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【628568.com--畢業(yè)論文】

生態(tài)文明，是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。互信范文網(wǎng)今天為大家精心準(zhǔn)備了生態(tài)文明論文，希望對(duì)大家有所幫助!

　　生態(tài)文明論文

　　摘要：生態(tài)文明建設(shè)，是關(guān)乎民族未來(lái)、關(guān)系人民福祉的、國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源消耗殆盡的問(wèn)題，面對(duì)環(huán)境污染的日趨嚴(yán)重，面對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的不斷退化，我們需要樹(shù)立一種全新的生態(tài)文明理念，去順應(yīng)自然、尊重自然、保護(hù)自然。按照國(guó)家“五位一體”的戰(zhàn)略布局，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融合發(fā)展。讓我們共同期待，在不斷地努力下，中國(guó)走入生態(tài)文明新時(shí)代：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治民主、文化先進(jìn)、社會(huì)和諧、生態(tài)環(huán)境良好。

　　 關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè);美麗中國(guó)

　　 生態(tài)文明建設(shè)，是關(guān)乎民族未來(lái)、關(guān)系人民福祉的一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源消耗殆盡的問(wèn)題，面對(duì)環(huán)境污染的日趨嚴(yán)重，面對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的不斷退化，我們需要樹(shù)立一種全新的生態(tài)文明理念，去順應(yīng)自然、尊重自然、保護(hù)自然

　　 一、生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)代的內(nèi)涵

　　 生態(tài)文明是一種新形態(tài)，關(guān)于人類文明。它以人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)保護(hù)自然，來(lái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)化的生產(chǎn)方式和生活方式。建設(shè)生態(tài)文明，是我們對(duì)物質(zhì)生活的更高追求，是要超越以往的粗放型的發(fā)展方式和那些不合理的消費(fèi)模式，從而為我們的社會(huì)倡導(dǎo)一種更文明的理念，讓我們的人民樹(shù)立更文明的觀念。讓我們的一切活動(dòng)在自然可以承受的范圍之類。這是人類文明的更高的發(fā)展，是一種社會(huì)的飛躍，是走上生態(tài)良好、生活富裕、生產(chǎn)發(fā)展的發(fā)展之路。建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展是我們黨提出的一個(gè)生態(tài)文明方面的目標(biāo)。這是根據(jù)我國(guó)發(fā)展的基本國(guó)情作出的科學(xué)判斷，是對(duì)我們現(xiàn)階段情況和規(guī)律的深刻把握。以前，我們形容我們國(guó)家是“地大物博”，可現(xiàn)在很多時(shí)候我們稱自己是“地大物薄”。改革開(kāi)放的30多年，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)方面取得了非常突出的成績(jī)，這種成績(jī)舉世罕見(jiàn)，是世界經(jīng)濟(jì)史上的奇跡。但同時(shí)，我們也為這快速的發(fā)展付出了沉重的代價(jià)。粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，讓我們的資源消耗過(guò)快，環(huán)境惡化嚴(yán)重，讓我們的生態(tài)系統(tǒng)呈現(xiàn)退化的現(xiàn)象。如果長(zhǎng)期發(fā)展下去，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展將無(wú)法持續(xù)，我們的整個(gè)社會(huì)都無(wú)法發(fā)展。因此，生態(tài)文明建設(shè)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展的必然選擇。建設(shè)生態(tài)文明，要尊重自然，要好好把握自然規(guī)律。必須正確處理環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明，是一項(xiàng)貴在創(chuàng)新、重在建設(shè)、成在持久的重大工程。既不能急功近利，又不能一蹴而就，更不會(huì)一帆風(fēng)順。強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，需要堅(jiān)持不懈地努力。

