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　　中庸學(xué)習(xí)心得

　　學(xué)習(xí)《中庸》傳統(tǒng)文化經(jīng)典60堂課，感悟很深，反思很多，“中庸”，不偏不倚謂之中庸，待人處事采用調(diào)和折中的態(tài)度和方式謂之中庸，我從三個關(guān)鍵詞與大家分享一下我的學(xué)習(xí)心得。

　　一、依道而行。什么是依道而行？如何踐行依道而行？我覺得，“聽話”“照做”便是依道而行的真正方法。國有國法，家有家規(guī)，煤礦安全生產(chǎn)有規(guī)程，企業(yè)管理有制度，材料文字格式有規(guī)范，接人待物有道德底線，這便是“道”。今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，有一句標(biāo)語是“聽黨話、感黨恩、跟黨走”，這是我黨對每一位中國共產(chǎn)黨員提出的要求，也是我們每個共產(chǎn)黨員應(yīng)該踐行的義務(wù)。在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的同時，我閱讀了《中國共產(chǎn)黨簡史》，追劇《覺醒時代》，觀影《1921》，除了感受到黨史即一部人生這一重大感悟外，結(jié)合近些年學(xué)習(xí)過的中華優(yōu)秀經(jīng)典，我感受到，馬克思主義中國化一定是與中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵所結(jié)合的，毛澤東用兵真如神一定是與中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有所關(guān)聯(lián)的，中國特設(shè)社會主義建設(shè)一定是需要中華傳統(tǒng)文化作為文化自信內(nèi)容、文化底蘊(yùn)去推動的。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我們企業(yè)建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)、創(chuàng)新型企業(yè)、奮進(jìn)企業(yè)、百年企業(yè)的大勢所趨，我們要高度重視這一文化戰(zhàn)略工程，祛除內(nèi)心的情緒，依道而行，用中華傳統(tǒng)文化、用圣賢經(jīng)典思想，不斷地去提升自我內(nèi)心品質(zhì)，不斷地去提升格局境界，不斷地去積蓄智慧能量，久久為功，砥礪奮進(jìn)，為企業(yè)發(fā)展建功立業(yè)。

　　二、起心動念。簡單的，用白話說，就是做事、去想事時，內(nèi)心首先產(chǎn)生的某種意識念想，用佛家講，起心動念就是“發(fā)心”，也就是六根對身外事物的第一判斷和驅(qū)動自己進(jìn)行各種活動時的價值取向。起心動念無形中決定著生命中的所有，有什么樣的“心”，就會產(chǎn)生什么樣的“念”，夸張的說，每一個念堪比一顆原子彈，它的能量和威力讓人無法想象，它決定著一個人的言行，操縱著一個人的舉止，甚至影響著一個人的三觀。正念不立，邪念必生。無意間看到一篇文章，叫人與人相處都是利益關(guān)系，但我不這么認(rèn)為，我認(rèn)為，我們應(yīng)該感謝利益，因為利益，讓我們與朋友、同事、客戶相遇相識，但同時，人間自有真情在，我們在完成利益交換或者長期相處時，應(yīng)該在我們的內(nèi)心深處樹立高尚的道德標(biāo)桿，君子之交淡如水，即使沒有密切的交流，但卻彼此心地純正、善良、真誠，有一顆利益他人、成就他人的心，知行合一，從起心動念上、實(shí)際行動上坦然地、真誠地為他人好，久久為功，我們收獲的將是一片藍(lán)海。

　　三、躬耕自省。自省是為了更好地認(rèn)清自己，以便于更好地明白自己的需求；自省是為了更好地識別自己的走向，以便于更好地規(guī)劃自己的人生軌跡和職業(yè)生涯。躬耕自省是一種力量，一分鐘的反思，去認(rèn)識并承認(rèn)自己的局限，改掉小毛病，防止大質(zhì)變，去除小塵埃，潔白無瑕身。生活中，存在有很多的怨天尤人，但我們很少有人能夠做到自我反問，到底是大環(huán)境有問題，還是自己的格局小了，境界低了，眼界窄了，認(rèn)識偏了，方法錯了。叩問內(nèi)心，凈化心靈，認(rèn)識自身之短，揚(yáng)長避短而增長補(bǔ)短，做一個更加優(yōu)秀的人。

　　無論是依道而行，還是起心動念，甚至是躬耕自省。中華文化源遠(yuǎn)流長，中華文化博大精深，我們要堅信，中華傳統(tǒng)文化一定是可以解決我們?nèi)粘Ｉ顔栴}的文化，中華傳統(tǒng)文化一定是可以指引我們正確修正三觀的文化，中華傳統(tǒng)文化一定是真正讓人心靈成長的文化。

　　中庸學(xué)習(xí)心得

　　光陰似箭，日月如梭，100天的《中庸》學(xué)習(xí)已經(jīng)臨近尾聲了，回顧這段時間的學(xué)習(xí)，感覺自己還沒怎么進(jìn)入狀態(tài)轉(zhuǎn)眼就即將結(jié)束了，心上的成長不是特別明晰。

　　種什么因，就會結(jié)什么果，出現(xiàn)了這樣的結(jié)果，主要還是我自己這一期的學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，總是有一種輕忽慢意的態(tài)度以及不夠莊嚴(yán)的心。

