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　　論陜北信天游的藝術(shù)特色及演唱處理1

　　信天游歷史悠久，它之所以能夠屹立于中國(guó)的民歌之林，深受人民群眾的喜愛，流傳地域廣闊，影響力愈來愈大，就在于它與眾不同的藝術(shù)特點(diǎn)所賦予的強(qiáng)大的生命力。

　　一信天游文體的獨(dú)特性

　　眾所周知，中國(guó)的古體詩(shī)是在民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，從古代起，民歌與文人之間就建立了聯(lián)系。這是因?yàn)椋畛醯奈淖种饕怯糜谟涗浀?，在藝術(shù)上的應(yīng)用，早期是對(duì)民間文藝的記錄，如《詩(shī)經(jīng)》。民歌引起了統(tǒng)治階級(jí)及文人墨客的關(guān)注之后，還成立了“樂府”這樣的專門機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)采錄整理民歌，以“觀民風(fēng)”。如果說統(tǒng)治階級(jí)重視民歌，是出于某種政治目的的話，那么文人們就不盡然了。對(duì)民歌藝術(shù)的欣賞也許是更重要的理由之一。這種欣賞無形中就加強(qiáng)了民歌與文人的聯(lián)系。文人們創(chuàng)作了古體詩(shī)，而古體詩(shī)又反過來影響著民歌的發(fā)展。特別是在黃河中下游、長(zhǎng)江流域等文化較發(fā)達(dá)的地區(qū)，這種相互間的影響則更大。這樣的長(zhǎng)期相互影響的作用，必定縮小了詩(shī)與民歌的距離。古詩(shī)中“竹枝”、“柳枝”等形式的出現(xiàn)，就是詩(shī)向民歌靠攏的結(jié)果，而這些文化較發(fā)達(dá)地區(qū)的民歌又多以五言四句頭、七言四句頭為主要形式，恐怕與古詩(shī)也是有著直接關(guān)系的。雖然這些地區(qū)的民歌并未完全被古詩(shī)形式完全束縛，但格式還是較為規(guī)整的，其中的變化也十分有限，一般僅是因語言習(xí)慣而多一字或少一字，章法及語言的節(jié)奏變化不大。

　　由此看來，詩(shī)與民歌的相互影響是較大的，可以說在某種程度上形成了詩(shī)中有歌、歌中藏詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。

　　由于陜北地區(qū)山大溝深、道路崎嶇，地域偏遠(yuǎn)，故那些官人、文人、“樂府”的采錄者們很少也很難涉足此疆域。因此，使得信天游這種以物喻人、以景擬事，隨興而歌的上下句結(jié)構(gòu)形式得以長(zhǎng)期流傳于陜北這塊封閉的土地上。使它與古體詩(shī)之間的相互影響少之又少。它既沒有對(duì)漢詩(shī)后來的發(fā)展產(chǎn)生什么直接的作用，漢詩(shī)亦未能對(duì)它的形態(tài)、體裁結(jié)構(gòu)產(chǎn)生任何效用。翻閱大量民歌史料，類似信天游這種上下句文體形式的十分罕見，這一文體結(jié)構(gòu)也正是信天游獨(dú)有的特征之一。如抒寫愛情急切心情的：“毛突生生眼眼白格生生牙，紅格丹丹嘴唇你該叫哥哥咋！”再如描寫莊稼漢形象的：“莊稼漢來是好漢，灰土抹煙地楞上站。”又如表述愛情痛苦遭遇的：“發(fā)一回山水沖一層泥，交一回朋友脫一層皮。”這些形象而又生動(dòng)的語言正是信天游的魅力所在，皆屬上下句結(jié)構(gòu)，兩句便可達(dá)意。。千百年來，信天游始終保持著自己的特點(diǎn)，并在長(zhǎng)期的藝術(shù)錘煉中更加完美、成熟，形成了民歌之林中獨(dú)有的藝術(shù)品種。