　　 二、生態(tài)文明建設(shè)的方法和路徑分析

　　 （一）批判人類中心主義與生態(tài)中心主義

　　 進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，要超越人類中心主義與生態(tài)中心主義理論上的偏頗，拒斥人類中心主義與生態(tài)中心主義的錯(cuò)誤傾向。對(duì)人類中心主義與生態(tài)中心主義的揚(yáng)棄，意味著批判工業(yè)化時(shí)代的機(jī)械論思維方式，而采用生態(tài)化、整體化的思維方式。“用整體論思維方式來(lái)反思人類的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，就把人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)看作是人與自然的相互作用。在這里，主體和客體不具有絕對(duì)不可逾越的界限，也不是絕對(duì)對(duì)立的。一方面人的主體性、主動(dòng)性只能是受自然制約下的主體性、主動(dòng)性;另一方面，作為活的有機(jī)系統(tǒng)，自然界也不完全是消極被動(dòng)的。當(dāng)人類的行為方式（包括生產(chǎn)方式、生活方式）違背了地球生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律后，地球生態(tài)系統(tǒng)的‘報(bào)復(fù)’往往就是十分‘主動(dòng)’的了。另外，人類對(duì)于地球生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)不是外在式、旁觀式的認(rèn)識(shí)，而是內(nèi)在式、參與式的認(rèn)識(shí);不是還原式、分析式的認(rèn)識(shí)，而是整體式的綜合式的認(rèn)識(shí);不是在對(duì)立、對(duì)抗中認(rèn)識(shí)，而是在統(tǒng)一、和諧中認(rèn)識(shí)。”人類中心主義與生態(tài)中心主義各有理論上的偏頗，都是建立在“主客二分”的對(duì)立性思維模式之上，人為地割裂了人與自然的天然聯(lián)系，都需要進(jìn)行批判。人類中心主義將人置于自然之上，內(nèi)在蘊(yùn)含著征服自然、改造自然的價(jià)值趨向，顯示了人類的狂妄和自大;生態(tài)中心主義將自然置于人之上內(nèi)在蘊(yùn)含著否定人在自然界中的地位和作用的趨向，無(wú)視人的實(shí)踐性本質(zhì)存在。“沒(méi)有自然界、沒(méi)有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)，在其中展開(kāi)勞動(dòng)活動(dòng)，由其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料。”自然界是我們?nèi)祟愘囈陨娴奈镔|(zhì)世界，人類離開(kāi)了自然將無(wú)從生存，連最起碼的物種生存都維持不了。這是由人的生物本性決定的。這使得人類的實(shí)踐活動(dòng)具有明確的目的性。自然界有自身的運(yùn)行規(guī)律，違背了自然界的規(guī)律，人類將會(huì)遭遇自然的懲罰。首先，人類對(duì)自然資源的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從無(wú)限性到有限性的轉(zhuǎn)變，這是人類實(shí)踐不斷深化的過(guò)程。自然資源是有限的，涸澤而漁式的開(kāi)發(fā)利用最終將破壞自然界的內(nèi)在循環(huán)機(jī)制，導(dǎo)致資源枯竭、物種滅絕。傳統(tǒng)式的發(fā)展越多，所造成的環(huán)境破壞就越嚴(yán)重，同時(shí)所消耗的資源也就越多，發(fā)展中所積累的危機(jī)就越大。其次，人類對(duì)物質(zhì)資料的索取以不打破生態(tài)平衡為前提。對(duì)生態(tài)平衡的破壞最終會(huì)危及到人類自身的生存。人類在向自然索取物質(zhì)資料的同時(shí)還要善待自然，但歸根結(jié)底，人類善待自然就是善待自己。

　　 （二）形成以人為本和諧共生的理念

　　 人類的活動(dòng)要遵循合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，要在尊重自然的前提下認(rèn)識(shí)和改造自然，既要“以人為本”，也要“和諧共生”。“按歷史唯物主義科學(xué)方法從主體來(lái)理解對(duì)象（社會(huì)和自然），社會(huì)和自然都是與人的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系。所謂‘以人為本’，就是以人的實(shí)踐活動(dòng)為本，而不是以自然和環(huán)境為本。”人類雖不能聽(tīng)任本能的驅(qū)使，但也不能完全違背本能。人類由關(guān)心自身的利益而及自然的利益，這是關(guān)懷范圍的拓展、道德意境的提升。“傳統(tǒng)倫理道德只注意到了人對(duì)社會(huì)的依賴，而環(huán)境倫理則考慮到了人對(duì)自然的依賴，是對(duì)人類生存的社會(huì)性和對(duì)自然的依賴性的雙重關(guān)照。”人與自然“和諧共生”的理念是在人類實(shí)踐帶來(lái)環(huán)境危機(jī)時(shí)才得以真正確立。所以，在“以人為本”與“和諧共生”的關(guān)系上，應(yīng)該遵循邏輯與歷史的一致，而不是歷史與邏輯的一致。在生產(chǎn)力落后、物質(zhì)生活資料匱乏、人類生存壓力巨大時(shí)強(qiáng)調(diào)“以人為本”有其合理性;而在人類實(shí)踐引發(fā)環(huán)境危機(jī)后，則要強(qiáng)調(diào)“和諧共生”的重要性，對(duì)“以人為本”時(shí)代形成的人類中心主義理念進(jìn)行批判。人類的實(shí)踐自由不是放任自由，而是建立在規(guī)律性認(rèn)知基礎(chǔ)上的自由。無(wú)論是人類中心主義還是生態(tài)中心主義，都制造了目的性與規(guī)律性的緊張與分離，即人類中心主義過(guò)于重視人類的目的性，而生態(tài)中心主義則過(guò)于重視自然的規(guī)律性。

