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【628568.com--活動總結】

　　淺議幼兒園傳統(tǒng)文化教育論文

　　一、學前兒童傳統(tǒng)文化教育的基本原則

　　《幼兒園教育指導綱要》[2]指出教育活動內容的選擇要體現(xiàn)既適合幼兒的現(xiàn)有水平，又有一定的挑戰(zhàn)性原則;既符合幼兒的現(xiàn)實需要，又有利于其長遠發(fā)展;既貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題，又有助于拓展幼兒的經驗和視野。因此，在對幼兒進行傳統(tǒng)文化教育時要講究自然，防止生硬刻板。選擇的內容要適合幼兒的認知水平，能培養(yǎng)兒童良好生活習慣，培養(yǎng)兒童思維能力和動手能力的好素材。比如神話傳說、寓言故事、建筑、陶瓷等。要講究“因勢利導”，形成正確啟蒙，以正當、正確、正面的內容和方法教育蒙童，保證幼兒健康成長。要注重學校教育與家庭教育相結合，加強親子教育，共塑兒童完美性格。

　　二、學前兒童傳統(tǒng)文化教育的基本方法

　　1.形象教學法

　　幼兒的思維方式，0-3歲是直觀行動思維，3-7歲是具體形象思維，7歲以上才逐步發(fā)展為抽象邏輯思維。面對幼兒直觀、具體、形象的思維特點，選用圖畫來開展教學活動是最有效的教學方法。形象教學法，就是利用圖示、圖文等以直觀的視覺效果進行教學的方法。

　　2.表演教學法

　　表演教學法是在教師的指導下，幼兒分角色對故事進行模擬表演，再現(xiàn)情景的一種教學形式。這樣的教學既有利于激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性和想象力，訓練學生的表演才能。

　　3.活動教學法

　　活動教學法是教師根據(jù)教學要求，在教學過程中指導幼兒通過閱讀、游戲、學具操作、實驗等來實現(xiàn)認知方法。這種教學方法能充分調動幼兒的積極性，通過聽覺、視覺、空間知覺、觸角等在大腦指揮下協(xié)同活動而獲取知識。

　　4.敘事教學法

　　敘事教學法是關于語言教學的一種思路或理念，是近年來主要運用于外語教學的一種方法。敘述是人們認知和表達世界的一種基本方式，講故事、聽故事是幼兒的天性和本質。敘事教學法適用于中國傳統(tǒng)文化中神話故事、寓言故事、經典誦讀，甚至是某些古詩的教學。這種講述式教學不但讓幼兒獲取認知，啟發(fā)心智，還實現(xiàn)了道德教育。

　　三、學前兒童古典文學教育

　　中國傳統(tǒng)文化內容豐富，形式多樣。以學前兒童的認知能力為根據(jù)確定學前兒童傳統(tǒng)文化教育的范圍為以下幾方面：古典文學教育、傳統(tǒng)藝術教育、傳統(tǒng)節(jié)慶文化教育、少數(shù)民族文化教育等。本文著重探討幼兒中國古典文學教育。

