、產(chǎn)學研用，重視了創(chuàng)造知識、使用知識的學術，而忽視了傳播知識的學術。我們是不是對“學術”的認識產(chǎn)生了誤區(qū)?我們會不會忽視了“立德樹人”這個初心?在新形勢下亟待我們探討這一現(xiàn)象，亟待我們進一步解放思想、提高認識。

　　二、體制機制層面

　　昆山之路，經(jīng)歷了“農(nóng)轉工”、“內(nèi)轉外”、“散轉聚”、“低轉高”、“大轉強”，短短三十多年就經(jīng)歷了五個轉換，平均大約7年一轉換。每次的轉換都把準了經(jīng)濟社會發(fā)展的脈搏?？梢娎ド秸?、社會運轉效率之高、轉換方向之準。昆山實現(xiàn)“五個轉”，離不開思想認識的轉變，經(jīng)濟發(fā)展模式的轉變、政策制度的轉變和服務群體的轉變，最為核心的是體制機制的轉變。

　　轉變就面臨著變化震蕩，面臨著利益格局的調(diào)整，就會遇到阻力。對我校而言，校院兩級管理體制改革一直在深入推進，各學院都在結合自身實際進行綜合改革，在管理重心下移、擴大學院辦學自主權的同時，責權利如何匹配，學院領導體制和運行機制如何適應都是亟待解決的問題。

　　本次培訓討論的重點是教工黨支部“雙帶頭人”建設的問題，總體而言，我們的支部書記在以往的工作中體現(xiàn)出了思想覺悟、發(fā)揮出了重要作用，但全面從嚴治黨的新時代、新形勢賦予了支部書記們更多、更大的職責。要完成時代的答卷，我們需要解決的重要問題是教工黨支部書記責權利三者的統(tǒng)一，我們需要完善院系黨組織中黨的權力、行政權力、學術權力三者的耦合機制。

　　三、物質(zhì)空間層面

　　物質(zhì)是承載精神的基礎，空間布局影響著意識、思維和行為。參觀昆山杜克大學，給我們的最大感受就是校園建筑的空間設計處處體現(xiàn)著以生為本的意識與親和力，從教學樓里大量的公共空間、到小班授課的交流空間，再到會議室的座位布局，都從有利于師生自由交流出發(fā)，把以生為本生動地體現(xiàn)在物質(zhì)文化中。昆山緊靠上海，走在發(fā)展前列，城市干凈、整潔，各項設施建設均較為現(xiàn)代、完善，在與昆山人短暫的幾天接觸中，我們能充分感受到昆山人的道路自信、文化自信。在一大會址參觀時，我翻閱了《城市·空間與中共建黨》，該書從空間的角度分析了中國共產(chǎn)黨在特定的時間、空間誕生的原因及其對建黨精神的影響，這些都說明物質(zhì)、空間對精神、文化層面的影響力。

　　立德樹人，落實到工作中也需要從校園基礎設施建設、文化氛圍方面提供有效保障。我校正處于“一校兩地四區(qū)”大力建設和現(xiàn)有校區(qū)功能完善升級的重要階段，應注重從物質(zhì)空間層面助力人才培養(yǎng)，從而實現(xiàn)環(huán)境育人。我們也期待溧陽校區(qū)建設中能夠更多的以生為本，給師生更多自由交流的空間，重視高起點的校園文化建設和氛圍營造，讓探索的活力更多釋放，讓思想的火花競相迸發(fā)。

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