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【628568.com--畢業(yè)論文】

唐朝總結論文

君道，即封建帝王治國的基本理念和統(tǒng)治權，其核心內容是儒家倡導的"仁政"、"仁義"原則。這個問題受到歷代皇帝的重視，因為它與國家的穩(wěn)定和王朝的鞏固有關。在中國歷史上，唐代貞觀君主和大臣最好地發(fā)揮君道作用。他們共同努力，共同創(chuàng)造輝煌"貞觀之治"?！　∫弧⒔∪晟?、居安思危的貞觀君道　　貞觀時期的君道集中表現(xiàn)為：屈已納諫、任賢使能、恭儉節(jié)用與寬厚愛民，它基本上可以反映中國封建帝王君道的主要方面，是君道思想發(fā)展的最高峰與最繁榮階段。（一）屈已納諫 任賢使能君道不只是由君主來完成與發(fā)展執(zhí)行，而是在君臣共理的情況下，由君主為代表而施行的統(tǒng)治理念與權術，它是整個統(tǒng)治階級最高層的使命。在唐太宗時期，中國正處于貴族政治的最高峰，貴族是社會的精英，壟斷一切統(tǒng)治權力。為了更好地統(tǒng)治與治理好國家，他們必須認真納諫與任賢使能，這是社會與時代對統(tǒng)治集團的精英們的要求。在這其中，處理君臣關系非常重要，這不僅是建議和建議的基礎，也是任賢和使命的關鍵。相反，皇帝的屈已納建議和任賢的使命無疑促進了君臣關系，從而鞏固了統(tǒng)治基礎。總的來說，太宗朝的君臣關系相當和諧和親密。太宗非常重視君臣關系的發(fā)展。他謙虛地尋求建議，認真地尋求建議，并正式開始"君相議事，勸臣與之"這種情況在當時是極其開明和有利的，它直接促進了貴族政治的偉大繁榮。至于后來沒有遠見，法庭討論不能決定，只是皇帝的具體操作過程是由各種復雜的原因造成的，在貞觀朝，雖然有其局限性，但由于唐太宗堅強的個性、英雄的舉止和意識精神，但可以讓大臣避免遺漏糾正他們的知識。此外，唐初金建議魏鄭是一個有遠見的大臣，往往有敏銳而獨特的觀點，有利于問題的成功解決。這也是任賢的君道和良好的君臣關系。太宗意識到任賢很重要，而能力是至關重要的，這是皇帝統(tǒng)治國家的首要任務

重。

太宗這種治國理念使他能驅策英雄、網(wǎng)羅賢才而游刃有余，他網(wǎng)羅的皆為"賢臣"而非"忠臣"。

群臣文化素質很高，貞觀宮廷盛況空前，大臣皆是文驚八方、政輝朝野之輩。

他們君臣關系之良好，大大推動了屈已納諫與任賢使能的發(fā)展。

唐初沿用與發(fā)展的自隋以來的科舉制，太宗培育的垂范后世的良好政風"貞觀風"，也都使得他能籠絡中下層有才之士，在他周圍形成一個高智慧的人才群體，這保證了他們君臣能共圖唐王朝繁榮大業(yè)。

另外，太宗朝的省官開辟與發(fā)展了"無為而治"的新局面，其精兵簡政有利于工作效率的提高與群臣能力的發(fā)揮，也使得他們有足夠的時間來觀察唐初社會，以從更深層次提出建議與意見，從而更有效的推動社會的穩(wěn)步發(fā)展和政治統(tǒng)治的成熟，這也是屈己納諫與任賢使能得以順利發(fā)展的一個重要的推動條件。

這些都為大唐的興盛打下了堅實基礎。

正如乾隆皇帝所言："蓋自三代以下，能用賢納諫而治天下者，未有如此之盛焉。

"①

（二）恭儉節(jié)用 寬厚愛民

這兩方面是貞觀君道的關鍵方面，也是唐代繁榮的重要前提。

中國的貴族政治發(fā)展到唐初已達鼎盛，由于社會基礎的變化，社會結構的變動以及科舉制度的發(fā)展等原因，貴族政治盛極而衰的跡象開始出現(xiàn)。

為了更好地實現(xiàn)從貴族政治向官僚政治的轉換，以維護隋末以來亂極而治的大好政治局面，貞觀之初，太宗曾對侍臣說："為君之道，必須先存百姓。

"②"若損百姓以奉自身，猶割股而啖腹，腹飽而身斃。

"③太宗身體力行，公卿儉約為先，整個社會興起了一股儉約之風與寬厚習慣。

他們又大力推行輕徭薄賦、舒緩刑罰、偃革興文，與民休息等溫和政策，這些都為唐初經(jīng)濟的恢復與社會的發(fā)展做出了重大貢獻。

太宗君臣雖在貞觀十七年前后日趨奢侈（這是歷史和人性的悲哀，也是王朝歷史發(fā)展的毒瘤。

），但卻仍具有較長遠的的眼光和較強的自制力，他們能將已欲與人欲密切聯(lián)系起來，其貴族血統(tǒng)的開放心態(tài)使他們能保持一種理性思維。

他們君臣身上仍很大程度上帶著的雄武之氣與流淌著的野性的血液，剛創(chuàng)建唐王朝的喜悅與激情尚未得以完全發(fā)泄，這些轉移到這方面，也使他們比較容易注意恭儉節(jié)用與寬厚愛民，投身政治、經(jīng)濟、軍事、文化的大發(fā)展中。