　　1.幼兒古詩教學

　　中國古典詩歌是中國文學的代表，它具有情感性、形象性、音樂性、概括性和跳躍性等特征。特別是近體詩講究押韻、平仄、對仗等格律，在遣詞造句中力求精煉，因此朗朗上口，節(jié)奏優(yōu)美。幼兒誦讀古詩能豐富他們的詞匯，鍛煉提高他們的語言能力，能讓幼兒在體味古詩的優(yōu)美意境中，讓他們感受美、欣賞美，獲得愉悅的身心體驗，得到情懷的熏陶，智慧的啟迪，進而豐富和厚實幼兒的文學積淀。由于古詩中所描寫的景物、事件、人物與幼兒生活的年代相差很遠，對于幼兒來說，很多古詩他們都不能準確理解其意境及詩人所要表達的情感。因此，古詩教學內容的選擇要適應幼兒需求，適應時代需求，適合幼兒身心發(fā)展，符合幼兒近期的發(fā)展和長遠發(fā)展。從詩歌的形式上多選擇絕句，特別是五言絕句。絕句短小，工于音韻，句式工整，讀起來朗朗上口，幼兒容易誦讀和記憶。大班的幼兒可以學習一些律詩。從內容上來說，選擇貼近幼兒生活的，如描寫景、物的：《蜂》、《詠鵝》、《詠柳》、《風》、《梅花》、《望廬山瀑布》等;反映幼兒生活的：《村居》、《所見》、《小兒垂釣》等;與季節(jié)相關的：《春曉》、《詠柳》、《清明》、《小池》、《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》、《江雪》等。這些古詩語義淺顯、用字自然、畫面清新、意境美妙、感染力強。當然，在情景交融中讓幼兒充分感受了古詩的畫面美、意境美之后，還可以循序漸進地讓幼兒感知一些淺顯的道理。如《憫農》的學習讓幼兒知道珍惜糧食，《觀書有感》啟示讀書的重要性，讓幼兒感知《贈汪倫》中朋友之間的友誼，《游子吟》中偉大的母愛，《示兒》中拳拳的赤子之心、愛國之情。那么如何激發(fā)幼兒學習古詩的興趣，讓幼兒在記憶力最強盛的時期，記誦大量的古詩呢?對傾向于寫景抒情的詩歌，可采用形象教學法，以畫面作為教學背景，把幼兒帶入情景中，同時還可配上優(yōu)美的音樂，用聲及畫吸引幼兒的聽覺和視覺來學習古詩，感受詩歌的意境美。而像賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》、孟郊的《游子吟》、賈島的《尋隱者不遇》、李紳《憫農》等詩歌，有明顯的故事性，那么我們可以用故事法來進行教學。甚至還可以采用表演教學法，在幼兒理解古詩內容的基礎上，讓他們用動作、表情等方式來表現(xiàn)內容。這既可以發(fā)揮幼兒的想象力，創(chuàng)造力，又可調動幼兒學習的積極性，且能加深幼兒對古詩的理解。

　　2、幼兒經典誦讀

　　經典是我們民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存發(fā)展的依據(jù)，它也是幾千年以來，我們民族屢遭災難而始終不解體的堅強的紐帶。但由于“五四”時期的民族科學啟蒙對傳統(tǒng)文化的解構，我們失落了經典。朱自清和聞一多兩位老先生對經典失落非常擔憂，朱自清1941年曾寫過一本《經典常談》[4]，在序中他提出“經典的廢止不是經典訓練的廢止”，“經典訓練的價值不在實用，而在文化。”加強中華傳統(tǒng)文化教育要從幼兒開始，從幼兒誦讀經典開始，民族的核心價值須在經典的傳承中得以體現(xiàn)。自1994年，王財貴在臺灣推廣“兒童誦讀經典”教育運動后，在全球華人地區(qū)掀起了“兒童讀經”風潮。1998年北京成立了圣陶實驗學校進行分層教學，以期實現(xiàn)“必有大木出于深林，可望絕學繼于諸子”。誦讀是我國的一種傳統(tǒng)，是學習經典的一種有效途徑，學習經典對幼兒思想啟蒙意義重大。北京師范大學郭齊家教授曾在論文《少兒讀經與文化傳承》[5]中闡述過“蒙以養(yǎng)正圣功也”等意義：回溯源頭，傳承命脈;涵養(yǎng)心性，培植道德;培養(yǎng)傾聽，鍛煉表達;感受韻味，提升美感。中國歷來重視“蒙學”，提倡幼兒讀經。幼兒中華文化經典誦讀的內容是根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，選擇適合幼兒年齡特點、有代表性的、歷代廣泛流傳下來的經典作品。近年來隨著讀經熱的掀起，蒙學讀物相繼出版，特別是2012年4月由河北省社科院語言文學研究所原所長張圣潔主編，十余位古籍專家、古典文獻學者精心編撰，文化藝術出版社出版的“中華傳統(tǒng)文化啟蒙精華讀本”———《蒙學十三經》。傳統(tǒng)的讀經方式是老師教一句，學生學一句，搖頭晃腦“之乎者也”，現(xiàn)在某些學堂甚至還要穿漢服，跪著誦讀。所以有學者提出對兒童誦讀經典的質疑，認為是違反科學的復古倒退“鬧劇”。[6]兒童誦讀經典的教育價值不容置否，主要在于教育方法問題。不能讓幼兒死記硬背生吞活剝經典，不能一味遵守那句“讀書百遍其義自見”，不能違背教育的初衷，要立足于幼兒本身，采用靈活多樣的教育方法，促進幼兒全面的發(fā)展。幼兒園常用的教學方法有活動法、直觀法和口授法，這三種方法在誦讀經典中仍然可行并行之有效，除此之外，情境法也很重要。

