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　　精準(zhǔn)扶貧論文1500字精準(zhǔn)扶貧論文

　　摘要：精準(zhǔn)扶貧是中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的理論命題，也是2030年“在全世界消除一切形式的貧困”人類共同理想的政策實踐。通過政治學(xué)視角，梳理扶貧到精準(zhǔn)扶貧理論的發(fā)展演變，探究精準(zhǔn)扶貧政策實踐過程中國家宏觀規(guī)劃指導(dǎo)與基層推進政策落地之間的運行邏輯，最后落腳到分析實施精準(zhǔn)扶貧政策在改善基層民生與實現(xiàn)公共資源分配均等化、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、達到國家善治目標(biāo)的政治現(xiàn)代化價值。

　　關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)扶貧；政治價值；全面小康

　　扶貧是重大的政治使命，精準(zhǔn)扶貧是改善基層民生的惠民工程。2013年11月，“精準(zhǔn)扶貧”是由習(xí)近平總書記在湘西、貴州、云南等地考察時第一次提及[1]；2015年1月，他視察云南時對“精準(zhǔn)扶貧”的舉措進行了補充說明；2015年，在減貧與發(fā)展高層論壇中，總書記明確了中國農(nóng)村反貧困的基本政策是“精準(zhǔn)扶貧”[2]；黨的十九大報告對打贏脫貧攻堅戰(zhàn)做出政策指導(dǎo)，明確指出重點攻克深度貧困地區(qū)脫貧任務(wù)，依據(jù)現(xiàn)行扶貧規(guī)定，保證2020年幫助區(qū)域性貧困村、貧困人口實現(xiàn)脫貧[3]。中國精準(zhǔn)扶貧的實施，既具有繼承過去的歷史成績，又富有新時代新常態(tài)的政治現(xiàn)代化價值；既是對古今中外世界反貧困歷程和現(xiàn)狀的精確把握，也是建成全民共享小康社會宏偉目標(biāo)的必由之路。

　　一、從扶貧到精準(zhǔn)扶貧的發(fā)展

　　貧窮在歷史發(fā)展中阻礙著人類的發(fā)展與進步，如何消除窮困，如何將貧困問題更好地解決，長久以來備受國內(nèi)外社會各界的關(guān)注，這也是政治學(xué)所研究的民生熱點問題。回顧歷史，馬克思和恩格斯是真正將貧困納入到政治學(xué)視域下進行研究的先行者。馬克思指出：“工人階級中貧困階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認為需要救濟的貧民也就越多，這是資本積累的絕對的、一般的規(guī)律。”[4]恩格斯也講過：“工人階級處境悲慘的原因不應(yīng)當(dāng)?shù)竭@些小的欺壓現(xiàn)象中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)劫Y本主義制度本身中去尋找，無產(chǎn)階級貧困化的根源和本質(zhì)就能夠揭示出來。”[5]每一種理論、決策、制度都源于社會現(xiàn)實，并指導(dǎo)社會需要的發(fā)展。精準(zhǔn)扶貧思想及其政策的實施正是植根于中國反貧困實踐和貧困人口的現(xiàn)實情況[6]。從歷史發(fā)展脈絡(luò)來看，國際國內(nèi)治國理政的一個核心概念就是反貧困，作為全球人口第一的國家，中國的精準(zhǔn)扶貧事業(yè)，范圍很廣、進行之艱難，在全球?qū)儆诮^無僅有。作為最大的發(fā)展中國家，中國對精準(zhǔn)扶貧進行理論歸納，不僅是滿足國內(nèi)民生發(fā)展需要，也是服務(wù)于國際扶貧事業(yè)發(fā)展。自新中國建立以來，我們在扶貧相關(guān)的事業(yè)上贏得了很多國際上的贊許和認可。但是由于一直以來，實際國情體現(xiàn)為窮困人群過多，在開展扶貧幫貧事業(yè)上存在較多復(fù)雜問題，比如對貧困人數(shù)沒有實際統(tǒng)計、真實貧困情況也沒有摸底、措施針對性不強等。所以，新時期的扶貧戰(zhàn)略關(guān)鍵思想就是精準(zhǔn)扶貧，它是指導(dǎo)整個扶貧開發(fā)事業(yè)的關(guān)鍵，更是黨領(lǐng)導(dǎo)人民破除貧困問題的指南針。