　　 結(jié)語(yǔ)

　　 保護(hù)生態(tài)環(huán)境與發(fā)展生產(chǎn)力并不矛盾，合理處理好兩者之間的關(guān)系，有利于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這是對(duì)人與自然“和諧共生”最好的肯定，同時(shí)也是對(duì)人與自然二元對(duì)立關(guān)系的揚(yáng)棄。“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

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　　生態(tài)文明論文

　　摘要：作為保障環(huán)境法治體系良好運(yùn)行的倒逼機(jī)制，政府生態(tài)文明建設(shè)隨著環(huán)境立法的不斷更新而逐步發(fā)展，雖然政府生態(tài)文明建設(shè)的理論研究一直沒(méi)有中斷，但無(wú)論是理論上還是實(shí)踐中，政府生態(tài)文明建設(shè)仍然存在著缺乏龍頭法、缺乏公眾參與、制度合力若、智庫(kù)分配不均等問(wèn)題。為走出當(dāng)前困境，政府生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)從生態(tài)環(huán)境規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)環(huán)境治理三個(gè)方面進(jìn)行優(yōu)化，以此推進(jìn)生態(tài)文明法治建設(shè)。

　　 關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;環(huán)境保護(hù);法制建設(shè)

　　 一、政府生態(tài)文明建設(shè)研究的理論研究

　　 廣義上說(shuō)，生態(tài)文明建設(shè)在我國(guó)一直沒(méi)有中斷過(guò)。國(guó)內(nèi)研究的基本發(fā)展趨勢(shì)，一是從整體上看，我國(guó)理論界目前將生態(tài)環(huán)境看作一個(gè)整體并上升到人類文明的高度，其研究重點(diǎn)是對(duì)生態(tài)文明全方位建設(shè)的研究，而不僅僅是研究環(huán)境保護(hù)這個(gè)單一的層面。二是高度認(rèn)同應(yīng)摒棄以點(diǎn)源化、末端化和碎片化調(diào)整機(jī)制為特征的傳統(tǒng)生態(tài)法治布局，由點(diǎn)到面，認(rèn)為應(yīng)該建立健全系統(tǒng)化、法治化、科學(xué)化的生態(tài)環(huán)境建設(shè)機(jī)制。三是地方政府生態(tài)文明建設(shè)的研究正在逐步開(kāi)展。但客觀上說(shuō)，目前，還沒(méi)有對(duì)生態(tài)文明建設(shè)法治保障的完整體系進(jìn)行系統(tǒng)研究，無(wú)法查漏補(bǔ)缺，因而會(huì)影響到生態(tài)文明建設(shè)法治保障的整體推進(jìn)。

　　 第一，生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)理論研究還須取得更多實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型等既是環(huán)保法得以實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，也是其順利推進(jìn)的原因。生態(tài)文明建設(shè)研究需要更寬廣的視野、更堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，才能找出更明確的癥結(jié)，開(kāi)出更有效的藥方。當(dāng)前的研究還存在局部和碎片化的特征，規(guī)范的應(yīng)然邏輯還有待進(jìn)一步關(guān)注。

　　 第二，具體環(huán)保法律制度的研究有待深化、細(xì)化。在生態(tài)文明建設(shè)中，環(huán)境公益訴訟制度、環(huán)境信息公開(kāi)制度以及水環(huán)境治理、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制、環(huán)境污染第三方治理、綠色發(fā)展評(píng)估制度等，都是環(huán)保法實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)或重要方面。這些具體制度的研究目前還略為粗糙，特別是結(jié)合地方實(shí)際和具體實(shí)踐的研究，還表現(xiàn)得較為薄弱。

