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序,亦稱(chēng)"敘",或稱(chēng)"引",又名"序言"、"前言"、"引言",是放在著作正文之前的文章。作者自己寫(xiě)的叫"自序",內(nèi)容多說(shuō)明它的內(nèi)容,寫(xiě)作緣由,經(jīng)過(guò),旨趣和特點(diǎn);別人代寫(xiě)的序叫"代序",內(nèi)容多介紹和評(píng)論該書(shū)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。以下是大家創(chuàng)業(yè)網(wǎng)分享的文集出版序言 序言大全,希望能幫助到大家!
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一生中很多很多記憶被鎖住,壓抑在心底,成為郁結(jié),釋放是最好的結(jié)果。
一向都是把自我的苦與樂(lè)灌注在筆尖。多年了,與紙和筆相依相伴,攙扶著走過(guò)了多少孤寂和落寞的日子,也排解了多少剪不斷理還亂的愁懷。
在所有的筆錄里,都是自我與自我心靈的對(duì)話,不需要解說(shuō),只要自我懂得就是。于是留下了些近乎于胡言亂語(yǔ)的文字。日子長(zhǎng)了,不知不覺(jué)就攢下了這么些叫做文章的東西。
記得第一次在雜志上發(fā)表文學(xué)性作品,就是《青春夢(mèng)已老》。在這部紀(jì)實(shí)文學(xué)里,不僅僅是對(duì)自我人生道路的回顧,也是對(duì)自我青春若失的慨嘆。這篇文章的材料來(lái)自當(dāng)過(guò)知青的同學(xué)、朋友,在他們對(duì)那段經(jīng)歷的交談唏噓中,我感受到了一種對(duì)青春流逝的抱恨和遺憾,而我自我,也是因?yàn)橹喽c他們產(chǎn)生共鳴。
對(duì)那一段經(jīng)歷,我們不能說(shuō)放下就放下,因?yàn)檫@段經(jīng)歷影響了我們的一生。從滿懷理想,到前途迷茫,從青春少年,到霜染雙鬢,我們生活的軌跡無(wú)不是循著那條無(wú)法改變自我命運(yùn)的路在走著。我們的人生,我們的命運(yùn)不能掌握在自我的手里,所以我們無(wú)奈,我們嘆息,以至于我們青春夢(mèng)慢慢老去,直到有一天或許會(huì)隨我們一齊走向另一個(gè)世界。
此刻,有機(jī)會(huì)把這些文章編在一本叫書(shū)的集子里,信手翻開(kāi),才發(fā)現(xiàn)輯文成冊(cè)很有必要。這就像把文字變成一顆顆沙礫,鋪就在我們歷經(jīng)的生活之路上。沙礫上留下了一串串歪歪扭扭的腳印,那是我們記錄在生活日記中最好的印跡。當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái),會(huì)看見(jiàn)了那些若隱若現(xiàn)的劃痕,揭開(kāi)我們所有的記憶。
當(dāng)我們年輕的時(shí)候,那些深深的腳窩里盛滿了我們的狂熱,盲目的自大和無(wú)知的不可一世。當(dāng)我們從夢(mèng)中醒來(lái)的時(shí)候,卻發(fā)現(xiàn)自我的青春已然不知所往。所能默寫(xiě)的只是無(wú)能為力的蒼白囈語(yǔ),所能證明自我生命茍延的,只有染霜的銀發(fā)。
將所有的滄桑搓成幾縷無(wú)須羈絆的思緒,纏繞我們的年輪。
年輪總是很輕易的烙下蒼老的印記。在混沌的思維中,拂去哲學(xué)的臨摹,我們變得一貧如洗,唯有不老的傳說(shuō)和沒(méi)有歌唱的樂(lè)音,還相伴身邊。
我們?cè)隍爸χ信收郏噲D將雜亂不堪的枝條理順,讓枯木能夠逢春。于是,有了自嘲,有了自戕,有了一本充滿苦澀的書(shū)。
這天,書(shū)出版了,江北作協(xié)叢書(shū)之十九。這是自費(fèi)的,不會(huì)給我?guī)?lái)一分錢(qián)的效益,卻能帶給我不以錢(qián)論的受益。書(shū)記錄著我們的心路歷程,書(shū)會(huì)釋放我們的酸辣苦澀。或許書(shū)中還有幾許夢(mèng)想,那是我們一生以前迷念過(guò)的希冀和期盼。即使我們的夢(mèng)想已經(jīng)邁過(guò)年輕,變成沒(méi)有青春美麗的迷茫。
精裝版史記序言
集解凡是徐氏義,稱(chēng)徐姓名以別之。馀者悉是骃注解,并集眾家義。○索隱紀(jì)者,記也。本其事而記之,故曰本紀(jì)。又紀(jì),理也,絲縷有紀(jì)。而帝王書(shū)稱(chēng)紀(jì)者,言為后代綱紀(jì)也?!跽x鄭玄注中候敕省圖云:“德合五帝坐星者,稱(chēng)帝。”又坤靈圖云:“德配天地,在正不在私,曰帝。”案:太史公依世本、大戴禮,以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。譙周、應(yīng)劭、宋均皆同。而孔安國(guó)尚書(shū)序,皇甫謐帝王世紀(jì),孫氏注世本,并以伏犧、神農(nóng)、黃帝為三皇,少昊、顓頊、高辛、唐、虞為五帝。裴松之史目云“天子稱(chēng)本紀(jì),諸侯曰世家”。本者,系其本系,故曰本;紀(jì)者,理也,統(tǒng)理眾事,系之年月,名之曰紀(jì);第者,次序之目;一者,舉數(shù)之由:故曰五帝本紀(jì)第一。禮云:“動(dòng)則左史書(shū)之,言則右史書(shū)之。”正義云:“左陽(yáng),故記動(dòng)。右陰,故記言。言為尚書(shū),事為春秋。”案:春秋時(shí)置左右史,故云史記也。
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