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【628568.com--畢業(yè)論文】

　　家庭美德建設(shè)論文

　　家庭是社會的細胞，是人類社會生活的基礎(chǔ)組織形式。它不僅是人們生存與發(fā)展的最基本環(huán)境，而且是個人走向社會的橋梁。“每個人都出生在一定的家庭，并走向社會組建新的家庭。正是在家庭內(nèi)部，首先培養(yǎng)人的社會化，因而，家庭美德教育能使人懂得做人的基本道理和社會責任”。父母是子女的第一位教育者，所以，家庭既是人們美德教育的搖籃，又是社會思想道德實踐的重要領(lǐng)域。

　　一、家庭美德的含義

　　家庭美德是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準則，“是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范”，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。

　　個人生活得幸福與否，不僅與社會的文明進步相關(guān)，還與是否擁有一個和睦、溫馨的家庭密切相關(guān);家庭擔負著培養(yǎng)教育下一代的責任，家風直接影響著兒童和青少年的健康成長;家庭生活還與社會生活有著密切的聯(lián)系，正確對待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的安定和諧。

　　二、家庭美德建設(shè)的特點

　　由于家庭是人們以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)、血緣親屬關(guān)系為紐帶而結(jié)成的社會生活共同體。所以，家庭是溫情最多、矛盾最多的單位。家庭成員間的關(guān)系不同于機關(guān)、工廠的干群關(guān)系，學校中的師生關(guān)系。精明練達的好廠長，不一定能當個好家長;能指揮千軍萬馬的將軍，不一定能教育好自己的兒女;受人尊敬的領(lǐng)導(dǎo)干部，回到家不一定是個好丈夫或好妻子。這說明家庭的內(nèi)部矛盾運動有自己獨特的規(guī)律。

　　(一)目標的針對性

　　在家庭美德建設(shè)的過程中，由于父母與子女的長期朝夕相處，對子女的言談舉止都能看在眼里，記在心上;家庭成員之間關(guān)系密切，沒有利益上的根本沖突，沒有人際間的心理防線，在家里表現(xiàn)比較隨便、自然，少有戒心，因而他們的思想作風、行為習慣等都表現(xiàn)得最真實、最充分。父母可以在自然狀態(tài)下，通過子女情感變化、言談舉止、實際表現(xiàn)，及時全面地掌握孩子的思想脈絡(luò)。正如俗話說：“知子莫若父，知女莫如母”，父母不但能了解、發(fā)現(xiàn)子女己經(jīng)表現(xiàn)出來的長短處、優(yōu)缺點，進行有針對性地表揚或批評教育，而且能夠發(fā)現(xiàn)子女思想品德中潛在的問題，進行及時的疏導(dǎo)，防患于未然。學校德育主要是面向全體學生的教育，其教育目標是針對學生的共同需要和特點進行制定的，因而很難做到個別教育，其針對性不如家庭德育那么強烈。因此，家庭美德建設(shè)中的道德教育目標的制定，就能因人而異，家長能夠根據(jù)孩子的特點制定合理的具有針對性的德育目標，使得教育者能對癥下藥，收到立竿見影的效果。

　　(二)方法的靈活性

　　家庭美德的建設(shè)在一定程度上與家庭生活具有相統(tǒng)一的特征，生在家庭長在家庭的子女，與家庭成員朝夕相處、休戚與共，這為家庭美德建設(shè)提供了廣闊的空間和范圍，使其成為了家庭生活中最經(jīng)常的活動。家庭美德的建設(shè)是通過日常生活或在與子女共同活動中，利用每個可以利用的機會，對子女的道德觀念、道德判斷、道德情感和道德行為習慣進行影響和訓練的。因此，家庭成員對子女的道德教育時時處處都在進行，顯得非常靈活。