　　二、政治學(xué)視域下精準(zhǔn)扶貧政策運行的邏輯

　　中國精準(zhǔn)扶貧是自上而下的中央政府政治目標(biāo)與自下而上的社會底層訴求銜接的政策實踐，是國家意志的表現(xiàn)，也是治理農(nóng)村事務(wù)、推進公共服務(wù)均等化，幫助貧困農(nóng)民實現(xiàn)共同富裕承諾的體現(xiàn)。精準(zhǔn)扶貧所蘊含的“貧困戶識別過程中的農(nóng)民參與、扶貧資金使用過程中的農(nóng)民監(jiān)督、中央政府精準(zhǔn)扶貧政策的頂層設(shè)計與利益整合、地方政府在精準(zhǔn)扶貧政策實施過程中的權(quán)力限度與運作邏輯、基層村級組織在精準(zhǔn)扶貧政策實施過程中的治理效能，以及精準(zhǔn)扶貧所蘊含的政治合法性建構(gòu)價值”等都是核心的政治學(xué)命題[7]。1.中央政府的行為邏輯：共同富裕下的承諾。精準(zhǔn)扶貧是基于農(nóng)村貧困民眾利益訴求，為推進公共資源的均等化，兌現(xiàn)共同富裕的承諾，中央政府所做出的公共決策。精準(zhǔn)扶貧是我國基層治理的重要體現(xiàn)[8]，在中國推行精準(zhǔn)扶貧是有其特殊的歷史背景和現(xiàn)實依據(jù)的。一方面，長期以來的扶貧事業(yè)中，我們政府一直處于主導(dǎo)或者支配的地位，即在頂層設(shè)計中體現(xiàn)政策規(guī)劃和行政指令；另一方面，在具體推行中又控制著整個財政扶貧的流動方向和區(qū)域。從這些層面來看，中國特色精準(zhǔn)扶貧與國家的政治意愿是一脈相承的。從這個角度看，我們可以將精準(zhǔn)扶貧看作是通過行政力量把農(nóng)村弱勢貧困群體進行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。2.基層政府行為邏輯：壓力型體制下的行為選擇。基層政府行為邏輯是基于國家宏觀政策、壓力型體制下的行為選擇。在中國政治系統(tǒng)中，地方政府為完成中央政府給予的各項行政任務(wù)和指令，同時促進當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展，通常會將行政命令與物質(zhì)激勵相結(jié)合，這種運行機制就是壓力型體制。壓力型體制下，經(jīng)濟發(fā)展任務(wù)會進行量化分解，從縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、農(nóng)民個體逐漸分解，造成一種自上而下的壓力。一般基層政府主要涉及省級政府、縣政府、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和鄉(xiāng)村組織。壓力型體制下，中央政府不斷放權(quán)，地方利益在制度上得到認可，但在分權(quán)后，上級對下級依然保持一種行政壓力。中國精準(zhǔn)扶貧依托自上而下的行政運作邏輯，國家通過制定宏觀經(jīng)濟政策實現(xiàn)社會動員；基層政府通過檔案編制和績效考核，實現(xiàn)扶貧開發(fā)過程的監(jiān)督和目標(biāo)協(xié)調(diào)；省政府、縣政府和縣扶貧辦作為國家扶貧意愿的基層接納人，主要完成上級指定的扶貧任務(wù)。3.貧困群眾的行為邏輯：國家政策指導(dǎo)下的政治參與。貧困家庭是精準(zhǔn)扶貧的目標(biāo)主體，只有從建檔立卡到扶貧項目實施中真正做到政治參與，才有可能更好地推進精準(zhǔn)脫貧和全面小康社會建成。國家通過政策宣講、制作宣傳片、播放講解視頻等多種方式，在各個村莊尤其是西部邊遠的農(nóng)村地區(qū)普及精準(zhǔn)扶貧的相關(guān)內(nèi)容以及各項政策，使貧困家庭充分了解精準(zhǔn)扶貧的政策、可能獲得的幫助以及脫貧致富途徑和可能性等信息內(nèi)容。同時，還全面提高了貧困家庭對精準(zhǔn)扶貧及其政策的知曉度，使所有的貧困家庭都能夠參與到精準(zhǔn)扶貧的工作中來，從而全面促進精準(zhǔn)扶貧工作的開展和精準(zhǔn)脫貧的實現(xiàn)。

