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　　高二作文：反對(duì)佛系青年作文

　　在一七年年底風(fēng)行全網(wǎng)的“佛系青年”標(biāo)簽，彰顯了一批年輕人的新青年生活哲學(xué)。堅(jiān)持佛道中“一切皆隨緣”的信條，他們?cè)诟鞣N環(huán)境和事態(tài)中，顯得泰然自若，不爭(zhēng)不搶也少有怨言。誠(chéng)然，也算得上是比較開明的處世態(tài)度，但其稍顯被動(dòng)消極的內(nèi)涵，在當(dāng)代社會(huì)中容易造成固步自封不進(jìn)取的負(fù)面影響。開宗明義，立論明晰。

　　以我所見，“佛系”哲學(xué)倒是頗有些道家學(xué)說的影子。老子講休養(yǎng)生息無為而治之云，與佛西青年不挑不爭(zhēng)不搶的生活態(tài)度相吻。而莊子所闡述的“齊物觀”，更是能概括他們“怎樣都可以”的哲學(xué)。事實(shí)是，古代的這兩種思想，尤以后者為甚，是消極落后阻礙發(fā)展的。而這種效果也會(huì)體現(xiàn)在佛系生活哲學(xué)之上。在論利害的同時(shí)，作者面對(duì)大眾普遍認(rèn)可的“佛系”的曠達(dá)、從容，得出結(jié)論，消極頹廢的人生狀態(tài)是潛伏危險(xiǎn)的。

　　首先，當(dāng)下的社會(huì)是一個(gè)快節(jié)奏而高速發(fā)展的社會(huì)，每個(gè)人，無論是刻苦學(xué)習(xí)的高中生還是起早貪黑的公司職員，無不努力奮斗。無論能力何如，力爭(zhēng)上游都是每一個(gè)人的目標(biāo)與盼望。因?yàn)槲覀兌继幱诩ち业母?jìng)爭(zhēng)之中，每個(gè)人都像充實(shí)自己獲得提高。奮斗與競(jìng)爭(zhēng)實(shí)則是生活的主題，而逃避的人勢(shì)必會(huì)因而停滯不前。你不爭(zhēng)不搶，淡定自然，于是機(jī)遇眷顧的是他人。你又不爭(zhēng)輸贏，安于平靜，于是享受拼搏之后成功的甘甜的也自然是其他人。慢慢地，你便落后于時(shí)代。分析原因的過程中，作者分析的比較深入，奮斗與競(jìng)爭(zhēng)實(shí)則是生活的主題，直接點(diǎn)明主題：莫讓“佛系”哲學(xué)制約前行步伐。

　　其次，來自外界的壓力與他人的建議會(huì)幫助我們更好地成長(zhǎng)。適度的壓力會(huì)讓我們對(duì)自身進(jìn)行深入思考，思考煩心的壓力是如何造成的，以及怎樣才能從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并付之于實(shí)踐。而佛系青年卻主張放空自我，看淡一切，腦中沒有一點(diǎn)煩心事，心中也幾乎沒有一點(diǎn)來自周圍的壓力。殊不知，生活的經(jīng)驗(yàn)與提升自我的機(jī)會(huì)有很大部分來自于生活壓力，而非花鳥魚蟲琴棋書畫。另外，佛系青年也很容易無視掉來自于其他人的建設(shè)性的批評(píng)意見，更不利于自身的發(fā)展。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步闡釋佛系青年的應(yīng)該如何面對(duì)壓力。

　　“佛系”自然有“佛系”的好，淡定從容可以讓我們少一些患得患失的煩惱，在生活中看得開一些。然而究其本源，它其實(shí)還是一種使人固步自封的帶有消極避世傾向的思想。它是時(shí)代的產(chǎn)物，符合一些人的價(jià)值取向也具有社會(huì)價(jià)值。但是千萬莫因秉持佛系哲學(xué)而慢下前行的步伐，將它作為不努力的理論依據(jù)。全文緊緊圍繞任務(wù)展開，辯證式語言結(jié)尾，又起到了很好的收束作用，使文章看起來章法合理，論證精辟。