　　首先，家庭美德建設(shè)方法的靈活性，表現(xiàn)在以家庭成員交往接觸的密切性為基礎(chǔ)，這種接觸一般多屬非正式的和高頻率的。家庭中非正式接觸的交往活動本身，能給雙親和子女帶來更大的“滿意度”，并消除交往雙方的情緒緊張性，同時家庭成員之間在接觸頻率上要比學校環(huán)境中高得多。其次，家庭美德的建設(shè)中，其時間、空間、內(nèi)容、手段、方法、形式等方面都不同于學校德育，顯示出靈活實效的特點。因此，家長在對子女進行美德教育時，就應(yīng)靈活機動，不要機械呆板，少用蒼白的大道理，而應(yīng)該寓教于各種家庭活動中，做到豐富多彩，生動活潑，這樣孩子容易接受家長的影響和教育。

　　(三)實施的互動性

　　家庭美德建設(shè)的實施主要是在家庭德育環(huán)境中，通過家庭成員之間的相互影響來實現(xiàn)的。實現(xiàn)這一過程離不開家庭、家庭成員、影響內(nèi)容三個因素。三要素在家庭美德建設(shè)中相輔相成、相互影響，其中，家庭成員這一因素在不同的歷史條件下發(fā)生著不同的變化。我國傳統(tǒng)家庭美德的建設(shè)中，多是建立在不平等關(guān)系上的單向性德育影響上，這使得出現(xiàn)個體守舊而缺少創(chuàng)新、機械而缺少靈活、服從而缺少思考的消極結(jié)果。

　　二十一世紀的現(xiàn)代家庭，除了繼承傳統(tǒng)家庭的優(yōu)秀觀念外，也要不斷接受和發(fā)展家庭成員之間的新型關(guān)系。當前家庭中的子女的自主意識增強，渴求平等交流，兩代人在家庭中處于平等地位。那種家長說了算的傳統(tǒng)己經(jīng)不被現(xiàn)代的子女所接受，他們渴求與長輩們平等相處和交流。子女在其社會化的過程中，能夠較快地接受新的知識、觀念、信息和生活方式，這反過來對家庭中的長輩影響增大。因此，盡管在家庭中長輩依然對子輩扮演著教化者的角色，子女依然要向父母學習如何做人，但兩代人的影響絕對不是單向的，而是雙向的。家庭美德的建設(shè)實際上是家庭成員之間積極互動的影響過程，是一種雙向性活動。許多調(diào)查和研究表明：在民主、平等、和諧的家庭氣氛條件下，這種互動雙向性的家庭美德教育能加強家庭的內(nèi)聚力，能保證家庭美德建設(shè)的有效性。

　　(四)過程的滲透性

　　家庭美德建設(shè)雖然也是一種有目的，有意識的積極影響過程，但不是直接、形象地通過各科教學或各種德育活動來進行，它是在自然狀態(tài)的各種日?；顒又羞M行的。同時，家庭美德教育又與家庭生活具有統(tǒng)一性，這使得家庭美德的建設(shè)不能僅僅局限在父母對子女的道德談話和品德評價上，而應(yīng)該融于整個家庭的各項活動中。家庭美德的建設(shè)是一個持續(xù)時間長，反復(fù)波動的過程，年輕一代在家庭生活的時間比其他任何一種活動的時間都長，接觸家庭成員的時間也就特別多，尤其是接觸父母的機會更多，因此受到父母潛移默化的影響就越大。可以說，無論是從家庭所特有的血緣關(guān)系，還是從家庭成員間的情感、倫理道德的內(nèi)在關(guān)系來看，家庭一直對他們的品德形成起著陶冶作用，家庭生活的多種因素，包括家庭成員、家庭結(jié)構(gòu)、人際氛圍、文化素養(yǎng)、生活習慣等，這些都會在耳濡目染的作用下，滲透到孩子們的思想品德中去。