　　3.神話傳說與幼兒教育

　　人類最早的故事是從神話傳說開始的，幼兒最喜歡的教學方式就是講故事，神話傳說故事符合幼兒閱讀的心理期待。神話傳說反映了人類童年時期對自然和社會的認識，神話傳說大膽的想象和夸張與幼兒的思維方式一致，幼兒的世界就是一個充滿幻想的世界，打破時空的限制上天入地，神話傳說是符合兒童思維的文學樣式。幼兒認知能力有限，無法準確把握世界，神話傳說是開啟兒童認知的一個有效途徑。幼兒對世界的形成及自己的誕生充滿著好奇，總有許多的為什么，給幼兒講解“盤古開天地”的神話傳說就是用幼兒的眼光回答了幼兒的提問;給幼兒講述遠古祖先或英雄人物與自然作斗爭的神話傳說，有助于培養(yǎng)幼兒不畏艱難、頑強拼搏、機智靈活的品質。教師在講述神話傳說時，首先要選擇適合幼兒認知的神話，對神魔鬼怪的描述要注意幼兒心理的承受力，不能使幼兒產生恐懼感，影響幼兒身心健康。其次，教師還要注意激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，比如講述“沉香救母”的故事時可以讓幼兒想象“寶蓮燈”的樣子和它的功能，大班的幼兒還可以試著畫一個寶蓮燈，涂上自己喜歡的顏色，同學間相互交流。這樣的神話傳說教學設計，不但培養(yǎng)了幼兒的傾聽能力，發(fā)展了語言表達能力和思維能力，還豐富他們的感性經驗和審美情趣，通過展示自己的繪畫作品，讓幼兒懂得相互交流、相互欣賞。

　　4、寓言故事與幼兒教育

　　寓言通過短小精悍的故事給人以深刻的啟迪，用真誠與幻想、智慧與純真構成了一個特殊的、生動的藝術世界。寓言以故事作為承載體，寓言中的青蛙、猿猴、狐貍、老虎、大鵬等是兒童熟悉的動物，一些歷史掌故能幫助兒童積累歷史知識;寓言還是詩意和哲理的交融，別林斯基把寓言稱作“理智的詩”，能促進兒童智力、社會屬性、心理的健康發(fā)展。我國著名兒童文學作家嚴文井在《略談寓言—————致周冰冰》中說，“寓言是一個怪物，當它朝你走過來的時候，分明是一個故事，生動活潑;而當它轉身要走開的時候，卻突然變成了一個哲理，嚴肅認真。”面對中國古代如此豐富的寓言，寓言基本沒有場景的描寫、人物的刻畫、氣氛的營造，如何讓幼兒學習?這需要結合幼兒認知特點，需要有選擇性地對寓言進行故事改寫和講述。教師用豐富的語言向幼兒陳述精彩的故事，通過傾聽、閱讀得到文學藝術的熏陶和心靈的啟迪，在與動物的對話中感悟人生的真諦，在成長的過程中領悟生命的意義。要實現(xiàn)這一目標，教師須掌握寓言的教學策略。比如角色扮演、感知故事;聯(lián)系生活、理解寓意;想象延伸、拓展思維等方法。