　　二信天游語言的精巧性

　　信天游語言精巧，是它的又一藝術(shù)特點(diǎn)。兩句便為一首，可獨(dú)立存在，也可與他首串聯(lián)；上下句之間，或前后呼應(yīng)、或上下應(yīng)照、或虛實(shí)對(duì)比，自成一體。內(nèi)容題材包羅萬象，而信天游這種簡(jiǎn)短的形式不可能將此全面展現(xiàn)出來，因此最好的辦法就是對(duì)生活進(jìn)行高度提煉和概括，使之濃縮、強(qiáng)化。信天游是生活內(nèi)容中精華的展現(xiàn)，它總是抓住龐雜信天游的藝術(shù)特點(diǎn)由提供海量免費(fèi)論文范文的http://www.zbjy.cn整理提供,希望對(duì)您的有幫助.的生活中那些最有色彩、最能展現(xiàn)內(nèi)涵的部分；抓住那些感情活動(dòng)的最強(qiáng)點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，不繁枝贅葉、不拖泥帶水。以《一對(duì)對(duì)毛眼眼照哥哥》為例：“上河里的鴨子下河里的鵝，一對(duì)對(duì)毛眼眼照哥哥。”這是一首描寫熱戀著的情人傾訴內(nèi)心情感場(chǎng)面的民歌。小河邊、綠水旁，一對(duì)情人相遇了，姑娘內(nèi)心裝著千言萬語，卻不知如何表達(dá)。她怕羞、矜持、心情急切，卻又顧慮重重。于是她便高歌一曲，表露出了自己的心境。歌詞通過她偷看情人的一對(duì)“毛眼眼”，便一下打開了她心靈的窗戶，將她那豐富的內(nèi)心世界展現(xiàn)了出來。歌中的“鵝”是男子的代稱，因?yàn)轾Z的叫聲恰與陜北對(duì)“哥哥”的發(fā)音相似，而“鴨子”是用來自比的。這一鴨一鵝，一高一低，其神、形、聲恰如一對(duì)相愛著的情人，面面相對(duì)。歌詞的上下句形成了呼應(yīng)，虛實(shí)產(chǎn)生了對(duì)比，僅兩句，便充分抒發(fā)出了歌者豐富的情感，這樣的歌詞，不能不稱其為巧、稱其為精了。

　　又如組合型的歌曲：《朋友交在上下莊》，敘述了歌者的愛情遭遇：

　　三斤斤豬肉四兩兩酒，

　　今年學(xué)下個(gè)交朋友。

　　三圪瘩瘩石頭支鍋底，

　　我挑來挑去撂不下個(gè)你。

　　三根根麻柴燒得旺。

　　朋友呀交在上下莊。

　　上下莊的路來好跌跤，

　　讓人家婆姨罵倒灶。

　　我婆姨呀罵你喲你不要怕，

　　我回去給她呀上王法。

　　王法上的輕了不呀頂用，

　　上的呀重了哎喲遭人命。

　　此曲僅有六段十二句，但卻講述了一對(duì)男女交朋友的全過程：第一段，“三斤斤豬肉四兩兩酒”一句，并非比喻，而是在敘述交朋友的開始情景，歌中充滿了親熱和諧的氣氛；第二段，是男主人翁抒發(fā)內(nèi)心思想的自我表白。他對(duì)交這個(gè)朋友并非沒有動(dòng)搖過，但左動(dòng)右搖，終于還是“撂不下”這份情思；第三段，用麻柴的火焰比喻他們火熱的關(guān)系，兩句話概括了他們長(zhǎng)期的交往經(jīng)過；第四段，敘述角度突然轉(zhuǎn)變，從女主人翁的角度，用上下句就道路的坎坷“好跌跤”，道出了她們交朋友所遇到的麻煩和挫折。她們的穩(wěn)秘終于被男友的妻子發(fā)現(xiàn)了，但這位妻子惹不起丈夫，對(duì)此毫無辦法。只得將攻擊目標(biāo)轉(zhuǎn)向了女主人翁，用謾罵發(fā)泄自己的恨怨。在這種謾罵和強(qiáng)大的輿論壓力之下，女主人翁抬不起頭了，心頭上壓上了沉重的包袱；第五段，筆鋒又轉(zhuǎn)向男主人翁，是男主人翁的道白，他勸女友莫要難過，等回到家為她出氣。無疑，在第四段和第五段之間，必定有這對(duì)朋友的一個(gè)會(huì)面過程，有一個(gè)女友的訴說過程，否則便不會(huì)有男主人翁回家后對(duì)妻子“上王法”的過程，“上的輕了”和“上的重了”兩個(gè)對(duì)稱句，說明這種“王法”上了不止一次了。先上了“輕”的，然這更增添了妻子對(duì)女主人翁的仇恨，勢(shì)如火上澆油，妻子對(duì)女主人翁的謾罵更兇了。于是，“王法”加重了，夫妻之間矛盾急劇增強(qiáng)，妻子竟然尋死覓活，以死相威脅了。這段中，表現(xiàn)出男主人翁對(duì)此事無可奈何，灰心喪氣的心理狀態(tài)……。短短的十二句，竟敘述出了如此曲折的“交朋友”過程，容括了如此豐富的生活內(nèi)容，敘述角度多變，有內(nèi)心表白，有客觀表述，有人物對(duì)話，抒情敘事盡在其中，足可見信天游之精之巧了！甚至有些歌子，特別是那些訴說某些觀念的歌子，如“寧吃一把韭菜不吃一苗蔥，寧交一個(gè)老百姓不交一個(gè)兵”，“莊稼漢倒比出門人強(qiáng)，半年閑來半年忙”，“兔子不吃窩邊草，朋友不可來回交”等等，幾乎達(dá)到了警句或格言的精深程度，與信天游形式之精巧特點(diǎn)是有直接關(guān)系的。