　　三、家庭美德建設(shè)的作用

　　建設(shè)有中國特色的社會主義，不僅要把物質(zhì)文明建設(shè)搞上去，而且要把精神文明建設(shè)搞上去。鄧小平同志說過，兩個文明都搞好，才是有中國特色的社會主義。家庭是社會的基本細胞，是人們形成社會經(jīng)濟、政治和文化觀念的搖籃。尤其在我國現(xiàn)階段，家庭道德觀念仍直接影響著人們?nèi)松^和價值觀的形成，直接或間接作用于社會。家庭美德建設(shè)搞好了，對我國的經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)都會起到積極的促進作用。江澤民總書記在黨的十五大報告中指出：“營造良好的文化環(huán)境，是提高社會文明程度、推進改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件。要深入持久地開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，大力倡導(dǎo)社會公德、職業(yè)道德和家庭美德。”這充分說明，在我國現(xiàn)階段，家庭美德建設(shè)是社會主義精神文明創(chuàng)建活動中一個不可缺少的重要組成部分。

　　(一)促進社會和諧發(fā)展

　　首先，家庭美德建設(shè)有利于社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，這是由家庭的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)職能所決定的。在舊中國以小農(nóng)經(jīng)濟為主的時代，家庭撫養(yǎng)和贍養(yǎng)的職能非常突出。而在工業(yè)經(jīng)濟迅猛發(fā)展的今天，社會生產(chǎn)由從前的以一家一戶為基本經(jīng)濟單位的生產(chǎn)形式向社會化、集團化、聯(lián)合體等方向發(fā)展，我國家庭的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)功能受到一定的削弱。但是，我國現(xiàn)在還處于社會主義初級階段，東西部發(fā)展很不平衡，同一地區(qū)內(nèi)部貧富也有差別，個體私營經(jīng)濟仍有著廣泛的發(fā)展空間。所以，家庭作為一個社會的基本單位仍起著重要的休養(yǎng)生息，調(diào)節(jié)分配，緩解貧富不均和彌補社會保障制度不完善等矛盾的作用。對于占我國人口70%的農(nóng)村家庭來說，這種作用就更為突出。

　　其次，家庭美德建設(shè)有利于社會的安定團結(jié)和民主法制建設(shè)的發(fā)展。通過家庭德育活動可以協(xié)調(diào)人際關(guān)系，預(yù)防和減少犯罪，促進社會穩(wěn)定和發(fā)展。在我國，教育界、心理學界、社會學界對家庭教育與子女成才、社會安寧的相互關(guān)系研究較多，結(jié)論是：重視家庭教育特別是家庭品德教育，是預(yù)防和減少青少年犯罪，保障社會穩(wěn)定的重要措施。當前，在我國進行社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)的過程中，充分重視并把家庭美德教育放在家庭教育的重要位置。家庭美德建設(shè)有利于民主法制建設(shè)的發(fā)展，是因為家庭成員間的相互教育和監(jiān)督是社會教育和社會監(jiān)督的重要組成部分。

　　再次，家庭美德建設(shè)有利于提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。國力的競爭，說到底是民族素質(zhì)的競爭。家庭美德建設(shè)是提高民族素質(zhì)不可缺少的一環(huán)。通過家庭美德建設(shè)可以陶冶人的思想道德，提高公民的精神文明程度和境界，進而提高勞動者勞動的主動性、積極性和創(chuàng)造性，從而推動社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推進社會現(xiàn)代化發(fā)展的進程。

　　(二)促進個體健康成長

　　首先，為個體的成長和發(fā)展的進行提供良好的環(huán)境。家庭美德作為一種與個體生活聯(lián)系最早，也最為密切、最為長久的文化環(huán)境，對個體的成長和發(fā)展過程有著積極的價值。如親密的夫妻關(guān)系、和諧的親子交往、濃烈的兄妹情誼、平等的家庭氛圍等，對個體熱情、開朗、進取、正直等諸多品質(zhì)的形成乃至整個人格的形成，都具有正面的價值;相反，夫妻間過頻過強的破壞性的矛盾沖突、兄妹關(guān)系的疏離、親子情感的淡化、缺乏民主的家庭生活等，則會導(dǎo)致個體人格的畸形發(fā)展。我們要培養(yǎng)心智健全的個體，培養(yǎng)有所作為、能適應(yīng)社會現(xiàn)實的個體，一時一刻也離不開家庭美德的建設(shè)與教育。