　　高二作文：反對(duì)佛系青年作文

　　相較于佛系青年，我更信仰于進(jìn)步青年，所謂佛系，不過是安于現(xiàn)狀，競(jìng)爭(zhēng)中的失敗者給自己的位置罷了。所謂佛系，莫過于進(jìn)步的時(shí)代中停留不前的人類給自己。撐開的保護(hù)傘而已，沒有佛系，只有懦弱與退縮。佛系并不是一個(gè)褒義詞。但卻成為了現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的流行詞語。

　　上面所言可能會(huì)激怒一些所謂的佛系少年們，你們可能會(huì)反駁，怎么古代那些。不真不抗。與世無爭(zhēng)，隱居于世的文人墨客都可以被稱作為安貧樂道，不與世俗同流合污，淡泊名利。而到了如今我們這里。變成懦弱。變成了退縮。變成了失敗者。他們模仿楊木的股人有錯(cuò)嗎？我想仰慕那些人的生活方式，思想境界是沒有錯(cuò)的，但是最大的錯(cuò)誤是佛系青年們沒有搞清楚自己所處的時(shí)代，在這個(gè)急速發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步越來越快時(shí)代。在這個(gè)遍布著競(jìng)爭(zhēng)力的時(shí)代，在這個(gè)科學(xué)技術(shù)信息發(fā)展的時(shí)代。你看淡一切，不爭(zhēng)不搶，所以你最終會(huì)被這個(gè)時(shí)代所淘汰。自然界中。存在著優(yōu)剩劣汰，適者生存，更何況我們這些征服世界的人類呢？人類作為這個(gè)世界上最高級(jí)的動(dòng)物，當(dāng)然要走在社會(huì)的前列。

　　如果你堅(jiān)持你所認(rèn)為的復(fù)習(xí)，絕不會(huì)有人給你頒發(fā)所謂的佛系講，但如果你堅(jiān)持進(jìn)步，努力進(jìn)取，每天都在進(jìn)步，絕對(duì)會(huì)有人給你帶來榮耀的進(jìn)步獎(jiǎng)。這就是一個(gè)鮮明的對(duì)比。

　　現(xiàn)如今的社會(huì)合作競(jìng)爭(zhēng)是主流而進(jìn)步是終南捷徑。只有進(jìn)步青年才能夠跟緊時(shí)代的步伐，順應(yīng)社會(huì)的潮流。不會(huì)被現(xiàn)在這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)所淘汰。而且任何一個(gè)發(fā)展的國(guó)家。需要的都是進(jìn)步青年，而非所謂的佛系青年。佛系青年，只不過是為他們的膽小懦弱所找的借口罷了。只有足夠多的進(jìn)步青年凝聚在一起，才能夠完成一項(xiàng)又一項(xiàng)偉大的成就，才能有所創(chuàng)新。也只有進(jìn)步青年的肩膀才能夠承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)。而佛系青年能夠做的，也僅僅是享受這個(gè)社會(huì)帶來的快樂。如果我們的國(guó)家都忠于佛系，那么釣魚島早就不在華了，如果我們只與佛系，那么南海之上，早就遍布了美國(guó)的軍艦，佛系可言而不可行。

　　仔細(xì)想想，佛系青年們不僅畏懼而且自私。他們不爭(zhēng)不搶，看淡一切，過好自己的生活，仿佛這個(gè)世界與自己無關(guān)，卻忽略了自身行為對(duì)社會(huì)及國(guó)家?guī)淼挠绊懀麄冎恢矣谧约旱膬?nèi)心，沒有想到過為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，拼出一點(diǎn)點(diǎn)的力氣，他們只想得到自己，只守在自己安寧的一席之地。以佛系知名。影響了整個(gè)世界的風(fēng)氣。以佛系知名，讓自己無盡墜落，自甘墮落，以佛系知名懶散一生。這是人們?cè)敢饪吹降那榫皢幔?/p>