　　淺議幼兒園傳統(tǒng)文化教育論文

　　隨著我國幼兒教育的發(fā)展，幼兒園的規(guī)模不斷擴大，幼兒教育的水平在飛速發(fā)展，與國際接軌。但是，幼兒教育在走向世界的同時，逐漸地加快了“去本土化”的腳步。“去本土化”是指本國本民族的一些傳統(tǒng)的文化教育觀念和方法逐漸被現(xiàn)代的國外的教育內容、方法和手段所代替。許多孩子對本民族的傳統(tǒng)文化知之甚少，對于傳統(tǒng)禮儀更是不知所云。魯迅先生說過：“只有民族的，才是世界的。”忽視傳統(tǒng)文化對于幼兒教育是不利的。本文想談一談幼兒園中傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀、內容，并且提出一些教育的策略。

　　1目前幼兒園傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

　　1.1傳統(tǒng)文化主要以節(jié)日慶?；顒拥男问秸归_

　　目前，幼兒教育以五大領域展開，從體、智、德、美等方面促進幼兒全面的發(fā)展。而其中與中國傳統(tǒng)內容相關的，多數(shù)是與節(jié)日活動相結合的，如春節(jié)、端午、中秋等等。同時，幼兒教育的相關教材中涉及到傳統(tǒng)文化的內容很少，而傳統(tǒng)禮儀教育、傳統(tǒng)道德觀念教育等在幼兒的生活中出現(xiàn)的頻率就更少了。

　　1.2傳統(tǒng)文化教育存在的偏差

　　雖然從20世紀90年代中期以來，我國的幼教工作者不止一次地提出過注重傳統(tǒng)文化教育在幼兒教育中的作用，但是在十多年的實踐中我們不難看出，幼兒園的傳統(tǒng)文化教育存在著一定的偏差。

　　(1)注重知識的傳遞，而忽略了對幼兒由文化知識所折射出的文化精神和民族自尊心自豪感的培養(yǎng)。例如現(xiàn)在有些幼兒園開展文化經典誦讀活動，聽著孩子們稚氣的聲音清脆地誦讀“人之初，性本善，性相近，習相遠……”讓人覺得讓孩子們從小感悟中華傳統(tǒng)文化是多么重要。但是，我們也應該看到，孩子們在“不求甚解”地朗讀經典的時候，我們的教育目的在哪里?他們記住了內容，就一定會對中華文明有所了解，有所熱愛嗎?是不是也該深入培養(yǎng)他們的民族自尊心和自豪感呢?讓他們能夠自發(fā)地去學習和了解更多的傳統(tǒng)文化呢?

　　(2)形式過于單一，內容不夠豐富。幼兒園的傳統(tǒng)文化教育大多以節(jié)日活動、傳統(tǒng)美德故事、杰出人物的介紹等歷史方面的內容，而忽視了與現(xiàn)代文化的結合。傳統(tǒng)文化在新的歷史時期有新的體現(xiàn)，兒童的心理活動具有現(xiàn)實性，與現(xiàn)代生活脫離太多，不利于傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。同時，總是以故事、圖片、工具的形式來介紹，無法給幼兒以深刻的印象。

　　(3)注重繼承，缺乏創(chuàng)新。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是教師在組織教育活動的過程中，對于傳統(tǒng)文化內容缺乏深入的體會，以照搬為主，沒有結合幼兒的身心發(fā)展特點和時代特征加以變通;過于依賴教材，依照習慣，甚至模仿其他教師，其他幼兒園;二是讓幼兒被動學習的較多，不注重創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。有些教師在進行傳統(tǒng)文化教育是過于注重“原汁原味”，要求幼兒生搬硬套地，不加取舍地學習，無異于扼殺了幼兒的學習興趣和探究意識。