　　其次，在影響個人理想樹立方面起著重要作用。家庭美德教育能夠直接滿足受教育者(子女)品德發(fā)展的需要，給予受教育者心理機能培養(yǎng)的鍛煉，逐漸培養(yǎng)和樹立一種符合社會需要的、滿足受教育者精神需求的人生觀、道德觀。家庭美德教育的實施者主要是家長，家長對子女品德方面的教育，如家長的政治態(tài)度、對人生和世界的看法、人格及理想、對子女的期望和引導(dǎo)，都會對孩子產(chǎn)生教育和影響。同時由于家長和子女的血緣關(guān)系，家庭生活又是一種面對面的活動，基本沒有心理距離，感情融洽，因此，家庭德育活動就極易對受教育者的立場、情感、生活態(tài)度和目標、生活方式等方面產(chǎn)生重大影響的，甚至是終生的影響。

　　當然，這并不是說通過家庭美德建設(shè)就能在任何情況下決定人以后發(fā)展的方向，社會發(fā)展、時代變遷等許多因素都會影響人的發(fā)展。但總而言之，建設(shè)家庭德育的作用是客觀存在的，它為個體人一生的發(fā)展方向，形成個人理想、人格奠定了基礎(chǔ)，并在個體發(fā)展中，與學校、社會德育的建設(shè)共同作用，協(xié)調(diào)控制個體發(fā)展方向，使得家庭美德教育在促進個體發(fā)展的同時，也對社會產(chǎn)生間接影響和作用。

　　家庭美德建設(shè)論文

　　【摘要】我國的家庭道德建設(shè)，是從我國社會發(fā)展的現(xiàn)實出發(fā)，繼承和發(fā)揚了中華民族的優(yōu)良美德。但目前我國在家庭道德建設(shè)方面存在著夫妻關(guān)系的不平等、老年人的贍養(yǎng)權(quán)得不到保障、兒女的成長權(quán)受到忽視等問題。文章就這些問題提出一些解決措施。

　　【關(guān)鍵詞】家庭;道德建設(shè);問題;措施

　　一、家庭道德建設(shè)的內(nèi)容

　　中華文明歷史悠久，源遠流長。形成了包括平等、善良、尊老愛幼等一系列的傳統(tǒng)美德，如父慈子孝、兄友弟恭、敬養(yǎng)雙親、兄弟和睦、夫妻恩愛、鄰里互助、教子嚴明、養(yǎng)教并重、勤儉持家等。家庭道德建設(shè)也主要體現(xiàn)在愛情、親情、友情等方面，它對人與人之間的和睦相處，人與社會的和諧發(fā)展，都發(fā)揮著重要作用。維持家庭和諧及整個社會的和諧，是離不開的家庭倫理道德保證的。因此，加強家庭倫理道德建設(shè)，不僅對創(chuàng)建和睦幸福家庭具有重要作用，而且關(guān)系到整個社會的穩(wěn)定。

　　二、家庭道德建設(shè)中存在的問題

　　(一)不平等的夫妻關(guān)系

　　家庭成員關(guān)系發(fā)生變化，致使夫妻關(guān)系的不平等。在中國傳統(tǒng)家庭觀念中，所建立的一系列極不平等的男尊女卑的道德規(guī)范體系。它所強調(diào)的是，妻子要對丈夫順從和盡各種義務(wù)，極少談到妻子的權(quán)利。一些下崗女性或著收入低的女性，在家庭中地位低下，經(jīng)濟上主要依靠丈夫，也會導(dǎo)致夫妻關(guān)系的不平等。盡管隨著社會的發(fā)展，婦女的家庭與社會地位有所上升，但是還是有很多的男性或女性，仍舊尊崇傳統(tǒng)的家庭倫理關(guān)系。這種固執(zhí)的傳統(tǒng)家庭理念，與現(xiàn)如今家庭夫妻雙方地位的變化，是與之相矛盾的。而這勢必會導(dǎo)致雙方?jīng)_突，甚至帶來婚姻危機。