　　三信天游的自由與靈活性

　　信天游的命名體現(xiàn)出了它的自由與靈活性。信天而游，睹事引思，思而有聲。有兩句便唱兩句，有四句便唱兩首，沒有數(shù)量的限制。即便僅有一句或一句半，所缺的部分也可用虛寫或襯詞襯句代替。一些歌子，如“******地里點(diǎn)黑豆，我是你家的活寡婦”，“杏花落了桃花開，*********領(lǐng)導(dǎo)咱站起來”，“天上下雨地下滑，你多殺白軍莫想家”等等，上下句之間沒有什么必定的聯(lián)系，只作為一種比興句出現(xiàn)，是對(duì)下一句的補(bǔ)充；信天游雖然以七字句、十字句為基本節(jié)奏，但上下句字?jǐn)?shù)的多少并無嚴(yán)格規(guī)矩，以吻合曲調(diào)、唱起來順當(dāng)流暢即可。有的歌子，上下句的字?jǐn)?shù)就差別很大。比如這一首：“天上下雪地下白，這一回走了你多會(huì)兒才能來”

　　即便是用同一首曲調(diào)演唱的歌曲其字?jǐn)?shù)差別也很大，甚至基本節(jié)奏都不相同。如《蘭花花》這首歌：“青線線蘭線線蘭格英英的彩，生下一個(gè)蘭花花實(shí)實(shí)的愛死人”，“五谷子田苗子數(shù)上個(gè)高梁高，一十三省的女兒?jiǎn)褦?shù)上個(gè)蘭花花好”，整篇采用的節(jié)奏，既非七字句，也非十字句，其中每句都出現(xiàn)了兩個(gè)停頓：“青線線/蘭線線/蘭格英英的彩”，“五谷子/田苗子/數(shù)上個(gè)高粱高”，應(yīng)當(dāng)說這是一種特殊的“三三五”節(jié)奏型。但用這個(gè)曲調(diào)演唱的其它歌子與之就全然不同了。如：“洋芋喲開花結(jié)牛牛，女娃娃長(zhǎng)個(gè)巧手手。”完全是七字句節(jié)奏。

　　論陜北信天游的藝術(shù)特色及演唱處理2

　　摘要：信天游是陜北民歌中的山歌體。它曲調(diào)多姿多彩，內(nèi)容豐富多樣，深受廣大人民群眾的喜愛。本文引用信天游的藝術(shù)特點(diǎn)、信天游的形成條件等進(jìn)行分析，來研究信天游特殊的音樂風(fēng)格，領(lǐng)悟其中獨(dú)特的民族特色。

　　關(guān)鍵詞：信天游藝術(shù)特色

　　中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）19-0089-01

　　一、信天游的由來

　　信天游，又稱為順天游，是陜北民歌中一種別樣的體裁，最能代表陜北民歌的風(fēng)格。其節(jié)奏自由，淳樸大方，高亢悠長(zhǎng)。歌有長(zhǎng)有短，短歌只有一小節(jié)，長(zhǎng)的可能鏈接數(shù)十節(jié)甚至成百上千節(jié)。曾經(jīng)被文學(xué)家劉熾改編成《陜北牧歌》插曲的信天游原詞：“捱畔上捱畔上紅，受苦人盼過好光景。青楊柳樹長(zhǎng)的高你看上哥哥我那里好？馬里頭挑馬不一般高人里頭挑人數(shù)哥哥好。”信天游的無比動(dòng)人旋律激發(fā)了許多詩(shī)人、作家、音樂家的靈感，創(chuàng)作出一批又一批的好作品，被譽(yù)為藝術(shù)之母。