　　三、推進精準(zhǔn)扶貧的政治價值

　　精準(zhǔn)扶貧是一場政治實踐，所蘊含的政治學(xué)意義重大。本文具體從以下四個方面闡釋精準(zhǔn)扶貧的政治價值。1.保障農(nóng)村貧困群體社會權(quán)利的實現(xiàn)。歷史上，中國共產(chǎn)黨是靠貧困人民大眾奪取政權(quán)的；今天，不忘初心就是要帶領(lǐng)貧困群眾“脫貧困、奔小康”。精準(zhǔn)扶貧，顯示的不僅是當(dāng)前國家對民生政治問題的關(guān)心和看重，更是對和諧社會建設(shè)的一種基礎(chǔ)工作的把控。這是中國特色社會主義制度特有的政治優(yōu)勢，在黨和國家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，2020年實現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧、達到共富的目標(biāo)一定可以實現(xiàn)。根據(jù)當(dāng)前傳播發(fā)達的信息時代特征，政府廣泛開辟監(jiān)督渠道，通過網(wǎng)絡(luò)平臺、微信平臺、公共監(jiān)督電話等多種方式與困難群眾展開溝通，多渠道獲取人民群眾的意見和建議，讓貧困人口信息得以及時反饋，將貧困縣退出納入到陽光政府的改革范圍，極大地推進了基層群眾當(dāng)前扶貧的扶貧進程和效率質(zhì)量。2.營造共建共治共享的社會氛圍。“十三五”規(guī)劃當(dāng)中，新的發(fā)展理念是“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”，共享發(fā)展理念本質(zhì)上體現(xiàn)的是以人為中心的發(fā)展思想，也是逐步實現(xiàn)共同富裕的要求。從人類社會發(fā)展的歷史進程看，自由權(quán)利歸眾生所有，人民中的每個成員，都應(yīng)該公平地獲得教育、健康、食物飲水、住房以及衛(wèi)生設(shè)施、選舉與被選舉等多項權(quán)利，這些對于全面建成小康社會意義重大。而解決貧困問題是他們獲得其他權(quán)利的大前提之一，共享理念與中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政宗旨根本上是一致的，在堅持人民主人翁地位的前提下，堅持以人為本，在通過改革開放先富帶后富的政治實驗之后最終以達到共同富裕為根本目標(biāo)，實現(xiàn)全民共建共享。3.助推國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。精準(zhǔn)扶貧既是國家治理在理念、具體模式、價值觀等方面的有效性積累，同時也彰顯出國家治理在發(fā)展過程中的動態(tài)調(diào)整和社會適應(yīng)性過程。中國精準(zhǔn)扶貧廣泛調(diào)動了貧困農(nóng)戶政治參與的積極性，實現(xiàn)了貧困戶的生存權(quán)、監(jiān)督權(quán)和參與權(quán)，夯實了政治合法性的群眾基礎(chǔ)?？偟膩碚f，通過精準(zhǔn)扶貧的政治實驗，國家治理能力呈現(xiàn)出不斷增長的趨勢，除了日益增長的高速經(jīng)濟增長帶來的益貧性效應(yīng)之外，中國特色社會主義政治的優(yōu)越性所引導(dǎo)的政策保障機制，都是促使社會全員積極參與政事的有效動力。4.促進沒有貧困的人類命運共同體目標(biāo)實現(xiàn)。精準(zhǔn)扶貧是中國的亮點，中國進行的偉大的政治實驗精準(zhǔn)扶貧告訴了全世界，中國在不斷進行社會改革發(fā)展的同時也一樣能夠幫助人們實現(xiàn)脫貧。習(xí)近平總書記提出的精準(zhǔn)扶貧，作為世界上第二大經(jīng)濟體同時也是最大的發(fā)展中國家進行貧困實踐的理論實踐成果，不僅正確引導(dǎo)了中國全面小康社會，而且為世界上其他發(fā)展中國家脫貧提供了良好的借鑒和藍圖。