　　 第三，生態(tài)文明建設(shè)落實(shí)的“地方化”研究有待強(qiáng)化。在地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，傳統(tǒng)的環(huán)境問(wèn)題（如環(huán)境污染與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、環(huán)境污染的整體性與經(jīng)濟(jì)效益的局部性等）與新問(wèn)題（如公益訴訟、技術(shù)評(píng)估意見(jiàn)、環(huán)境修復(fù)費(fèi)用的計(jì)算及其使用、監(jiān)督問(wèn)題等）還須要在法治的框架內(nèi)予以準(zhǔn)確應(yīng)對(duì)。

　　 二、江蘇省生態(tài)文明建設(shè)存在的主要問(wèn)題

　　 （一）缺乏龍頭法，機(jī)械復(fù)制與宏觀宣示的地方立法較多

　　 《江蘇省環(huán)境保護(hù)條例》被廢止后，生態(tài)環(huán)境具體立法“群龍無(wú)首”，整個(gè)法律體系出現(xiàn)了紊亂狀態(tài)。同時(shí)，江蘇現(xiàn)有的生態(tài)文明建設(shè)法律制度也大多偏向原則性的宏觀宣示，缺乏細(xì)致規(guī)范與深入落實(shí)。設(shè)區(qū)的市在立法結(jié)構(gòu)片面追求“高大上”的情況較為嚴(yán)重，各種生態(tài)環(huán)境地方立法片面追求結(jié)構(gòu)的完整性，許多能夠通過(guò)“決定”等立法形式解決的事項(xiàng)卻在立法時(shí)追求“條例”等“結(jié)構(gòu)完整”的立法形式，造成立法的機(jī)械復(fù)制、重復(fù)立法。

　　 （二）公眾參與不足

　　 江蘇在生態(tài)環(huán)境立法中已經(jīng)高度重視相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的專業(yè)性意見(jiàn)，在立法過(guò)程中也將他們積極吸納進(jìn)來(lái)。但是，江蘇在立法過(guò)程中公眾參與方面還存在一定的不足。這種不足主要集中在兩個(gè)方面：一是公眾參與渠道的不足;二是公眾參與能力的不足。

　　 （三）在形成更為強(qiáng)大的制度合力方面仍存在明顯不足

　　 制度合力，有別于傳統(tǒng)將制度設(shè)計(jì)與制度執(zhí)行分割，將立法、執(zhí)法、司法、守法等各環(huán)節(jié)分割，將各環(huán)節(jié)內(nèi)部各要素分割，而是應(yīng)該將各個(gè)部分結(jié)合起來(lái)，從而形成一種合力，在這種合力中，行政權(quán)無(wú)疑處于核心地位，圍繞行政權(quán)形成與其他權(quán)力的良性互動(dòng)，有助于更好地提升法治核心競(jìng)爭(zhēng)力。然而，江蘇在形成更為強(qiáng)大的制度合力方面仍存在明顯不足。就目前生態(tài)文明建設(shè)的基本情況來(lái)看，仍然存在的問(wèn)題有：一是尚未完全形成制度設(shè)計(jì)與制度執(zhí)行的合力;二是尚未完全形成法律執(zhí)行之間的合力。法律執(zhí)行之間的合力主要指執(zhí)法與司法之間的合力，即通過(guò)完善執(zhí)法與司法的銜接、加強(qiáng)行政應(yīng)訴能力，形成執(zhí)法與司法的相互配合與制約。反之，則兩者自然不能形成合力。主要表現(xiàn)為：行政應(yīng)訴能力不夠;尚未完全形成行政執(zhí)法與全民守法的合力;尚未完全形成行政執(zhí)法與行政監(jiān)督之間的合力。

　　 （四）智庫(kù)資源分布不均衡

　　 江蘇作為科教文化大省，省內(nèi)具有豐富的專業(yè)的高端人才資源，這些人才資源可以作為地方生態(tài)環(huán)境立法智庫(kù)的儲(chǔ)備資源，以為地方生態(tài)環(huán)境立法提供人力與智力支持。但是這種資源在省內(nèi)分布極不均衡，如南京、蘇州等地區(qū)高校、研究機(jī)構(gòu)林立，必然可以為所在地的生態(tài)環(huán)境立法提供巨大幫助;反觀蘇北地區(qū)高校、研究機(jī)構(gòu)稀少，人才短缺，這些都將制約蘇北地區(qū)生態(tài)環(huán)境立法的發(fā)展與進(jìn)步。