　　二、信天游的文化背景

　　什么才是真正的民歌呢？其中什么是“民”什么是“歌”？這恐怕就牽扯到了文化背景了。就如人們所說的“民”指民族，又可指民俗，這就是所謂的文化背景。民也乃人民大眾；族也，乃人群，指地緣關(guān)系。在民族學(xué)中稱它為民俗，有更深層次的文化性，表現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪泻托睦砩暇哂邢鄬?duì)穩(wěn)定的形式。而“歌”是屬于音樂形態(tài)學(xué)中的區(qū)域，是音樂本體。這“民”與“歌”的關(guān)系就是文化背景與音樂體系的關(guān)系。因?yàn)橐魳肥侨祟愇幕囊粋€(gè)種類，肯定和文化的各個(gè)方面密切相關(guān)，比如說“歌”是音樂形態(tài)的話，那么民就是文化背景，也可稱為生活形態(tài)，它是在與人類日常生活和言行舉止中得以存在的，而且是在與圍繞著人類的各種環(huán)境的緊密關(guān)聯(lián)中得以傳承的，是廣大人民群眾一點(diǎn)一滴的生活寫照。在眾多民歌中，信天游這類歌種讓我記憶猶新。

　　信天游，又稱順天游，流行于山西北部、隴東，還有寧夏東部的鹽池地區(qū)。歌者用自己的感慨與感受，把周圍的人和事，尤其是自己的悲歡境遇，通過這種自然和大方的方式歌唱出來，總是言真情切。地理環(huán)境、生活形態(tài)、言行舉止、審美愛好等諸多因素影響著信天游的體裁、歌種、風(fēng)格、內(nèi)容、音調(diào)與律法。

　　三、藝術(shù)特色

　　（1）即興特點(diǎn)。信天游是陜北人民在日常生活中即興創(chuàng)作出來的產(chǎn)物，是歌者對(duì)生活情感的表達(dá)，信天游這種音樂形式，像它的名字一樣不受任何條件限制，隨意散漫、自由，無論在山區(qū)或在家里，歌手隨心所欲地演唱，不受任何條件的約束。當(dāng)歌手認(rèn)為適當(dāng)?shù)臅r(shí)候便可以哼唱，好多演唱都是在沒有第二者的情況下進(jìn)行的，因此，信天游的歌唱形式大多數(shù)是獨(dú)唱。陜北地區(qū)屬于溫帶半干旱氣候，土地貧瘠，土壤侵蝕嚴(yán)重，所以常常粗放耕作，這里的人們?cè)谶^去日夜面對(duì)巨大的山溝、沙漠等特殊的地理環(huán)境，生活很貧窮，傳唱信天游的歌手演唱總是給人一種悲傷但強(qiáng)大的感覺。容易讓人想起空虛寂寞?？梢哉f，這樣的一個(gè)歌唱形式也反映了信天游的音樂風(fēng)格的一個(gè)重要方向。信天游的歌唱，常常給人以高亢、自由、豪邁，絲毫沒有一點(diǎn)裝飾的感覺。

　?。?）結(jié)構(gòu)形式。信天游藝術(shù)手法上多用興起，形式自由靈活，每?jī)删錇橐恍」?jié)，押韻；有的一節(jié)表達(dá)一個(gè)意思，有的幾節(jié)組成一個(gè)部分，表達(dá)比較復(fù)雜的意思；調(diào)子自由，單純易唱；每段常轉(zhuǎn)韻，信天游的歌詞特點(diǎn)是上下句結(jié)構(gòu)的兩句體多用比興疊字和襯字，借景抒情，常用比興作為手段。信天游句式簡(jiǎn)單多變，兩句就是一首，再?zèng)]有這么簡(jiǎn)單、方便的表達(dá)形式了。一般是上句起興、作比，下句點(diǎn)題，和陜北人的豁達(dá)相貼切。

　　信天游的曲調(diào)一般是由上下各樂段構(gòu)成，并且多次反復(fù)，曲子結(jié)構(gòu)關(guān)系規(guī)整、清晰。各句唱詞字?jǐn)?shù)根據(jù)歌詞大意比較自由，但比較對(duì)稱、押韻。歌曲涵蓋了生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，針頭線腦，打情罵俏等就是信天游的基本素材。把全部的信天游組合到一起，卻成為一部反映陜北人生活的全屏寫照。