另外，唐朝宰相制度的發(fā)展與唐初宰相權勢的相對擴大，尤其是貞觀君臣論政和宰相封駁權等有利于制約皇帝的隨心所欲，有力地減緩了帝王的不良發(fā)展傾向，也有利于恭儉節(jié)用與寬厚愛民的實現(xiàn)。

乾隆皇帝曾歸納良好的君道在于知人和安民。

這是千古帝王治世之要道。

貞觀君臣不僅做到了屈己納諫與任賢使能，而且還注意恭儉節(jié)用與寬厚愛民，所以貞觀君道能呈空前絕后之繁盛，為歷代帝王君道之冠。

　　二、錯綜復雜、參差不齊的帝王君道　　中國封建帝王君道在大發(fā)展的同時，又呈現(xiàn)錯綜復雜、參差不齊之勢。

有的開傳統(tǒng)而又與傳統(tǒng)君道相對立，有的總體上合乎傳統(tǒng)君道，有的又在特定條件下部分調整。

在這其中，時代的影響，尤其是中國政治、經(jīng)濟、文化制度的發(fā)展演化和統(tǒng)治集團的變化對帝王君道的發(fā)揮有著重大影響 。

在中國封建宗法社會的早期，君道呈現(xiàn)出不穩(wěn)定發(fā)展狀態(tài)。

由于政治、經(jīng)濟的發(fā)展尚未成熟，德治與法治兩種統(tǒng)治方式輪流出現(xiàn)，到漢武帝時基本定型，此后隨著中國封建政治、經(jīng)濟的發(fā)展，各朝統(tǒng)治者奉行的基本上都屬于德治范疇。

政治制度的發(fā)展演化及由此而引發(fā)的統(tǒng)治集團的變化對帝王的君道起著決定性的作用，而經(jīng)濟與文化制度的發(fā)展對君道的影響則相對處于次要地位。

中國政治制度的發(fā)展演化最關鍵的就是由貴族政治向官僚政治的轉變與發(fā)展。

在貴族政治階段，軍人、貴族在政治上占有支配性地位，而他們當權的時期，也就是中國封建政治由產(chǎn)生、發(fā)展到成熟、繁榮的時期。

總體上來說，這一時期的社會與政治是開放性的，這有利于君道的完善與成熟，是君道在總體上發(fā)揮比較好的階段，在屈已納諫、任賢使能兩方面尤為突出。

貴族政治帶來的貴族的高貴與開放心態(tài)、較為豐富與嫻熟的政治閱歷，使得他們有信心、有氣魄屈己納諫與任賢使能。

當社會發(fā)展演進到唐朝，由于經(jīng)濟與文化基礎的發(fā)展成熟和變遷，貴族政治發(fā)展到頂峰并開始衰落，逐漸向官僚政治發(fā)展，而官僚政治的嚴謹性與出身階層的下層性，使得他們在總體上較為注重后二者：恭儉節(jié)用與寬厚愛民。

由于這兩大階層的相持與融合，他們彼此互相沖突與妥協(xié)，過渡時期的唐朝君道在總體上就既注重屈己納諫、任賢使能，又注意恭儉節(jié)用與寬厚愛民。

無疑，唐中期以前在這方面做得最好。

此后，進入宋元明清時期，官僚政治已比較成熟，對恭儉節(jié)用與寬厚愛民的強調更為突出，而對屈己納諫與任賢使能者雖然也時有要求，但卻相對忽略。

宋明理學既由此而生，又在此中起了重要而不可替代的推波助瀾的作用，它是君道理念側重點發(fā)生重要轉折的理論基礎的頂點。

由此可見，政治制度的發(fā)展演化及由此而引發(fā)的統(tǒng)治集團的變化就對帝王君道起著決定性的作用，而經(jīng)濟與文化制度的發(fā)展也在一定程度上配合著與促進了帝王君道的發(fā)揮。

總體上來說，屈已納諫、任賢使能、恭儉節(jié)用與寬厚愛民四者均是中國封建帝王君道的重要組成方面，但隨著時代的發(fā)展尤其是中國政治制度的發(fā)展演化及由此而引發(fā)的統(tǒng)治集團的變化而呈現(xiàn)出錯綜復雜與參差不齊的景象。

他們雖然大多都較重視這些方面，但可惜大都未能將之貫徹始終，反而使之割裂，故不能充分發(fā)揮威力。

他們順應的大多只是各王朝的現(xiàn)實利益和統(tǒng)治集團的切身利益，卻未能充分注意到貴族政治與官僚政治二者的類似點與共通點，僅試圖用其中一部分來發(fā)揮君道的作用，豈有不偏之理？唐朝尤其是其中期以前，之所以能將貴族政治與官僚政治二者結合起來，并且使帝王在注重現(xiàn)實利益的同時，不自覺地綜合運用了這四者，從而有了君道的大發(fā)展與繁榮，這四者的結合是極其重要的。

屈已納諫可以使帝王傾聽來自底層的聲音。

諫臣著眼于細微之處，能給予及時的補救，而這就必然要任賢而使能，也只有更好地任賢使能，才會真正做到屈己而納諫。

這樣，在賢臣與諫臣輔佐下，帝王往往會恭儉節(jié)用與寬厚愛民，這又使得他有屈已納諫與任賢使能的前提與保證。

四方面相結合，帝國又怎么會不強盛壯大，帝王君道又怎會得不到良好發(fā)揮呢？ 　　注　釋：　　① 吳兢著：《貞觀政要·清高宗序》第2頁，岳麓書社，1991年版。

②③ 吳兢著：《貞觀政要·君道》第2頁，岳麓書社，1991年版。

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