　　(二)贍養(yǎng)老年人得不到保障

　　贍養(yǎng)老人作為中華民族的傳統(tǒng)美德，同時也是身為子女應(yīng)盡的道德責任。但是，由于傳統(tǒng)的孝道觀念漸漸被遺棄，家庭成員間的親情，也在很多人的心目中慢慢淡忘。把老年人當作累贅，甚至拋棄、虐待老人的現(xiàn)象屢見不止。而一些老年人也深感自己地位的失落，感覺到親情的冷漠，也使老人倍感凄涼，晚年孤寂。這樣就致使一些老年人貧病交迫，居無定所，同時也影響了社會的安定團結(jié)。子女對老人缺乏應(yīng)有的照顧，更多的是缺乏精神贍養(yǎng)。他們想說的話沒處說，遇到高興的事或者不愉快的事，也沒有人分享或分擔。這樣就容易出現(xiàn)抑郁癥，由于情緒的持續(xù)低落，最終可能會導(dǎo)致一些悲劇發(fā)生。

　　(三)忽視了子女的成長教育

　　孩子是祖國的花朵與未來，他們的成長教育應(yīng)受到高度重視。但是，在很多家庭中，子女輟學現(xiàn)象很常見，尤其是在偏遠農(nóng)村。絕大多數(shù)的家庭只是因為眼前暫時的經(jīng)濟利益，就迫使子女打工或著是干其它一些雜活。他們健康成長、享受教育的權(quán)利就這樣被剝奪。撫養(yǎng)教育子女，讓他們健康成長是每一個家長必須承擔的法律義務(wù)和道德責任。但是還是有許多家庭，他們“望子成龍、望女成鳳”，為了達到自己的主觀目的，無視子女的興趣愛好，只是重視他們的主觀愿望，這樣無形之中就給孩子造成了心里壓力和負擔，甚至有些孩子因此而遭遇虐待，給孩子們的身心健康造成了極度嚴重的后果。

　　三、家庭道德建設(shè)中存在的問題的解決措施

　　(一)對于傳統(tǒng)的夫妻道德我們要保持“揚棄”的精神，既要發(fā)揚中國傳統(tǒng)夫妻道德中相互尊重的精神，又必須拋棄男尊女卑、無視女性地位的觀念

　　主觀情感和客觀義務(wù)共同制約婚姻生活。此時，不僅需要彼此愛慕情感的言語表達，更需要自愿履行、承擔相應(yīng)義務(wù)的行動表達。要維系家庭的關(guān)系，必須要處理好夫妻關(guān)系。夫妻雙方應(yīng)該互敬互愛，彼此忠誠。夫妻雙方要保持成熟的心態(tài)，否則就會出現(xiàn)夫妻無法配合默契的情況，導(dǎo)致夫妻關(guān)系發(fā)生沖突。因此，夫妻平等、夫妻雙方對彼此的責任與信任，是作為夫妻雙方必須要做到的。只有這樣，才能共同承擔好對家庭、對社會應(yīng)盡的義務(wù)，更好的維護家庭和諧與穩(wěn)定。

　　(二)我們應(yīng)該尊敬父母、贍養(yǎng)老人，要關(guān)愛老人

　　古語云：“羊有跪乳之情，鴉有反哺之義，人豈能無情無義?”贍養(yǎng)不單是指物質(zhì)方面的，還要在他們年邁體弱多病時，在生活上給予關(guān)心照顧，包含著精神層面的內(nèi)容。無論是物質(zhì)方面，還是精神方面都缺一不可。不僅要照顧老人生活起居，還要讓他們生活有樂趣。要常和老人對話、溝通、安慰、情感交流。其實老人到了晚年，最怕的不是吃不飽、穿不暖，而是沒有人聽他們說話，他們也渴望被理解和關(guān)注，所以，做子女的要與自己的父母經(jīng)常溝通交流，讓他們感覺到親情的溫暖。總之，為了老人可以安享晚年，做什么都是晚輩應(yīng)盡的責任。