　　2幼兒園傳統(tǒng)文化教育的內容選擇

　　我國傳統(tǒng)文化博大精深，對于3～6歲的幼兒來說，筆者認為主要是以下幾個方面的教育為主：

　　2.1道德規(guī)范和禮儀教育

　　(1)注重培養(yǎng)幼兒尊老愛幼、孝順雙親的品德。古代教育注重“孝悌”的培養(yǎng)，作為傳統(tǒng)道德意識形成的.起步階段，孝悌符合兒童道德形成的規(guī)律。如《孟子》里有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”《論語》里有“父母在不遠游，游必有方”，還提出要孝敬父母等內容。

　　(2)提倡節(jié)儉。崇尚儉樸是中華民族的傳統(tǒng)美德和家庭教育的重要內容。司馬光在《訓儉示康》中提到“由儉入奢易，由奢入儉難”。明末清初的朱柏廬在其家教名篇《朱子家訓》中也曾要求子女：“一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱》。”可見，在幼兒園中培養(yǎng)幼兒的簡樸生活習慣，有助于幼兒的生長發(fā)育和自尊心、獨立性、自我意識的發(fā)展。

　　(3)培養(yǎng)幼兒誠實講信用的良好品格。“誠信”是從古至今都是中國十分注重的優(yōu)良品德之一。最典型有《論語》里的“與朋友交，言而有信”、“敬事而信”、“謹而信”。幼兒天性純潔，認知有限，難辨是非，長輩應以良好的行為加以引導?！抖Y記典禮上》中也說道：“幼子常視毋誑”。

　　(4)提倡“為善”、寬容?！独献印诽岢?ldquo;上善若水”“善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善”;《論語》里有“泛愛眾而親仁”、“仁者愛人”。《論語》提出“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”等。

　　2.2生活常規(guī)的基礎訓練

　　(1)加強禮儀常規(guī)的訓練。對幼兒的禮儀教育，首先要進行姿態(tài)訓練。中國古籍中保存著多種“幼儀”“童子禮”之類的文獻?？偟木袷墙逃變菏囟Y，坐、立、行、跪、拜、起居、飲食等都有明確而具體的規(guī)范。例如：坐應齊腳，斂手，定身端坐，不得靠椅背、伸腿、翹腿、支頤(手托腮)，欠伸及廣占坐席;站立時應垂手正身，雙足相并;不得挑食、撒飯剩飯，不得說話，左頤右盼，手足亂動，發(fā)聲嚼啜，等等。其次是，要培養(yǎng)幼兒尊老愛幼，禮貌待人的禮儀。如遇客人來訪時，要禮貌大方，有禮相待;與人說話要謙和有禮，不能大叫大嚷等等。

　　(2)養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習慣。古代幼兒家庭生活常規(guī)中一項重要的內容就是養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習慣。如南宋教育家朱熹就要求幼兒每日雞鳴起床后，應自己洗臉、漱口、梳頭等事務，并且規(guī)定“自冠巾、衣服、鞋襪、皆須收拾、愛護、常令潔凈、整齊。”除此之外，古代對幼兒飲食衛(wèi)生也很講究。同時，還要求幼兒對于環(huán)境衛(wèi)生做一些力所能及的“灑掃”之事。這些不僅能夠培養(yǎng)幼兒愛清潔、講衛(wèi)生的好習慣，而且對于養(yǎng)成幼兒勤勞的習慣也是大有益處的。