　　 三、促進(jìn)政府生態(tài)文明建設(shè)的措施

　　 （一）生態(tài)環(huán)境規(guī)劃

　　 促進(jìn)政府生態(tài)文明建設(shè)，須在立法中明確生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃（主要包括總體目標(biāo)、指標(biāo)體系、重點(diǎn)領(lǐng)域及重點(diǎn)工程、重點(diǎn)任務(wù)、保障機(jī)制和措施等）的編制、批準(zhǔn)、效力及其實(shí)施，及其與主體功能區(qū)規(guī)劃、土地利用總體規(guī)劃和城鄉(xiāng)規(guī)劃等相銜接，并據(jù)此落實(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)紅線制度。

　　 （二）生態(tài)環(huán)境保護(hù)

　　 首先，“生態(tài)環(huán)境保護(hù)”應(yīng)規(guī)定生產(chǎn)生活中的一般性保障制度，主要包括制定生態(tài)文明建設(shè)指標(biāo)體系（包括生態(tài)安全、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)人居、生態(tài)文化、生態(tài)制度等），除此之外，還應(yīng)含納其他方面，以較為全面的保護(hù)措施進(jìn)行生態(tài)文明的建設(shè)。

　　 其次，“生態(tài)環(huán)境保護(hù)”還應(yīng)就其特殊性保護(hù)對(duì)象作出規(guī)范。以江蘇為例，從對(duì)象上看，江蘇生態(tài)環(huán)境治理的地理特殊性主要表現(xiàn)為“一江、一海、兩河、兩湖”。“一江、一海、兩河”構(gòu)成一個(gè)巨大的“井”字，與“兩湖”共同組成江蘇省主要的生態(tài)環(huán)境建設(shè)區(qū)域。因此，政府生態(tài)文明建設(shè)中的立法應(yīng)針對(duì)地方生態(tài)環(huán)境治理的特殊地理作出回應(yīng)，在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)該提升其生態(tài)治理體系和治理能力法治化建設(shè)，這是政府生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)有之義。同時(shí)，立法應(yīng)對(duì)地方的特殊保護(hù)對(duì)象，如生態(tài)保護(hù)特區(qū)、生態(tài)保護(hù)引領(lǐng)區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)、國(guó)家級(jí)新區(qū)、自貿(mào)區(qū)以及近岸海域污染防治等作出立法回應(yīng)，運(yùn)用法律手段進(jìn)行強(qiáng)有力的生態(tài)保護(hù)。

　　 最后，“生態(tài)環(huán)境保護(hù)”還應(yīng)就其信息公開(kāi)與公眾參與作出規(guī)范。生態(tài)環(huán)境重大決策、生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃及其執(zhí)行情況、生態(tài)功能區(qū)范圍及規(guī)范要求、生態(tài)環(huán)境建設(shè)指標(biāo)體系及績(jī)效考核結(jié)果、財(cái)政資金保障的生態(tài)環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目及實(shí)施情況、生態(tài)補(bǔ)償資金使用和管理情況、社會(huì)反映強(qiáng)烈的違法行為查處情況、生態(tài)保護(hù)紅線的范圍和內(nèi)容等都應(yīng)當(dāng)聽(tīng)取公眾意見(jiàn);公民、法人和其他組織發(fā)現(xiàn)污染環(huán)境和破壞生態(tài)行為的，或負(fù)有環(huán)境保護(hù)監(jiān)督管理職責(zé)的部門不依法履行職責(zé)的，有權(quán)舉報(bào)。

　　 （三）生態(tài)環(huán)境治理

　　 首先，“生態(tài)環(huán)境治理”應(yīng)就其行政保護(hù)這一最基本的手段進(jìn)行規(guī)范，主要包括生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政處罰;生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政許可;生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政征收、征用;生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政收費(fèi);生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政強(qiáng)制;生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政指導(dǎo);生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政約談;生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的磋商;生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的其他執(zhí)法手段。

　　 其次，“生態(tài)環(huán)境治理”應(yīng)就區(qū)域生態(tài)環(huán)境治理聯(lián)動(dòng)機(jī)制及其司法治理等作出規(guī)范，主要包括環(huán)境公益訴訟制度、生態(tài)修復(fù)制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、生態(tài)損害賠償制度等，通過(guò)多制度聯(lián)動(dòng)，來(lái)推進(jìn)區(qū)域水污染、大氣污染聯(lián)防聯(lián)控。