　　(三)家長是子女人生的第一位老師，要先明確孩子不是父母的私有財產(chǎn)，身為家長更不能為了自己的夢想，而將孩子當作實現(xiàn)工具

　　家長和子女在家庭中是具有平等地位的關(guān)系，是一種朋友關(guān)系更勝于輩分的關(guān)系。應(yīng)該尊重孩子的人格、權(quán)利以及心理的需要。在對子女的教育中，父母的道德、威信的體現(xiàn)，對整個家庭的和諧關(guān)系起著十分重要的作用。因此，為了子女能更好的健康成長，父母一定要以身作則。另外，家長還必須正確認識孩子不同于他人的個性特點，他們在不同年齡階段具有不同的心理特點，伴隨年齡增長，各方面也會發(fā)生改化。只有采取合理的教育方式，家庭教育才能得到實效，子女才能得到健康成長。

　　家庭美德建設(shè)論文

　　摘要：家庭美德教育是家庭和諧的基礎(chǔ)，一個人如果接受了良好的家庭美德教育，并具備良好的家庭美德，在處理家庭生活的問題時就能得心應(yīng)手，有利于家庭生活的和諧穩(wěn)定。家庭美德是社會成員在家庭生活中的行為規(guī)范。但是不可否認的是，現(xiàn)在家庭美德教育中還存在著一些問題，本文將對這些問題進行探討，并提出相應(yīng)的解決方法。

　　關(guān)鍵詞：大學生家庭美德教育

　　1前言

　　家庭是人類社會的基礎(chǔ)，每一個大的國家都是由一個個小的家庭組成的，家庭生活的和諧與否不僅關(guān)系到個人的幸福與否，也關(guān)系到國家的長治久安。家庭美德在社會主義道德體系中占據(jù)著重要的一部分，因此，加強家庭美德教育，是一個非常重要的內(nèi)容，也越來越引起人們的重視。

　　2大學生家庭美德教育的現(xiàn)狀

　　目前大學生整體的家庭美德觀念是好的，他們作為新一代的年輕人，很多具備高度的社會責任感，能清楚地認識到自己對家庭和國家應(yīng)負的責任。很多大學生在學校都表現(xiàn)得很好，在認真完成學習任務(wù)的同時，在課余時間勤工助學，減輕家庭負擔。但是不可否認的是，還有一部分大學生責任感欠佳，存在揮霍時光，不努力學習，有時甚至會出現(xiàn)傷害親人的現(xiàn)象。下面將對這些問題具體闡述。

　　2.1言行不一，欺騙親人

　　很多人都明白家庭的重要性，作為一名大學生，很多同學都是來自于外省，離父母比較遠，大多數(shù)學生都能體會到親情的可貴，也越來越能明白親情的重要性。但是，也有很多同學不能做到經(jīng)常和父母打電話，甚至一兩個月都不會和家人聯(lián)系，這樣很不利于家庭生活的和諧。更嚴重的是，很多同學進入大學后虛度光陰，沒有一定的目標和計劃，揮霍時光，很多人都不怎么去上課。這種現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生在男生身上，很多男生在應(yīng)該上課的時候卻呆在寢室或者網(wǎng)吧打游戲，一些同學存在著攀比現(xiàn)象，虛榮心太強，別人有的自己也想擁有，卻忽略了自己家庭的實際情況。目前很多青少年的消費宗旨是：“飲食消費跟著廣告走，服裝消費跟著名牌走，娛樂消費跟著新潮走，文化消費跟著時尚走。”這時部分同學就會欺騙父母，告訴父母自己需要一筆錢來學習或者報補習班，父母為了孩子通常是有求必應(yīng)。當然，這種現(xiàn)象只發(fā)生在少數(shù)人身上，大多數(shù)學生都是踏實好學的，孝敬父母，珍惜時光。而且，很多高校對家庭美德教育都不重視，很多時候，只要給學生點撥一二，就能讓他們迷途知返。

　　2.2美德教育流于形式，不重視內(nèi)在修養(yǎng)