　　精準(zhǔn)扶貧論文1500字精準(zhǔn)扶貧論文

　　多方助力謀精準(zhǔn)，多管齊下顯神通

　　不再有，“三歲貫汝，莫我肯顧”的憤怒;不再是，“右手秉遺穗，左臂懸敝筐”的艱辛;不再聞，“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”的窘迫。干部書記工作隊，助推貧困戶載致富大禮包，舍貧困大包袱，奮力奔向山頭的太陽;精準(zhǔn)扶貧的小車，正奔赴歷史的大舞臺。這正是多方助力謀精準(zhǔn)，多管齊下顯神通。

　　多方助力謀精準(zhǔn)，多人奉獻展擔(dān)當(dāng)。

　　全面小康，一個不少，是國家的擔(dān)當(dāng);一村一戶一策，是基層干部的擔(dān)當(dāng);告別繁華，反哺農(nóng)村，是當(dāng)代青年的擔(dān)當(dāng)。精準(zhǔn)扶貧之所以能實現(xiàn)精準(zhǔn)，是因為無數(shù)次的“跑斷腿”、“磨破嘴”，是因為無數(shù)人的擔(dān)當(dāng)。秦玥飛耶魯畢業(yè)，帶著“黑土麥田”在各地鄉(xiāng)村栽種科技興農(nóng)之花;黃文秀拒絕優(yōu)厚待遇，帶著對故鄉(xiāng)的熱愛，在百色點燃希望之光……無數(shù)人肩負生命的重量，穿過學(xué)以致用的關(guān)口，走在知行合一的扶貧路上，為貧困戶撐起生命之傘。

　　多管齊下顯神通，多政齊施為根源。

　　多管齊下不是表面的種類繁多，而是指向同一個目標(biāo)撥除窮根;不是許多政策的簡單相加，是相輔相成的有機聯(lián)系。生態(tài)，健康，是可持續(xù)致富的百年大計;教育是扶“智”、強“志”，實現(xiàn)“智富”“志富”的有利保障;產(chǎn)業(yè)，就業(yè)是釋放農(nóng)村生產(chǎn)潛力的重要途徑。扶貧不是發(fā)錢，不是慈善，而是指引方向、點燃動力。寧夏枸杞，聞名遐邇，卻一度成為葛朗臺箱中落灰的金子——沒能帶種植戶脫離貧困。精準(zhǔn)扶貧實施后，從副產(chǎn)品加工到海內(nèi)外線上線下銷售，交通、網(wǎng)絡(luò)，教育逐步完善，寧夏插上了金色的翅膀。多管齊下，拔除窮根!

　　扶貧漫漫其修遠，上下求索當(dāng)自立。

　　“民生在勤，不索何獲?”雖有多方助力，脫貧的小車還要貧困戶自己來蹬;縱有多管齊下，致富的禮包還要貧困戶自己經(jīng)營。貧困不是福利的申請理由，坐等不是扶貧的歡迎對家，高呼萬歲也不是對扶貧工作的最強回應(yīng)。只有汗水，才能真正打開致富大禮包!