　　2.3傳統(tǒng)文化知識教育

　　(1)重視傳統(tǒng)節(jié)日等的慶?；顒?。充分利用“清明”、“端午”、“中秋”、“重陽”、“元宵”等民族傳統(tǒng)節(jié)日，引導幼兒了解中華民族的民俗風情和傳統(tǒng)美德。幼兒教育工作者應結合這些傳統(tǒng)節(jié)日開展各類活動，在活動中加深幼兒對于節(jié)日的了解，如節(jié)日起源、節(jié)日風俗、與節(jié)日相關的詩歌等，寓教于樂。

　　(2)加強適合幼兒身心發(fā)展水平的“經典誦讀”活動。傳統(tǒng)文化經典當中的《三字經》、《千字文》、《百家姓》等都是古代蒙學寫字的代表作，其語言生動活潑，讀來朗朗上口，便于幼兒記誦，而且蘊含這豐富的人生智慧和粗淺的生活常識?？梢詮闹羞x擇適合幼兒的內容以傳統(tǒng)文化讀本的形式，開展早期閱讀活動，既能夠培養(yǎng)幼兒對于語言的敏感性，也能夠激發(fā)其對傳統(tǒng)文化的興趣。

　　(3)重視對幼兒的鄉(xiāng)土文化教育。幼兒生活的周邊環(huán)境有蘊含著濃厚的鄉(xiāng)土文化，這些文化流傳至今既保持了傳統(tǒng)的風格也具有時代的特征，因此在幼兒教育中可以通過認識家鄉(xiāng)或者祖國的名勝古跡、自然風景、風俗習慣等這些周邊資源來進行傳統(tǒng)文化教育，既滿足幼兒的現(xiàn)實需要，也開拓了幼兒的視野。

　　3幼兒園傳統(tǒng)文化教育的策略

　　(1)通過環(huán)境創(chuàng)設對幼兒進行傳統(tǒng)文化教育?，F(xiàn)代教育十分重視環(huán)境對兒童身心發(fā)展的影響，《幼兒園教育指導綱要(試行)》指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應通過環(huán)境的創(chuàng)設和利用，有效地促進幼兒的發(fā)展。”因此，幼兒園在室內墻飾、屋內裝飾顏色、選材等等方面，突出傳統(tǒng)文化特征，將傳統(tǒng)文化的理念通過環(huán)境積極滲透給幼兒，為幼兒活動空間營造出濃厚的民族氣息。例如：在教室墻面布置時，可以設計制作以名勝古跡、傳統(tǒng)節(jié)日、地方特產等為主題的墻飾。

　　(2)將傳統(tǒng)文化教育滲透在幼兒的一日活動之中。幼兒園的教育教學活動是蘊含在一日生活之中，幼兒身心發(fā)展的特點決定了只有將教育目標滲透到各種活動中，才能發(fā)揮教育的功能。我們可以從現(xiàn)實生活中可感知的文化因素入手，擇其精華，對幼兒進行傳統(tǒng)文化教育。在幼兒一日活動當中，注重強調道德規(guī)范、禮儀、節(jié)日活動、經典朗誦、風俗習慣等內容的教育，為幼兒創(chuàng)設各種直接接受本民族文化教育的活動環(huán)境，使優(yōu)良的文化傳統(tǒng)在這里得到繼承和發(fā)展。

　　(3)充分挖掘、利用、整合資源進行教育，避免形式化、說教化。當前的新課程改革特別強調幼兒園要有創(chuàng)新意識，大力提倡開發(fā)地方課程、園本課程。因此幼兒園可依據(jù)本地本園特色編寫園本教材，將傳統(tǒng)文化以幼兒易接受的兒歌、游戲等形式編寫成教材。同時，組織多種形式的文化教育活動，如藝術欣賞、參觀、交流、表演等活動，豐富幼兒的知識，加深幼兒對于傳統(tǒng)文化的理解。