　　 最后，“生態(tài)環(huán)境治理”可以引入一些新的治理手段，如生態(tài)環(huán)境行政裁決。生態(tài)環(huán)境糾紛自身的特點(diǎn)為行政裁決提供了現(xiàn)實(shí)需要。需要強(qiáng)調(diào)的是，我國(guó)行政裁決制度的回歸與嵌入需要進(jìn)行全面的體系性重構(gòu)。

　　 參考文獻(xiàn)

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　　生態(tài)文明論文

　　【摘  要】隨著全世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，精神文明的建設(shè)成為當(dāng)代社會(huì)人們一大重要的需求，自從十八大以來(lái)，我國(guó)更加重視生態(tài)文明的建設(shè)。青山不老書為本，綠水長(zhǎng)流是源，森林作為陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，有著維持生態(tài)自然平衡、改善生態(tài)環(huán)境的重要工能，那么對(duì)于森林的保護(hù)也就更加重要，我們的生活離不開(kāi)森林，當(dāng)然，森林也更需要人類的保護(hù)，現(xiàn)代社會(huì)中，毀林開(kāi)墾、亂砍濫伐現(xiàn)象使得我國(guó)本就不具有優(yōu)勢(shì)的森林環(huán)境雪上添霜，森林資源的不足，直接影響到了我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的重大目標(biāo)。

　　 【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明;森林保護(hù);建設(shè)

　　 中圖分類號(hào)：S76       文獻(xiàn)識(shí)別碼：A        文章編號(hào)：2096-1073（2020）09-00104-105

　　 OnEcologicalCivilizationandForestProtection

　　 LIXiuhua

　　 （ForestResourcesManagementZone，NorthXinjiangHanjiayuanForestryBureau  Daxing'anling，Heilongjiang  165103）

　　 [Abstract] Withtheworldeconomicandtechnologicaldevelopmentandsocialprogress，theconstructionofspiritualcivilizationhasbecomeanimportantdemandofpeopleincontemporarysociety.Themountainisyoungthebooksforthis，isthesource，expectedbeautifualforestasthemainbodyofterrestrialecosystem，istomaintaintheecologicalbalanceofnature，importantworkcanimprovetheecologicalenvironment，sotoprotecttheforestismoreimportant，ourlifecannotleavetheforest，and，ofcourse，alsoneedmorehumantoprotectforest，inthemodernsociety，landreclamation，overcuttingphenomenathatourcountryisnothastheadvantageofforestenvironmentalsnowaddcream，thelackofforestresources，directlyaffectedthemajorgoalsofsustainabledevelopmentinourcountry.

　　 [Keywords]ecologicalcivilization;forestprotection;construction

　　 生態(tài)文明，是人類文明的一種形式，它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來(lái)人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼，這種文明的方式更加強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)和自律，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，同樣森林保護(hù)也是為了能夠提高我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，這種文明和以往提到的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點(diǎn)，那就是他們都主張?jiān)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中發(fā)展了物質(zhì)生產(chǎn)力，他們的不同點(diǎn)就是生態(tài)文明更加突出了生態(tài)的重要性，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時(shí)必須做到尊重和愛(ài)護(hù)自然，不能隨心所欲，盲目強(qiáng)干，為所欲為。本文就我國(guó)現(xiàn)存的關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)和森林保護(hù)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行分析并提出整改的方法。

　　 1 我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中的主要問(wèn)題及解決策略

　　 1.1 公民生態(tài)建設(shè)的意識(shí)薄弱

　　 隨著社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)已經(jīng)成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，實(shí)現(xiàn)了“富國(guó)夢(mèng)”，但是金錢至上的風(fēng)氣越來(lái)越重，人們逐漸淡化了環(huán)境保護(hù)的生態(tài)意識(shí)，對(duì)于生態(tài)知識(shí)的掌握也僅僅停留在比較淺層的方面，了解程度不高，這樣的現(xiàn)狀使得生態(tài)環(huán)境的建設(shè)問(wèn)題也就很少得到相應(yīng)的重視和發(fā)展，但是，眾所周知，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這樣的生活狀態(tài)難以滿足我國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)期進(jìn)步和發(fā)展，生態(tài)文明的建設(shè)必須提上日程，我國(guó)人民的生態(tài)文明建設(shè)意識(shí)也必須加緊提高，我們可以發(fā)揮學(xué)校的文明意識(shí)教育作用，幫助學(xué)生從小就建立起正確的生態(tài)文明建設(shè)的意識(shí)，幫助學(xué)生踐行環(huán)保行為;在法律的制定方面，要將法律更加細(xì)化，嚴(yán)格執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于破壞生態(tài)文明建設(shè)的人絕不姑息，加大對(duì)環(huán)保違法的處罰力度;還可以增加環(huán)保機(jī)構(gòu)的監(jiān)督作用，定時(shí)檢查相關(guān)地區(qū)的環(huán)保工作，有獎(jiǎng)有罰;充分發(fā)揮新媒體的作用，幫助更多的人意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要意義，幫助公民提升公眾生態(tài)文明意識(shí)，采用詼諧幽默的方式吸引公民的注意力。除了以上提到的方法以外，各省市政府也要因地制宜，選擇適合自己發(fā)展的方法，加強(qiáng)公民的生態(tài)文明建設(shè)。