　?。?）語言音韻。信天游的旋律格調(diào)與方言音韻的聯(lián)系十分緊密，甚至相輔相成。中國(guó)地大物博，每個(gè)民族的歌曲與其運(yùn)用自然語言言語交際的言語環(huán)境有很密切的關(guān)系。在信天游起興中，陜北的地方方言表現(xiàn)得十分突出，只有用地地道道的方言去演唱才能讓人感受到信天游的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格以及它強(qiáng)大的生命力和震撼力。“信天游，不斷頭”，它的歌詞通常每?jī)删湟欢危欢我皇谆蚨喽我皇?。每句以七字為基礎(chǔ)，但也可長(zhǎng)可短，變化自由。句中襯字和疊字使用頻繁。我們來看《莊稼漢》的歌詞：深不過（呀）那個(gè)黃土地，高不過個(gè)天。吼一嗓信天游，唱唱咱莊稼漢。水圪靈靈的女子呦虎圪生生的漢，人尖尖就出在這九曲黃河邊。“水圪靈靈的女子，虎圪生生的漢”，其中“圪”為西北方言常用襯字，而“漢”也是西北人對(duì)男子普遍的稱呼。歌詞中的“吼”字，道出了西北人的豪爽。而“人尖尖”“磨道道”“苦水水”“淚蛋蛋”等重疊形式，有著厚重的西北方言詞匯特色。語言的特色與陜北地貌有很直接的關(guān)系。陜北高原的地貌組合形態(tài)豐富，變化萬千，勾勒出了溝壑縱橫、丘陵起伏、無邊無際的黃土高原。在當(dāng)?shù)兀藗兞?xí)慣于站在坡上、溝底遠(yuǎn)距離地大聲呼叫或交談。為此，常常把聲音拉得很長(zhǎng)，于是便在高低長(zhǎng)短間形成了自由疏散的韻律。

　　論陜北信天游的藝術(shù)特色及演唱處理3

　　摘要：信天游是陜北地區(qū)一種極富特色且流傳時(shí)間比較久遠(yuǎn)的民歌，具有著曲調(diào)多樣、內(nèi)容豐富、情感真切等特點(diǎn)，很受廣大勞動(dòng)人民的喜愛。本文結(jié)合信天游中的一些經(jīng)典曲目，對(duì)陜北信天游的藝術(shù)特色及演唱處理特點(diǎn)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析。

　　關(guān)鍵詞：信天游；藝術(shù)特色；演唱處理

　　陜北信天游屬于民歌中的山歌體，是舊社會(huì)下層勞動(dòng)人民勞作于山野溝壑間吟唱出的一種山歌，同時(shí)也是陜北人對(duì)喜怒哀樂等情感的宣泄以及對(duì)生活中人或事物的表達(dá)，更是陜北人民舊時(shí)期生活的再現(xiàn)，無論是在藝術(shù)上還是在演唱處理上都有著明顯的陜北地區(qū)特色。

　　一、陜北信天游的藝術(shù)特色分析

　?。ㄒ唬╆儽毙盘煊卧趦?nèi)容上的藝術(shù)特色

　　信天游大多是陜北人民的即興之作，以抒發(fā)個(gè)人情感、描述生活中的喜怒哀樂為主，因此題材非常廣泛，從整體內(nèi)容上來看，大致可分為三部分。其一是對(duì)普通百姓日常生活的描述，這類作品是舊時(shí)期底層人民對(duì)生活中煩悶、疲倦、孤獨(dú)的發(fā)泄，有著很多生活場(chǎng)景的描繪，如《趕牲靈》中“走頭頭地那個(gè)騾子喲三盞盞燈，戴上了那個(gè)銅鈴鈴喲哇哇的聲”等詞就是對(duì)趕騾子時(shí)場(chǎng)景的描述，這些歌詞真實(shí)而形象，是當(dāng)時(shí)陜北人民貧苦生活的真實(shí)寫照。其二是對(duì)愛情、婚姻等題材的反應(yīng)，如“十三上定親十四上迎，十五上守寡到如今”、“一對(duì)對(duì)鴨子一對(duì)對(duì)鵝，一對(duì)對(duì)毛眼瞧哥哥”、“一張張黃紙一柱柱香，誰賣良心誰先見閻王”等，既有對(duì)淳樸、忠貞愛情的歌頌，也有對(duì)封建婚姻觀念的批判。其三，是革命斗爭(zhēng)主題，如“一朵紅花山頂上開，毛主席帶著幸福來”等，都是對(duì)上世紀(jì)20年代陜北人民革命斗爭(zhēng)生活的描述[1]。