　　(4)通過家園合作的形式共同促進傳統(tǒng)文化教育的開展。家庭是幼兒成長最自然的生態(tài)環(huán)境，對幼兒教育有著影響和制約的作用。家庭與幼兒園教育配合，能使教育幼兒的目標、內容和要求達到一致，從而增強效果。因此，幼兒園應爭取家長的理解、支持和主動參與。通過幼兒園的家長會、家長開放日以及親子活動等活動，提高家長對傳統(tǒng)文化教育的認識，讓家長明確傳統(tǒng)文化教育的目標、內容，使他們積極配合幼兒園教育，并延伸到家庭教育中。

　　(5)辯證地看待傳統(tǒng)文化，合理地運用到幼兒教育中去。中國的傳統(tǒng)文化是幾千年歷史的沉淀，隨著時代的發(fā)展，其中的缺陷也日益顯露。我們需要客觀地看待傳統(tǒng)文化，去粗取精，去偽存真;需要認真地加以分析，仔細地斟酌，從幼兒教育的需要和未來出發(fā);需要以幼兒身心發(fā)展的特點來衡量，對于實際教學情況，也要注意教學方法，要因材施教、教學相長。

　　淺議幼兒園傳統(tǒng)文化教育論文

　　一、結合幼兒實際生活開展經典誦讀，效果明顯

　　中華經典古詩文內容深遠，哲理深刻，但離新時期幼兒的現(xiàn)實生活較遠，不容易理解，我們把古詩文與幼兒現(xiàn)實生活實例相結合幫助幼兒理解應用。在學習成語“背信棄義”時，教師結合幼兒喜歡動畫片形象的特點，自編了故事：“貓和老鼠”，幼兒很快理解了成語的意思，成功拉近了經典與現(xiàn)代生活的距離，使誦讀更加貼近幼兒實際生活。讓幼兒教育回歸生活，讓幼兒在生活中成長，是經典教育的主旨。

　　二、拓寬思路，讓幼兒親身感受傳統(tǒng)文化

　　自參加課題第二屆年會以來，我園積極拓寬研究思路，從單純的誦讀古詩文擴展到對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的研究、傳統(tǒng)文化與各領域教學相結合的研究。首先,我們組織教師對高碑店民俗進行調查，召開課題會，幫助課題組教師開拓調查思路，明確調查任務。如我們調查了河東散燈花的習俗、新城“龜城“的傳說、當?shù)鼗孛竦拿褡辶曀住⒏弑甑膩須v等等。教師不辭辛苦，來到鄉(xiāng)下與年長的老人座談，與老藝人探討，還查閱了大量的相關資料，寫出了調查報告20余篇。其次，我們還結合傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”開展系列幼兒社會實踐活動———家園賽詩會，我園15個實驗班均組織了幼兒實踐活動，有近600名幼兒、400名家長參加了賽詩會。活動中我們邊賽詩邊品嘗粽子，還栓五彩繩、吃雞蛋、掛燈籠為孩子祈福，在賽詩環(huán)節(jié)幼兒誦讀古詩文，演唱古詩文，表演古詩文等，形式多樣，氣氛熱烈。有小組誦、親子誦、家長誦，還有的班級邀請小朋友的太爺爺來園展示書法藝術。請家長交流端午節(jié)知識，孩子們畫龍舟，手工制作紙粽子等活動，幼兒在玩、做、誦、看、聽的環(huán)境中親身感知中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時提高了幼兒語言表達能力，學得待人處世的道理，促進孩子良好人格行為的發(fā)展。為進一步弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結合“紀念建國六十周年”組織了教師詩歌朗誦會。在朗誦會上，教師盡情施展自己的才華，王雅靖等三位老師表演的古詩詞《虞美人》更是將誦、演、唱、畫有效結合，唱誦交替，聲音優(yōu)美，意境深遠，表演貫穿，動作到位;教師現(xiàn)場作國畫“梅花”更使節(jié)目達到高潮。教師把傳統(tǒng)的古文化與現(xiàn)代文化有機融合，博得觀眾的陣陣掌聲。