　　 1.2 我國(guó)盲目開(kāi)發(fā)生態(tài)資源的現(xiàn)象比較嚴(yán)重

　　 我國(guó)雖然生態(tài)資源總量豐富，但人均的占有量排名十分靠后，隨著我國(guó)人口的更加急劇的發(fā)展，為了滿足一部分人的生活需要，很多企業(yè)盲目的利用生態(tài)資源環(huán)境，沒(méi)有注意生態(tài)文明建設(shè)的方法，對(duì)現(xiàn)存的稀有資源進(jìn)行盲目的開(kāi)發(fā)和利用，導(dǎo)致我國(guó)很多水土資源嚴(yán)重缺乏，生物資源的大規(guī)模銳減直接影響到整個(gè)環(huán)境的發(fā)展。近幾年破壞更加嚴(yán)重的就要數(shù)淡水資源了，淡水資源的大規(guī)模破壞，甚至很多地方都達(dá)到了供不應(yīng)求的地步。基于上述出現(xiàn)的問(wèn)題，我們要嚴(yán)格的進(jìn)行更正，要求相關(guān)企業(yè)在開(kāi)發(fā)之前一定要請(qǐng)示相關(guān)的工作人員，評(píng)估環(huán)境、人文條件之后才可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖褂?，還要多多發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)有效利用現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，具體來(lái)說(shuō)，要多進(jìn)行“廢物利用”讓資源進(jìn)行最大化的傳播和使用，這就需要黨和政府共同努力，加強(qiáng)政策指導(dǎo)和法律規(guī)范，讓更多人意識(shí)到合理開(kāi)采的重要性。 1.3 我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠協(xié)調(diào)

　　 眾所周知，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境的保護(hù)，以前的粗獷型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念早就不再滿足當(dāng)今社會(huì)的需求，以前的發(fā)展方式代價(jià)過(guò)大，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明的建設(shè)絕對(duì)不是各自為戰(zhàn)、毫不相關(guān)的，而是有很大的聯(lián)系，它們互相促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展，只有同時(shí)做好這兩點(diǎn)，才能真正實(shí)現(xiàn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮，才能真正的立足于世界之林。就我國(guó)目前的發(fā)展情況來(lái)看，主要可以從以下幾個(gè)方面入手，首先要從人民身上改變，培養(yǎng)人民的自覺(jué)行為，提高人民的生態(tài)理念;二是在全社會(huì)積極發(fā)揮輿論的力量，確保引領(lǐng)公民正確的消費(fèi)觀和生活方式以及消費(fèi)模式;三是要大力發(fā)展高效經(jīng)濟(jì)，借鑒發(fā)發(fā)達(dá)國(guó)家的管理方式，構(gòu)建完整的發(fā)展體系，全面協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展[1]。