　　多方助力，踐行“德莫高于愛民”的金科玉律;多管齊下，實現(xiàn)“善理疾者察其本”的莊重誓言;砥礪奮斗，表明“勤則不匱”的堅定信念——脫貧攻堅，使命必達;全面小康，擂響強音!

　　精準(zhǔn)扶貧論文1500字精準(zhǔn)扶貧論文

　　倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，這個“而”字用得并不好，讓人們都覺得，造成禮崩樂壞人心不古的原因，就是倉廩不實、衣食不足的所謂“貧窮”。

　　而我認為，這個地方應(yīng)該用“乃”，不是表示充分性的“就”，而是表示必要性的“才”。倉廩實、衣食足只是人們脫離貧窮的必要的第一階段。而我們是走在第二階段的路途之上，我們身上的貧困卻不為人所知。

　　貧困是一種疲憊的滋味，生命只有奔波，而沒有歇息。莊子有云：“貧也，非憊也。”在莊子看來，精神上的疲憊比生活上的拮據(jù)還可怕。當(dāng)如日中天的張國榮淤積一腔難以言說的孤獨在空中劃出一道凄美的弧線，與夢中的《霸王別姬》一同浮沉，他一定明白了，肉體的拼搏怎釋化得了精神的疲憊。疲憊并不一定只屬于窮人，內(nèi)心的困頓感總是能夠穿越富與窮的界限?，F(xiàn)代人學(xué)會過一種松弛而有樸素信仰的生活，其實就是脫貧。從地里走出來的人們，重拾一顆走回地里的心，就是精神上的貴族。

　　貧困是無所事事，無所擔(dān)負，生命只有索取，而沒有奉獻。每個人在生命歷程中都會有所肩負。很多人錯誤地把這種肩負，當(dāng)成了貧困，并不斷抱怨。其實他抱怨的并不是肩負本身，而是自己的脆弱與無能。所以恰恰相反，能夠有所肩負，扛起家庭的重擔(dān)與社會的責(zé)任，讓自己覺得“有用”，讓家人覺得“安心”，讓社會得到的，多于從社會汲取的，才會幸福相隨，富貴相伴?，F(xiàn)代人的財富并不是用實際占有的來度量，而是用實際施與的來度量，因為我們終于了解到，只有帶來幸福感的財富，才是真正屬于自己的財富。

　　貧困是永遠學(xué)不會滿足，離不了一顆名利心。對于和平年代的現(xiàn)代人來講，窮與富都是相對而言。那些成天念著“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的，往往并不是窮人。于丹在《百家講壇》上講了這樣一個故事。一只狗問媽媽，“如果把我的尾巴比作幸福，為什么我拼命抓它都抓不到呢?”媽媽說：“不要緊，走走看。”狗走了幾步，終于發(fā)現(xiàn)，他的幸?？偸歉谒纳砗蟆?/p>

　　從杭州縱火案的保姆，到那位每月辛苦還六千房貸的教科書式老賴，他們拼命地想抓住幸福的尾巴，然而都事與愿違。一個人是不是困窘于貧困，其實在于他對所謂貧困的接受程度;是不是惶然于富貴，也在于他對失去富貴的接受程度。這其實是一種智慧，所以才有那句“最糟糕的貧困,莫過于智力貧乏”。如果保姆能安然歆享女主人和她的友誼，如果“老賴”能夠依法繳納賠償金，如果劉鑫能夠在第一時間撫平江歌媽媽的創(chuàng)傷，他們不僅不會撞見自己那么恐懼的所謂“貧窮”，人生反而可以走開去，而不必陷于如今的窘境。

　　不得不承認，經(jīng)濟的問題、生存的困窘的確會牽累人的心靈選擇。每個人都有心為形役的痛苦。但不可否認的是，我們比任何世代，都更有條件擁有一個安穩(wěn)坦蕩的內(nèi)心境界和無所拘囿的人生態(tài)度，比任何世代，都更接近真正的富裕。

　　致富之路，我們都才剛剛開始。

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