　　首先，早上的晨讀沒有參加，記得《孫子兵法》學(xué)習(xí)期間，我每天都堅持5：40起床讀書半小時，到了這一期，就開始懈怠了，還為自己找了一個理由：忙。其實(shí)，合理安排好時間，這半個小時完全是可以擠出來的，晚上早點(diǎn)睡，早上5：30起床不是難事。

　　其次，雖然每天打卡學(xué)習(xí)聽課，但總是像為了完成任務(wù)而做，沒有發(fā)自內(nèi)心的真正想學(xué)習(xí)，對課程的內(nèi)容做不到百分之百的篤信，有時會產(chǎn)生懷疑，特別是方子老師講的贏得客戶的72個機(jī)會。之所以會有這樣的想法，我想還是我自己的境界和格局不夠高，總是以小人之心度君子之腹。

　　雖然這一期進(jìn)步不大，但收獲還是有的：通過學(xué)習(xí)，更加堅定了我做一個真誠的人。百術(shù)不如一誠，真誠對待自己的家人、同事和朋友，不說一句善意的謊言，答應(yīng)別人的事情一定要做到，做一個值得別人信任與托付的人；做任何事情都小心謹(jǐn)慎，戒慎恐懼，不可有輕忽慢意，心存僥幸之心；隨時觀照自己的起心動念，引導(dǎo)自己產(chǎn)生好的念頭；相信好人好自己，利益他人就是利益自己。

　　期待自己在接下來的《大學(xué)》學(xué)習(xí)中，和大家一起砥礪前行，能有較大進(jìn)步，收獲不一樣的自己。

　　中庸學(xué)習(xí)心得

　　從開始接觸《論語》起，“中庸”便在我的生活中頻繁出現(xiàn)，于是漸漸淺嘗了這個易懂卻又高深的詞匯。“中”意為不偏不倚，過猶不及;“庸”意為平常，平庸。

　　《論語》和《中庸》中都講“中庸之道”。在拜讀后，我有了一些自己的想法。“中”是圓，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng)、合理的方式表現(xiàn)出來，因此可以說是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用。

　　記得不久前，我曾對于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過一番思考，這是兩種完全不同的人生態(tài)度，中國古往今來，似乎都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”，這樣正迎合了那句“滿招損、謙受益”，人們覺得這樣才能真正體現(xiàn)一個人本身的素質(zhì)與修養(yǎng)。但當(dāng)人們站在如今這個社會的視角上時，卻又突然發(fā)現(xiàn)，這樣的思維方式似乎已不再適用。如今，在我看來，這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的，取而代之的，當(dāng)然是“中庸”。

　　記得一段很經(jīng)典的話：“岳飛鋒芒太露，無法躲過風(fēng)波亭之劫;李太白鋒芒太露，難以見容于官場，蘇東坡盛名之人，屢遭磨難，大象因牙而被擒，蚌以有珠而見剖，龜因殼而致死，鸚以饒舌而被困，犀牛因角貴而招殺，金鐸以聲自毀”。其實(shí)，鋒芒太露的結(jié)果，容易招忌及受害。所謂“花要半開，酒要半醉”，也是如此，而這，正是一種“中庸之道”。“半開”、“半醉”，需要度的把握，而這是沒有確切的衡量標(biāo)準(zhǔn)的。行事之時，靠的只是每個人心中對中庸的理解與堅守，在那些復(fù)雜中，我想，“簡單”的持守才是最難的。

　　于是，我“引入”了“圓通”，便是做到既方又圓，這是一種原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。而要做到這一點(diǎn)，需要高度的智慧和修養(yǎng)，能始終做到這一點(diǎn)的人，就絕非等閑之輩。正如中庸所提到的“人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也。”

　　上面所提到的只是生活中的小片段——對于才華的顯露，當(dāng)然，在這之外，還有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以為圣人，便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧!他所擁有幾乎全部優(yōu)良品質(zhì)，雖不奪目，但始終不乏光耀。他面對弟子的過人或不及之處，能正確的對待，并不一味發(fā)揚(yáng)長處，而正是忠于“不偏不倚”。面對才華橫溢，不放棄收斂鋒芒;面對勇敢，不放棄畏懼;面對矜莊，不放棄隨和……我想，孔子之所以成為圣人，就在于此。

　　中庸帶給我更多的'，就是“和”了。不偏不倚，不過也無不及，達(dá)到最好的狀態(tài)，這就是“和”。這樣的一種心態(tài)，就是平常心。生活中，面對過失，不過分埋怨別人，也不過分自責(zé);面對榮譽(yù)，不過分張揚(yáng)，也不過分低調(diào);面對困難，不過分躊躇，也不過分淡定。萬事適中，達(dá)到“和諧”的境界，這樣天地萬物會各安其位，正常運(yùn)行。這是一種大智慧。

　　《中庸》的深奧讓我無法完全置身于內(nèi)。我想，如果此生無法精通《中庸》將是我最大的遺憾。萬物持中，這是做人的原則與處世的藝術(shù)。無論碰到什么事，拿出“中庸”，以不變應(yīng)萬變，這將是一生的財富。

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