　　道德修養(yǎng)貴在自覺，大學生自覺加強家庭道德修養(yǎng)，就是在家庭道德意識、行為方面，自覺地按照國家提出的家庭美德要求所進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動，但是部分同學在這方面都做得不夠好。他們在給父母打電話時通常會大喊大叫，只要父母不能滿足他們的愿望或者提出了什么質(zhì)疑，就惡言相對，傷害父母。雖然很多學校開設(shè)了思想道德課程，但基本上都是流于形式，學生學習也只是應(yīng)付考試，不能把這種美德深入心中。家庭美德教育也是社會美德教育的反應(yīng)，因此家庭美德缺失的大學生，社會責任感也不是特別強，他們不能團結(jié)同學，以自我為中心，這樣就太容易與同學產(chǎn)生矛盾。因此，為了提升同學之間的凝聚力，為了維護社會和諧，學校要加強大學生的家庭美德的教育。

　　2.3沒有正確的家庭觀和戀愛觀

　　現(xiàn)代社會物欲橫流，人們的價值觀發(fā)生了很大變化，這種價值觀已經(jīng)深深影響到了大學生。很多大學生在戀愛時最看重的是對象的財富狀況，據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，很多女生都特別希望和高富帥交往，結(jié)婚時也是，對方必須要有房子、車子才會同意結(jié)婚[1]?？赡苡捎诋斍按髮W生就業(yè)壓力大、崗位競爭激烈等原因，導(dǎo)致一部分大學生的婚戀觀也進一步社會化、世俗化。其實，一個家庭中最主要的就是愛與溫暖，兩個人之間能互相包容、理解與支持才是最主要的。

　　3加強大學生美德教育的對策

　　3.1加強大學生的親情觀念教育

　　對大學生進行親情教育首先就是孝敬父母、尊敬長輩的傳統(tǒng)美德的教育，使他們明白尊老是中華民族的傳統(tǒng)美德，是每一個家庭成員必須遵守的一種道德規(guī)范和行為準則。要通過這些教育，讓他們更能深刻體會到父母的良苦用心和父母對子女的愛。古人有云：誰言寸草心，報得三春暉，孩子無論走到哪里都會是父母的牽掛。父母在子女身上付出了巨大的心血，甚至是青春，也給予了深刻的厚望，因此，作為子女的大學生，應(yīng)對我們的父母心懷感恩之情，要經(jīng)常拿起手中的電話給父母報個平安[2]。一個人如果連自己的父母都不愛，那他一定不愛自己的親戚朋友。要在自己空閑的時候多多陪陪自己的父母，不要等到“子欲養(yǎng)而親不待”的那一天，給自己留下遺憾。

　　3.2培養(yǎng)正確的消費觀

　　隨著社會的發(fā)展，人們的生活水平發(fā)生了很大提高，生活需求也越來越大。在這種社會形勢下，很多大學生就盲目消費。從不斷推動社會經(jīng)濟發(fā)展和繁榮市場這個角度看，需要鼓勵人們積極、合理消費，但如果不考慮個人經(jīng)濟狀況和支付能力，盲目追求奢侈的消費模式卻是十分有害的。大學生本身沒有賺錢的本領(lǐng)，他們需要父母的血汗錢來支撐自己的生活，如果大學生之間存在著攀比心理，就會出現(xiàn)嚴重的后果，他們會把錢花在不必要的地方，而影響正常的學習生活。因此，學校要使大學生樹立正確的消費理念，要踏踏實實的學習，在大學期間多學習真本領(lǐng)，用知識武裝自己，把自己的大腦豐富起來，使大學生樹立一個科學、合理、適度的消費理念，克服攀比心理，不盲目追求高消費。除此之外，還要讓大學生學會理財，多多鼓勵大學生走出課堂，進行勤工助學活動，既豐富了自己的人生經(jīng)驗，又能減輕家庭負擔。

　　4結(jié)束語

　　總之，大學生是國家的未來，家庭美德教育又是社會美德教育的基礎(chǔ)，因此相關(guān)部門要重視起來，讓大學生們樹立正確的人生觀、價值觀，養(yǎng)成良好的生活習慣，這樣在進入社會之后就能經(jīng)受住各種誘惑，在社會的浪潮中披荊斬棘，取得成功!

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