　　三、結合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對幼兒進行品德培養(yǎng)效果明顯

　　經典古詩文內容豐富、哲理深刻，在開展誦讀活動的同時，緊緊抓住經典詩文對幼兒進行品德教育。對幼兒進行良好品德教育除了語言課、社會課以外，我們成功地利用經典古詩文進行培養(yǎng)，收到很好的效果。幼兒首先明白道理，然后表達理解，而后生活實踐，促使幼兒將深刻的道理轉變?yōu)樾袨榱晳T。這個過程不用教師、家長說教，是幼兒的自然行為。誦讀經典讓我們輕松完成了幼兒良好品質的培養(yǎng)工作。如我們將幼兒感興趣的經典游戲進行改編，加上幼兒誦讀內容，幼兒非常喜歡玩。將幼兒熟悉的動畫片、故事與古詩文結合，幼兒聽得津津有味，并且能較快理解古詩文的蘊意。我們把《弟子規(guī)》教學與幼兒品德培養(yǎng)有效融合，把《弟子規(guī)》中的孝、謹、信、親、仁等思想落實到幼兒日常生活，教育他們要孝敬父母，尊敬師長，做事要將信用，親近有仁德的人，努力學習等。在進行品德培養(yǎng)的同時，我們有效利用弟子規(guī)來規(guī)范幼兒行為，如中二班最近總是發(fā)生東西找不到的現(xiàn)象，一會兒蘭蘭的剪刀沒了，一會兒班里的積木缺兩塊，放大鏡也找不到了。于是教師巧妙地引領幼兒學習了弟子規(guī)“用人物，須明求，倘不問，即為偷”，并給幼兒講解其中深刻的含義，結合幼兒實際生活與幼兒交談，使孩子們明白了不亂拿別人的物品，自己需要時要先爭取別人的同意再動手拿的道理。再如，以子課題《藝術活動與傳統(tǒng)文化結合的問題研究》的開展為契機，我們在美術活動中，請幼兒欣賞了青花瓷，并設計了活動;我們還制作過國畫“熊貓”，幫助幼兒體會中國小寫意的美。結合六一晚會，編排了“說唱臉譜”“老鼠嫁女”等節(jié)目，幼兒對中華國粹“京劇”、“古代結婚習俗”等知識有了更深入的認識和理解，對弘揚、傳承傳統(tǒng)文化方面起到了積極作用。另外抓住古詩文蘊涵的哲理，支持幼兒在實際生活中運用。認真挖掘古詩文的內涵，積極與廣大家長交流，爭取家長的配合，家園同步對幼兒進行良好品德的教育，形成良好的人格魅力等。通過課題研究為家長提供了更多的機會參與幼兒園工作，家長資源得到有效利用，拉近了家園間的距離，形成了教育合力。

　　四、積極創(chuàng)設主題墻飾，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　幼兒園的環(huán)境布置以主題墻飾為主，通過幼兒親手收集資料、參與布置來弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我園每班開設了誦讀主題墻飾，在“欣賞版塊”我們主要展示了幼兒所學內容、幼兒日常的文明禮儀;搜集了端午節(jié)的來源、傳說、習俗等圖片及文字材料并在墻飾上進行了宣傳;幼兒的美術作品賽龍舟、心中的粽子等均進行展示。在餐余便后，孩子們會不自覺地在這些墻飾邊駐足觀看，還不時向其他幼兒、家長講解，真正達到宣傳、弘揚傳統(tǒng)文化的目的。班級環(huán)境緊緊抓住幼兒親自參與的原則、動態(tài)的原則、互動的原則等進行創(chuàng)設。幼兒園環(huán)境創(chuàng)設要抓住中華傳統(tǒng)文化的內容進行布置，向家庭、社會宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，達到有效學習誦讀的目的?？傊?，通過誦讀活動在我園的有效開展與實踐，幼兒園開設經典誦讀符合幼兒年齡特點，是可行的，學習效果明顯，為以后的學習生活打下更深刻的烙印，甚至影響他們的一生。

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