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　　德不孤必有鄰

　　《論語(yǔ).里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰。’”

　　孔子說(shuō)：“有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相從為友鄰。”后因用為尚德之典。

　　《漢書.董仲舒?zhèn)鳌罚?ldquo;周公曰：‘復(fù)哉復(fù)哉’，孔子曰：‘德不孤，必有鄰’，皆積善壘德之效也。”

　　《論語(yǔ)·里仁》

　　《論語(yǔ)·里仁篇》本篇是《論語(yǔ)》的第四篇，包括26章，主要內(nèi)容涉及到義與利的關(guān)系問(wèn)題、個(gè)人的道德修養(yǎng)問(wèn)題、孝敬父母的問(wèn)題以及君子與小人的區(qū)別。這一篇包括了儒家的若干重要范疇、原則和理論，對(duì)后世都產(chǎn)生過(guò)較大影響。

　　原文

　　子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知?”

　　子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。”

　　子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

　　子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也。”

　　子曰：“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

　　子曰：“我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之;惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。”

　　子曰：“人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。”

　　子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

　　子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

　　子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”

　　子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”

　　子曰：“放于利而行，多怨。”

　　子曰：“能以禮讓為國(guó)乎?何有?不能以禮讓為國(guó)，如禮何?”

　　子曰：“不患無(wú)位，患所以立;不患莫已知，求為可知也。”

　　子曰：“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問(wèn)曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

　　子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

　　子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”

　　子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”

　　子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”

　　子曰：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”

　　子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

　　子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”

　　子曰：“以約失之者鮮矣。”

　　子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

　　子曰：”德不孤，必有鄰。“

　　子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。”

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