　?。ǘ╆儽毙盘煊卧诟柙~結(jié)構(gòu)的藝術(shù)特色

　　陜北信天游雖然屬于即興創(chuàng)作，但大多數(shù)作品的歌詞都是七言二二三式格式的上下句變文體，對(duì)于疊字、比興、白描、對(duì)偶等創(chuàng)作手法的運(yùn)用更是十分靈活。如《回延安》中的“身長(zhǎng)翅膀吧腳生云，再回延安看母親”、““手抓黃土我不放，緊緊貼在心窩上”等歌詞都是典型的二二三式七言格式，而“羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長(zhǎng)大”等詞則體現(xiàn)了信天游歌詞對(duì)疊字的使用。此外，歌詞中比興手法的大量運(yùn)用使陜北信天游更具浪漫主義色彩，如“三十里的明沙二十里的水”、“山丹丹花開紅艷艷”等，在這些歌詞中，上至日月星辰，下至花鳥魚蟲，都可以作為比興對(duì)象，比興的范圍十分廣泛，藝術(shù)構(gòu)思也極為獨(dú)特。

　　二、陜北信天游的演唱處理特點(diǎn)分析

　?。ㄒ唬╆儽毙盘煊卧谇徽{(diào)上的特點(diǎn)

　　陜北信天游在腔調(diào)上有兩種特點(diǎn)，首先，受陜北高原地形的影響，信天游具有著曲調(diào)起伏比較大、聲音高亢有力等特點(diǎn)，因此在演唱過程中對(duì)于真假音的轉(zhuǎn)換使用比較多，如《趕牲靈》中“走頭頭的那個(gè)騾子喲”一句，就在句尾的“喲”上利用了真假音轉(zhuǎn)換與甩腔的技巧，將這一句歌詞的氣息拉長(zhǎng)，體現(xiàn)了陜北民歌高亢的特點(diǎn)。其次，信天游曲目中還經(jīng)常會(huì)使用裝飾音，同樣在《趕牲靈》中的“你若是我的哥哥”、“白脖子的那個(gè)哈巴”等句中都運(yùn)用了上滑音、下滑音作為裝飾音。

　?。ǘ╆儽毙盘煊卧谝ё稚系奶攸c(diǎn)

　　與其他地區(qū)的民歌一樣，信天游在演唱中同樣具有著明顯的地方方言特點(diǎn)，但需要注意的是，信天游的演唱并非是對(duì)曲目中的所有歌詞都利用陜北方言的發(fā)音特點(diǎn)，而是體現(xiàn)在特殊的字詞上，比較典型的有我、愛、生、下等字[2]。其中“我”字應(yīng)讀為[ne]的上聲，而“愛”字則應(yīng)讀為[nai]的去聲，“生”字需讀為[seng]字的陰平，“下”字應(yīng)讀為[ha]的去聲，這些陜北方言式的發(fā)音使得信天游在演唱過程中更具陜北特色，充分體現(xiàn)出了信天游作為陜北民歌的特點(diǎn)。

　　（三）陜北信天游在情感表達(dá)上的特點(diǎn)

　　陜北信天游是演唱者對(duì)生活中的感受、情緒的抒發(fā)，因此信天游在演唱的過程中也十分注重真實(shí)情感的傾訴與表達(dá)，演唱者不僅需要在演唱中充分利用演唱技巧，還要根據(jù)歌曲中蘊(yùn)含的情感來把控自身情緒，使歌曲的演奏變得更加飽滿、更具生命力，如《趕牲靈》是從牲靈隊(duì)在山路中行走開始，直到隊(duì)伍回到村子，最后還描寫了村姑對(duì)丈夫歸家的期盼，因此整個(gè)曲目的演唱應(yīng)表現(xiàn)出在山路上的疲勞感、歸家前的興奮感以及村姑對(duì)丈夫歸來的熱烈情緒，從弱到強(qiáng)的情緒應(yīng)在演唱過程中充分表現(xiàn)出來。

　　三、結(jié)束語

　　總而言之，信天游的藝術(shù)特色與演唱特點(diǎn)都受到了陜北地區(qū)歷史、文化、自然條件等多方面的影響，可以說是我國(guó)民間藝術(shù)中的重要內(nèi)容，而對(duì)信天游演唱處理、藝術(shù)特色的研究，則能夠?qū)@一民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承起到很大幫助。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]于蕾.淺析陜北信天游的藝術(shù)特點(diǎn)[J].林區(qū)教學(xué)，2009（10）：115-117.

　　[2]梁振中.藝人性質(zhì)陜北信天游歌手的演唱分析[J].音樂天地，2008（09）：45-46.

本文來源：http://628568.com/fanwen/170241.html