　　可見，所謂佛系青年，不過是自取滅亡，知道而信不才是王道。才能在這個(gè)社會(huì)上走的更遠(yuǎn)。唯進(jìn)步才能擁有更多。而我們作為新一代的年輕人，作為祖國(guó)的花朵，作為未來的希望。更應(yīng)該積極向上，努力進(jìn)取。成為進(jìn)步青年，而不是所謂的佛系少年。為中華之崛起而讀書。作為學(xué)生的我們目前主要的任務(wù)就是好好學(xué)習(xí)，天天向上。我們肩負(fù)著社會(huì)的使命。肩負(fù)著未來的希望。佛系這種狀態(tài)固然是一種比較舒適的安寧的狀態(tài)。但我們可以佛系一時(shí)，決不能佛系一世。成為進(jìn)步青年才是最重要的。那些所謂的佛系，不過是懶惰者，懦弱者為自己找的借口罷了。

　　拋開佛系，我們是進(jìn)步青年。拋開佛系，才不會(huì)在這個(gè)社會(huì)中被淘汰。

　　高二作文：反對(duì)佛系青年作文

　　為夢(mèng)想艱苦奮斗，讓努力苦盡甘來。

　　“不爭(zhēng)不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”，這樣的生活哲學(xué)聽上去似是淡泊，但實(shí)際上是這些所謂的“佛系青年”得過且過，逃避現(xiàn)實(shí)的一種借口。我認(rèn)為當(dāng)代青年應(yīng)有迎難而上的雄心，若心懷勇氣，縱“連峰去天不盈尺”，也“何畏巉巖不可攀”，在奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　　一棵樹，從破土到高聳入云，必有風(fēng)吹不倒，雨打不動(dòng)的堅(jiān)韌。它如果連破土的勇氣都沒有，失去了夢(mèng)想，甘愿“零落成泥碾作塵”，也就如同一條咸魚，只能漸漸發(fā)臭。樹如此，人亦如是。中國(guó)“天眼”的建成，是南仁東和其他科學(xué)家們汗水和智慧的結(jié)晶。早在“天眼”工程建設(shè)前，南仁東的優(yōu)秀讓國(guó)外好幾個(gè)研究所對(duì)他拋出了橄欖枝，他本可在舒適的研究所繼續(xù)他的研究，可他卻選擇了一條更為難走的路，但他也用自己的奮斗讓這條路遍地生花。

　　在無數(shù)喀斯特地貌的亂石中，在數(shù)千個(gè)不眠不休的日日夜夜中，南仁東摸索出了一條科學(xué)道路，從此為中國(guó)在這一方面的研究裝上了“天眼”，他的堅(jiān)持為科學(xué)之樹注入了新活力。

　　誠(chéng)然，不與人爭(zhēng)，不求輸贏在現(xiàn)今如此功利、浮躁的社會(huì)也是難能可貴的。但是，這也成了一部分人畏難不前的“佛系青年”標(biāo)榜自己的理由，著實(shí)令人扼腕嘆息！

　　我想，有為的青年應(yīng)當(dāng)如水般柔軟又堅(jiān)韌。在平原潺潺流動(dòng)時(shí)，抑或是自深山險(xiǎn)谷上傾瀉而下的都是水，溫柔中蘊(yùn)藏著無盡的力量，即使再峭的壁，也沒有水征服不了的。

　　人若似水，當(dāng)以?shī)^斗之心為劍，即便在絕壁上也要開出路來。為了讓村民能好好喝上水，黃大發(fā)立下愚公移山志，劈山引水，自此黔北深山里多了一條生命渠，也在險(xiǎn)壁上奏響了一首時(shí)代之歌。

　　回望這些時(shí)代楷模所走過的路，有利于我們停下來整理肩上的行囊，將惰性的劣根毫不猶豫地丟棄，將“佛系”的面具勇敢地摘下，將艱苦奮斗的精神帶上路去，讓民族精神和時(shí)代精神在我們的血液中流淌下去。

　　正如余秋雨所說的，“人生的路是一步步走出來的，真正能保護(hù)你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。反之，真正能傷害你的也是自己的選擇。”作為新時(shí)代的青年，當(dāng)丟掉“佛系”的面具，用勇氣奏響自己的生命之歌。

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