　　 2 森林保護(hù)方面存在的瓶頸

　　 2.1 大規(guī)模的砍伐降低了森林資源的生長(zhǎng)量

　　 過(guò)量的砍伐樹(shù)木使森林的生長(zhǎng)量嚴(yán)重下降，這不僅僅對(duì)森林資源的消耗是一個(gè)重大的打擊，對(duì)于森林資源的再生也十分不利，甚至對(duì)某些地區(qū)人民的生產(chǎn)生活造成了極大的影響，木材得不到供應(yīng)，會(huì)嚴(yán)重影響我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展，有些人為了一己私利，亂砍濫伐，給森林的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。所以，我國(guó)應(yīng)該積極的進(jìn)行相應(yīng)的整改，嚴(yán)格控制森林的過(guò)渡砍伐，就具體來(lái)講，首先要提高公民保護(hù)森林的意識(shí)，可以選擇對(duì)公民進(jìn)行相應(yīng)的科普，增加公民對(duì)于森林的認(rèn)識(shí)，只有意識(shí)到森林能源的重要性了，全體公民才能夠投入改變，積極配合我國(guó)對(duì)于森林保護(hù)的相關(guān)方法，其次要提高森林保護(hù)人員的責(zé)任意識(shí)，在我國(guó)，有很多森林保護(hù)的責(zé)任人員，他們對(duì)森林的保護(hù)有很大的用處，他們主要負(fù)責(zé)日常的森林保護(hù)、檢查工作，但是有負(fù)責(zé)人不夠認(rèn)真，有些人根本不上崗工作，沒(méi)有做到制止相關(guān)人員不適當(dāng)?shù)拈_(kāi)采，甚至還有人竟然利用自己的職務(wù)為別人提供便利，這完全就是責(zé)任心不夠的表現(xiàn)，當(dāng)務(wù)之下我們一定要加強(qiáng)引導(dǎo)，保證林業(yè)管理人員提高責(zé)任意識(shí)。

　　 2.2 森林防火工作有待改善

　　 我國(guó)的森林防火沒(méi)有制定規(guī)范的制度，所以在這方面也就有很大的缺陷，在近幾年，頻繁發(fā)生火災(zāi)事件歸根結(jié)底也是我國(guó)森林保護(hù)工作的缺陷，在一些人煙稀少的地方，森林的管控工作就更加困難，所以工作人員的警惕性也不高，很多森林沒(méi)辦法做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)火種從而導(dǎo)致森林出現(xiàn)火災(zāi)，甚至出現(xiàn)生命安全的損傷。所以我們不僅僅要抓緊制定相應(yīng)的防火策略，還要利用一些高科技技術(shù)手段進(jìn)行及時(shí)的勘測(cè)和觀察，一旦發(fā)現(xiàn)火種及時(shí)上報(bào)，保證不會(huì)影響生命安全并盡量降低森林面積的損壞。

　　 2.3 森林防護(hù)管理范圍不大

　　 目前，我國(guó)的森林保護(hù)工作還處于初級(jí)階段，各種規(guī)章制度還不夠完善[2]，環(huán)境執(zhí)法效力總體偏弱[3]，所以防火管理的范圍有限，導(dǎo)致很多工作做起來(lái)不應(yīng)手，所以我們一定要加緊進(jìn)行改正，具體來(lái)講，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)對(duì)防護(hù)范圍進(jìn)行加大，比如當(dāng)今用途比較廣泛的GPS定位系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)可以通過(guò)安卓或者蘋果系統(tǒng)進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，并且還能對(duì)防火、防蟲(chóng)等進(jìn)行規(guī)范化的管理，幫助工作人員提供準(zhǔn)確的地理位置，最重要的是使用起來(lái)極易上手，簡(jiǎn)單方便，但是在使用的過(guò)程中一定要注意定位器的終端使用情況，定時(shí)將觀察的定位信息進(jìn)行上傳，保證森林防護(hù)、護(hù)林員巡邏的安全。最后，要加強(qiáng)管理范圍，必須選擇優(yōu)秀的技術(shù)手段人員進(jìn)行技術(shù)勘測(cè)，能夠及時(shí)除去森林的安全隱患。

　　 3 結(jié)語(yǔ)

　　 生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)一定是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，按照馬克思主的觀念來(lái)講，文明是相對(duì)野蠻的，人類的文明能夠得到不斷的發(fā)展，人類以往的文明著眼于的都是物質(zhì)的需求，發(fā)展物質(zhì)雖然是必要的，但一定不能破壞生態(tài)，不要忽視精神生活，人類不能一味的想自然索取，一定要保護(hù)生態(tài)的平衡，強(qiáng)化責(zé)任的落實(shí)，督促各級(jí)政府加強(qiáng)對(duì)于森林的環(huán)境保護(hù)和宣傳工作，加強(qiáng)配置的物資管理，對(duì)于群眾力量的發(fā)揮也不能減少，相關(guān)政府要增強(qiáng)群眾保護(hù)森林的意識(shí)，充分利用電視、報(bào)刊等媒體，運(yùn)用各種渠道加大宣傳的力度，尤其是發(fā)展比較落后的地方，一定要改變“靠山吃山”的傳統(tǒng)理念，同時(shí)，相關(guān)法律法規(guī)也要得到加強(qiáng)，為不同時(shí)期的森林保護(hù)提供必要的法律保障。

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